《汉乐府民歌》PPT课件.ppt

《《汉乐府民歌》PPT课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《汉乐府民歌》PPT课件.ppt（43页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、第三章 汉 乐 府 民 歌,第一节 乐府涵义的演变 和乐府民歌的采集,第二节 汉乐府民歌的思想内容,第三节 汉乐府民歌的特色 与文学成就,第四章 汉乐府民歌,第一节 乐府涵义的演变和乐府民歌的采集,一、“乐府”涵义的演变 1、原为音乐机构的名称，负责收集创作乐曲，训练乐工等；2、指乐府收集、保留下来的谱过曲的、能够配乐演唱的诗词，为作品名称；3、后来指仿照乐府格式、采用乐府旧题而作的诗词，不都用于演唱，也用于吟诵了；4、唐代新乐府运动中指按照乐府诗的某些特点写作的诗，又称“新乐府”或“系乐府”。5、宋元后又用作为词、曲的别称。,二、乐府民歌的采集,汉书艺文志载当时收集的西汉乐府民歌有138首，

2、但留存不多，现存大多为东汉乐府搜集的作品。乐府诗集（南宋郭茂倩）中包含汉乐府诗的有四类：“郊庙歌辞”：为文人制作的朝廷典礼乐章；“相和歌辞”：多为江南楚地的民间歌辞；“鼓吹曲辞”：是北方民族的乐曲，用于军乐；“杂曲歌辞”：指声调已经失传，无所归属的乐曲的歌辞。,第二节 乐府民歌的思想内容,第一类 揭露战争和徭役带给人民的灾难和痛苦。战城南：为汉铙歌十八曲之一，属“鼓吹曲辞”。主题：诅咒战争 艺术特色：想象丰富，人禽对话独具匠心；句式自由，杂言，整散句间出；善于渲染各种气氛；场面转换利落，跳跃性很大。,战城南,战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃！”水

3、深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！,描写战争的残酷性,“去年战，桑干源；今年战，葱河道。洗兵条支海上波，放马天山雪中草。万里长征战，三军尽衰老。秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃。烽火燃不熄，征战无已时。野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。”李白战城南,第二类 反映劳动人民的穷困生活及对阶级压迫的反抗,东门行 描写一个城市贫民因为家庭生活濒临绝境被迫奋起反抗的过程。全诗不足八十字，描写了人物的生活处境、心情神态及对话，揭示了尖锐的社会矛盾。同类诗歌有妇病行、孤儿行等。,东门

4、行,出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用沧浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄，行！吾去为迟！白发时下难久居。”,第三类 反映男女爱情和被压迫妇女的命运,有所思 是一首真挚热烈的情诗。采用自述口吻，描写人物情感变化细腻、深刻；运用比兴，以物寄怀；表现手法灵活多变；采用重复的形容来加重语气，感情色彩更加浓重。,有所思,有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之

5、。,有所思中女子对赠物的态度表现了怎样的情感,爱：1贵物，贵饰，爱的可贵。2精心缠绕。对爱的细心呵护。恨：1烧毁，爱的毁灭2扬灰，不再记得3动作激烈，心情激动。,上 邪,“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”可看为有所思的续篇，为一女子的爱情誓言，表现了对美好爱情的追求。采用“博喻”修辞手法，罗列五种极其反常的自然界现象，把主人公的决心表现得淋漓尽致。以二言开头，五言结尾，中间三、四、五、六杂言，音节短促，语气连贯紧迫，充分表现出主人公感情的热烈。,江 南（相和歌辞 相和曲）,江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏

6、莲叶南，鱼戏莲叶北。,“江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东”今人刘旦宅作,江南图,江南 赏析（三种说法）,“劳动愉悦说”（朱东润本）“爱情隐喻说”“鱼戏莲”图“鱼”为情爱的隐语，以鱼的多子象征配偶的繁殖功能，可见古人对生殖的崇拜。“民歌中，隐语的例子很多，以鱼代替配偶或情侣的隐语，不过是其中之一”。（闻一多说鱼）“鱼喻男，莲喻女，说鱼与莲戏，实等于说男与女戏。”（同上）,江南 赏析,“爱情隐喻说”“鱼戏莲”图“古人常以莲象征爱情，以鱼喻女性。”（游国恩中国文学史）“莲与怜（爱人）同音，鱼与吾音近，即从四面八方与恋人戏谑之意。”（吉川幸次郎中国文学史,“向往自由说”“鱼戏”图,“鱼”

7、是自由的象征，满足了人对自由的向往。（王富仁鱼，自由的象征）前二句为兴起，构成了鱼戏的美的背景和鱼戏的明确的方位感。几个方位词排比使用，加强了读者对鱼的自由性的感觉，鱼没有任何固定方向的限制，没有客观强制性力量的迫使，没有主观的目的性的制约。对鱼戏的敷衍铺排的表现方式造成动态感，与鱼的自由、活泼的形态感统一在一起。,陌上桑,陌上桑一名艳歌罗敷行，又名日出东南隅，是一篇带有喜剧色彩的民间叙事诗。它描写了一个具有绝世之美的采桑女子，勇敢而巧妙地拒绝了太守调戏的故事。“妖童美妾，填乎绮室；倡讴妓乐，列乎深堂”。（后汉书仲长统传）作品应该有两个主题：一是表现女性形象美的主题（外在美），一是表现女性道德

8、美的主题（内在美）。,陌上桑（相和歌辞相和曲）,陌上桑母题：产生于诗经魏风十亩之间的“桑间濮上”。更富于浪漫性与诙谐性：“罗敷之美”“海伦之美”（伊利亚特）“丈夫之美”“使君之丑”以夫妻关系的伦理爱否定邂逅的浪漫爱，顺应正统道德观，满足普通人的“好美”心理。,比较：陌上桑与廊桥遗梦,第一节（篇首至“但坐观罗敷”）：写罗敷的美丽美的主题对女性美的讴歌,首句“日出东南隅”，点明了时间，并以初升的太阳朗照于人们眼前，从而给人以辉煌明朗、美好的感受，写了远方旭日后，作者又以阳光为踪迹，将秦氏楼突现于读者眼前。秦氏楼耸立于阳光朗照的大背景之中，则其美好自明矣。作者一起笔就以轻丽之笔写环境之美，目的是以环

9、境之美烘托人物之美。从第三句开始，作品改用第三人称的口吻，正式叙述故事。“秦氏有好女”四句，对女主人公的姓名、身份和热爱劳动的情况作了概括介绍。接下来，着力描写罗敷的用物之美与装束之美，从而衬托出罗敷的美丽非常。,作品最精彩的是接下来的描写通过侧面烘托的方法表现罗敷的绝世美丽：,作者不去正面描写罗敷的美，而是诙谐地通过描写各种各样的人的反映，来烘托罗敷的美。“下担捋髭须”者，是慈和的年长之人对少女所流露的喜爱之情；“脱帽著帩头”者，是同龄少年下意识地卖弄自己，以期引起对方关注的爱慕之情；“忘犁”、“忘锄”者，是被罗敷的美貌所征服，一时忘乎所以的惊讶之情。作品始终于虚处着笔，没有具体的形象勾勒，

10、但却非常饱满而又耐人寻味地写出了罗敷的美的无与伦比。,陈祚明说：“写罗敷全须写容貌，令止言服饰之盛耳，偏无一言及其容貌；特于看罗敷者尽情描写，所谓虚处著笔，诚妙手也。”以虚写实，不对罗敷的美作具体确定的描摩，所以罗敷的美貌留给读者的印象也是不确定的，这就在最大范围内给接受主体留下了想象的余地，从而创造了一个艺术的空白，以充分发挥接受主体的审美联想，使他们把以往对女子之美的感知经验与眼前的罗敷重迭起来，从而再创造出一个新的罗敷的美丽形象。不同接受主体心中的罗敷各不相同，但同样都是模糊而又鲜明，完美而又生动的。,第二解和第三解：表现罗敷对恶势力的反抗道德的主题坚贞自守的美好节操。这首诗的艺术特点，

11、集中体现在对罗敷这一人物的塑造上。作品成功地运用了多种表现手法，为侧面烘托和渲染、夸张、铺叙、对话描写等，都收到了很好的效果。,孔雀东南飞,这首诗最早见于南朝陈徐陵编玉台新咏中，题为古诗为焦仲卿妻作，作者为“无名氏”。宋人郭茂倩所编乐府诗集，将此诗载入杂曲歌辞，题为焦仲卿妻。后人常取此诗前面，称为孔雀东南飞。这首诗长达三百九十三句，一千八百六十五字，是我国文学史上有名的长篇叙事诗。王世贞誉之为“长诗之圣”（艺苑卮言），沈德潜称它是“古今第一首长诗”（古诗源）。总之，它代表了汉乐府民歌的最高艺术成就。,孔 雀 东 南 飞,1、汉乐府叙事诗发展的高峰，我国现实主义诗歌发展的重要标志。与木兰诗、秦妇

12、吟、并称为“乐府三绝”。2、内容提要 3、社会主题 4、人物形象：刘兰芝：勤劳、美丽、善良、坚毅、极其自尊、高 度自信；焦仲卿：善良、孝顺，但受封建礼教影响深，缺乏独立意识，极其懦弱、无能；,诗意图1,“十三能织素，十四学裁衣。鸡鸣入机织，夜夜不得息。”,诗意图2,“十五弹箜篌，十六诵诗书。”,诗意图3,“非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”,诗意图4,府吏长跪告，伏惟启阿母：“今若遣此妇，终老不复娶！”,“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。”今人 肖玉田作,诗意图5,诗意图6,上堂谢阿母，母听去不止。,诗意图7,却与小姑别，泪落连珠子。,“举手长劳劳，二情同依依。

13、”,诗意图8,孔 雀 东 南 飞,关于“焦母”的解读 东方文化中的“母子一体”现象：马斯洛的“爱与归属”理论：两性间最本质层次的需求即占有与归属，爱到极点即为归属。人总要通过各种方式去实现自己的价值、人格，因此便不断受到来自社会的各种力量的挫败。在古代东方，女性爱情普遍受到压抑，无法张扬，于是将爱的力量注入儿子身上，而这种爱一般都伴随着对其自由意志、独立人格的剥夺。,关于“焦母”的解读,弗洛伊德式的分析：“俄狄浦斯情结”的倒置，将压抑在潜意识深处的力比多“从一个对象改道注入另一对象，寻找一种替代。这是源自潜意识层面的不自觉的、无法摆脱的性嫉妒。,中外文学中“焦母”式的女人还有许多：曹七巧（金锁

14、记）、汪文宣母（寒夜）、焦大星母（原野）、孟樵母（我是一片云）；卡巴诺娃（大雷雨）、约娜（一生）、莫莱尔太太（儿子与情人）等等。,对孔雀东南飞主题的重构,主题：人的生与死、人的命运 在对人的生命的伟大关怀中，记录、再造了焦刘夫妇的悲剧故事。焦刘的无爱婚姻 刘自遣的话语（积愤、自己的价值、对焦的失望）；焦的懦弱、自欺欺人（同情、安慰、为己辩护）；分别场面（同舟共济的感情、焦的愧疚）；刘许婚后的最后相见及自杀（对人生的绝望、报复、懦弱灵魂的最后挣扎、对自己的谴责）。,主题：人的生与死、人的命运,刘的死并不主要为殉夫情，而为保卫自己的生命尊严而死，以死抗议无爱的人间。焦的死也不主要为殉妻情，而是为证

15、明自我的存在，找回自己的独立意志和价值。本诗表现出对两性爱情关系的向往，说明传统的封建礼教总是以维护家庭婚姻的和谐美满为自己的职责，但真正造成婚姻的不幸和家庭解体的，恰恰是封建礼教制度本身，焦刘的悲剧即是例证。人格的独立自由平等的爱情幸福的婚姻,孔雀东南飞的艺术风格,、语言风格：语言朴素但极其符合人物的微细心理变化和其独特表现形式，如刘的话语总有几种解读方式，常用赞扬的语汇表达对对方的不满，用顺从的方式表示异义，以尊敬的言词表示蔑视、长诗总体为写实，但铺排描写及结尾却颇富浪漫色彩，对后世文学影响很大。此诗的艺术成就极高，被称为“长诗之圣”（王世贞艺苑后言）、“古今第一首长诗”（沈德潜古诗源）。

16、,（二）乐府民歌的艺术成就,1、汉乐府民歌奠定了中国古代叙事诗的基础。2、汉乐府民歌表现了激烈而直露的感情。3、汉乐府民歌表现了生动活泼的想象力。4、汉乐府出现了寓言诗。5、汉乐府民歌使用了新的诗型：杂言和五言诗。,1、汉乐府民歌奠定了中国古代叙事诗的基础,（1）汉乐府创作主体在选择叙事对象时，善于发现富有诗意的镜头，及时摄入画面。东门行、孤儿行（2）汉乐府的叙事诗具有比较完整的情节。孔雀东南飞、陌上桑（3）汉乐府在刻画人物上也取得了很大的成就，塑造了一批栩栩如生的形象。刘兰芝、焦仲卿、罗敷（4）汉乐府叙事的娴熟的技巧，还表现在叙事详略得当，繁简得法。孔雀东南飞,（4）叙事详略得当，繁简得法,汉乐府叙事诗遵循以下原则：A、详于叙事，而略于抒情。B、铺陈场面、详写中间过程而略写首位始末。C、详写服饰仪仗，略写容貌形体。,3、汉乐府民歌表现了生动活泼的想象力,陈本礼汉诗统笺评铙歌十八曲说：“其造语之精，用意之奇，有出于三百、楚骚之外者。奇则异想天开，巧则神工鬼斧。”整个汉乐府的特点。枯鱼过河泣、战城南、上邪,谢谢观赏,