《文言断句上课》PPT课件.ppt

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1、文言断句,六十老儿生一子人言非是我子也家产田园尽付与女婿外人不得争执,六十老儿生一子，人言非是我子也，家产田园尽付与女婿，外人不得争执。,六十老儿生一子，人言“非”，是我子也。家产田园尽付与，女婿外人，不得争执。,什么叫断句,古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（du）。现代用的标点符号是“句读”的发展，所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。,做断句的三个步骤是：先读后断再检查（一）读懂是关键，词汇、语法要掌握。熟读一些典范的文言文，培养语感；掌握实词、虚词，文言句法、词法，培养扎实的文言功底。例如：1、后

2、生可畏焉，知来者之不如今也,对策,（“焉”字在这里是疑问副词，当“如何”讲，应属后。误以为它是句末语气词而属上，就断错了）,2、项王瞋目叱之，赤泉侯人马俱惊辟，易数里。（垓下之战）。,例如：,（“辟易”是连绵词，当退避讲，不能拆开。这里却误为单音词，将其理解为受惊逃避的意思，并把“易”字属下就错了）,小鸟时来啄食人至不去三五之夜明月半墙桂影斑驳风移影动珊珊可爱然予居于此多可喜亦多可悲,小鸟时来啄食人至不去三五之夜明月半墙桂影斑驳风移影动珊珊可爱然予居于此多可喜亦多可悲,探究一：下列语段断句有什么特点,（二）断句读,窍门1：名词或代词断句,阅读中，要随时标出文段中重要的名词，特别是专有名词，如人

3、名、地名、事名、物名、官名、族名、国名、器物名、动物名、植物名、朝代名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语，在它们的前后往往要进行断句。,刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣,刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣。,小 试 牛 刀,天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣,天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/,探究二：下列语段断句有

4、什么特点,窍门2:,1、文言文中常见放在句首的发语词、表敬副词有：_2、放在句尾的语气词有：_ 等,夫、惟、盖、凡、窃、敬、请、苟、若、岂等；,者、也、矣、焉、乎、哉、与（欤）、耶、耳,3、还有一些放在句首的复音虚词（包括一些复句中的关 联词）也是我们的好“帮手”。如：至若、于是、是故、若夫、至于、嗟夫、虽然、且夫、向使、纵使、然而、然则等等。4、“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。5、时间词如：顷之、未几、已而、既而、俄而等；6、叹词如嗟夫、呜呼等会构成独词句，前后都可断。,虚词断句,君子之爱若人也推及于其屋之乌 而况于圣人之弟乎哉然则祀者为舜非为象也不然古之桀骜者岂少哉,小 试 牛

5、 刀,2006年广东卷用“/”给下列文言文段断句。史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉（选自明宋濂杜环小传）,矣,至,矣,乎,不亦,哉,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,真正奉行交友之道，是很难的事呀。当人身处顺境、志得意满时交友，双方情意相投，恨不能为对方奉献一切，就好象遇不见难事一样。等到事 态发生了变化，局势不妙的时候，不能履行自己对朋友的诺言、违背友情的人，很多呀，更何况朋友本人死了，却能奉养他的亲人，我看杜环的事迹，即使是古代那些被称做义烈之士

6、的人也比不过他，可世俗之人常说现在人比不上古人，这不是在错怪天下的士人吗？,探究三：下列语段断句有什么特点,沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之（鸿门宴）沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之（鸿门宴）,窍门3:,对话、引语常用标志有：,对话断句,“曰”“云”“言”“白”“语”“道”“谓”“对”等。,两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。,注意：,上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将

7、此乃信之所以为陛下禽也,上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也,小 试 牛 刀,上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也,小 试 牛 刀,【译文】刘邦曾经在闲暇时与韩信讨论各位将领才能的大小。各自是有高有低。刘邦问道：“像我自己，能统帅多少士兵？”韩信说：“陛下你只不过能统帅十万人。”刘邦说：“那对你来说你能统帅多少呢？”韩信回答道：“我统帅的士兵

8、越多越好。”刘邦笑道：“统帅的士兵越多越好，那为什么你会被我所捉？”韩信说：“陛下不能统帅士兵，但善于带领将领，这就是我之所以被陛下你所捉获的原因。,或谓郊岛谁贫曰岛为甚也曰何以知之以其诗知之郊曰种稻耕白水负薪斫青山岛曰市中有樵山客舍寒无烟井底有甘泉釜中尝苦干孟氏薪米自足而岛家俱无以是知之耳,译文：有人评论孟郊和贾岛谁更贫困。一个人说：“贾岛更贫困。”另一个人就问：“你怎麼知道的？”他说：“根据他们的诗知道的。孟郊的诗说：种稻耕白水，负薪斫青山。（在那清澈的水中耕田种稻，在青山上砍柴然后背回家中）贾岛的诗说：市中有樵山，客舍寒无烟；井底有甘泉，釜中常苦干。（市场上柴草堆积如山，家中寒冷没有炊烟

9、；井裏有甘甜的泉水，锅裏常常没米做饭）孟郊家柴米自足，可是贾岛家柴米全都没有，根据这个知道贾岛家更贫困。”,探究四：(1)下列语段断句，有什么特点：,顶真,秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。,秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。,返咸阳过宫墙过宫墙绕回廊绕回廊近椒房近椒房月昏黄月昏黄夜生凉（汉宫秋第三折梅花酒）,返咸阳/过宫墙/过宫墙/绕回廊/绕回廊/近椒房/近椒房/月昏黄/月昏黄/夜生凉（汉宫秋第三折梅花酒）,小 试 牛 刀,上食埃土下饮黄泉奉之弥繁侵之愈急故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾

10、功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。,探究四:(2)朗读下列语段，看有什么特点：,对偶,窍门4,顶真、排比、对偶是文言文中常见的修辞方法。,修辞断句,句式整齐，四六句多。,前后呼应，形式对应，内容关联（或对比，或并列，或总分）。,文言文中有很多特殊句式，熟悉这些固定句式，对文言断句很有帮助。判断句式：者也、者也反问句式：不亦乎、何为、岂哉 安哉（也）、孰与乎被动句式：为所、受于其它固定句式：况乎；奈何；如（若）何；得无（无乃）乎；何以为；与其，孰若,窍门5,特殊句式断句,学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？,不亦乎,其邪,典型例

11、题,学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？,北海若曰以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小,小 试 牛 刀,海神说：“从大道来观察，万物没有贵贱之分。从万物自身角度观察，物各自以为贵，而相互以对方为贱。以世俗通行观念观察，物之贵贱决定于外而不在自身。从物的差别性观察，如果循其所具大的方面把它视为大，则万物莫不是大；如果循其所具小的方面把它视为小，则万物无不是小。”,老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也。,在断句过程中，如果抓住了

12、总分关系，问题也就迎刃而解了。,窍门六:,总分断句法,子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益 矣友便辟友善柔友便佞损矣,子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益 矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”,课堂小结,一、前提：凭语感将能断开的先断开,二、巧用方法先易后难,三、题目做完回头看，根据要求细检验。,文言断句步骤及方法,名词断句法,虚词断句法,对话断句法,修辞方式断句法,特殊句式断句法,总分断句法,夫明六经之指涉百家之书纵不能增益德行敦厉风俗犹为一艺得以自资父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳,（2007浙江）夫明六经之指涉百家之书纵不能增益德行敦厉风俗犹为一艺得以自

13、资兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。,巩固练习,夫明六经之指涉百家之书纵不能增益德行敦厉风俗犹为一艺得以自资父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳,巩固练习,明晓六经的要旨，广泛涉略百家著作，即使不能提高自己的道德品行，纯朴社会风俗，也能学到一技之长，得以帮助自己。父亲长兄是不能够长久依靠的，家乡也不是可以常保安定而不遭战乱的，将来有一天，漂流离散，就没有人来保护你了，要求助于自己。,诸司奏议悉心纠驳故帝委之或时移疾他宰相奏事帝必问与文瓘议未若不者曰往共筹之。,（2011浙江卷）诸司奏议悉心纠驳故帝委之或时移疾他宰相奏事帝必问与文瓘议未若不者曰往共筹之。,巩固练

14、习,朝廷各部门的奏议，他都用心纠举驳正，皇帝把事情委派给他。有时奏议移交很紧，宰相上奏事宜，皇帝要问：“与文瓘过了？”议过的，皇帝就说：“到（张文瓘）那里和他一起筹划这件事。”,(2011江西卷)丞相弘燕见上或时不冠至如汲黯见上不冠不见也上尝坐武帐中黯前奏事上不冠望见黯避帷中使人可其奏。,丞相弘燕见/上或时不冠/至如汲黯见/上不冠不见也/上尝坐武账中/黯前奏事/上不冠/望见黯/避帷中/使人可其奏,巩固练习,丞相公孙弘在大汉武帝空闲时谒见，汉武帝有时不戴帽子；至于汲黯谒见时，汉武帝没戴上帽子就不接见。有一次，汉武帝正坐在陈列兵器的帐中，汲黯前来奏事，汉武帝当时没戴帽子，远远望见汲黯，急忙躲入后帐

15、，派人传话，批准汲黯所奏之事。,(2011广东卷)罗既官游击乃遣人访其妻以重金赎还为夫妇如初报其鬻身救夫之义也此事不足训然以视少共艰苦既贵而厌弃其糙糠者其厚薄之区殆不可以道理计天生豪杰磊磊落落安得以道学家之律绳之。,罗既官游击/乃遣人访其妻/以重金赎还/为夫妇如初/报其鬻身救夫之义也/此事不足训/然以视少共艰苦/既贵而厌弃其糙糠者/其厚薄之区/殆不可以道理计/天生豪杰/磊磊落落/安得以道学家之律绳之。,罗既官游击/乃遣人访其妻/以重金赎还/为夫妇如初/报其鬻身救夫之义也/此事不足训/然以视少共艰苦/既贵而厌弃其糙糠者/其厚薄之区/殆不可以道理计/天生豪杰/磊磊落落/安得以道学家之律绳之。,罗公

16、在游击当官后，就派人寻找他的妻子，用重金赎回他的妻子，像原来那样重新结为夫妇，报答妻子卖身救自己的大义。这件事不值得作为范例，但是用这件事来看那些稍微（在一起）共同甘苦共患难，富贵之后就抛弃自己同患难的妻子的人，那厚道和不厚道的区别，大概不可以简单地用通理来衡量。上天造就这样的豪杰之士，光明磊落，怎么能用道学家的准则来衡量他呢？,感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨/多今人之笑为迂者,（2011湖南卷）感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑为迂者,心有感触愤懑填塞其中，因事而抒发感慨，所以他的文章行文的主旨，大多是被世人耻笑为不合时宜的。,(2011北京卷)熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使

17、之讲明义理以修其身然后推以及 人非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也今人之为学者则既反是矣然圣贤所以敬人之 法具存于经有志之士固当熟读深思而问辨之。,熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意/莫非使之讲明义理/以修其身然后推以及 人/非徒欲其务记览为词章/以钓声名取利禄而 已也/今人之为学者/则既反是矣/然圣贤所以敬人之 法/具存于经/有志之士/固当熟读深思而问辨之。,熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意/莫非使之讲明义理/以修其身然后推以及 人/非徒欲其务记览为词章/以钓声名取利禄而 已也/今人之为学者/则既反是矣/然圣贤所以敬人之 法/具存于经/有志之士/固当熟读深思而问辨之。,我私下里关注古代圣哲教人读书学习，无非是为了使人明白礼义道理，修养身心，然后推己及人，并不是为了记览词章，沽名钓誉，追求利禄。令天的一些学子，违背了圣者的教导。圣哲教育人的法则，在经典中都有记载，有志向的人，当熟读精思，审问明辨。,（2011重庆卷）君子之于射也内志正外体 直持弓矢审目而后可以言中故古者射以观 德德也者得之于其心也。明 王守仁观德亭记,君子之于射也内志正外体直持弓矢审目而后可以言中故古者射以观德德也者得之于其心也,君子射箭的时候，内心态度端正，外表身体站直，拿着弓箭瞄准，这样以后才可以射中靶子。所以古人通过射箭来观察一个人的品德。品德，是从内心中体现出来的。,