《文学批评教程》PPT课件.ppt
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1、文学批评教程,郭广新,导论,一、文学批评的概念与发展趋势二、文学批评的当代特征三、如何提高文学批评的能力,一、文学批评的概念和发展趋势 1、文学批评:是指读者在文学阅读的基础上对文学作品的分析、阐释和评价。也可以说,是对文学作品和文学现象的一种理性的言说,是一个源于西方理性精神或者科学精神的概念,是一个现代化的概念。欣赏与鉴赏:欣赏不等于鉴赏。虽然它们只有一字之差,但它们的意义迥然不同。欣赏时的心态更偏重于感性、直观,情感比较活跃;而鉴赏时感情色彩已稍稍淡化,理性成分已经介入并逐渐加强,情感趋于平静。欣赏时读者在对文学作,品接受的过程中处于第一个层次,在这个层次,读者进入了作品的艺术天地,理解
2、了作品的故事情节或意境,领悟了作品的思想内涵,从中受到感染,激起了多种多样的情感反应,与作品中的人物或作者发生了思想情感上的交流,并有了自己相应的价值判断和审美判断。而鉴赏更进一个层次,它不但产生了情感反应和相应的道德判断,而且能讲出其中的道理。知其然,而知其所以然。鉴赏是一种较高层次的欣赏。欣赏和鉴赏是两个中国化的概念,侧重于读者的审美效果。,欣赏和审美:欣赏也不等于审美。不能把艺术欣赏和审美混为一谈。尤其在当今时代,我们会看到很多不能够给予我们快感的丑的艺术。所以,欣赏艺术就不只是欣赏美的艺术了,欣赏艺术也就不能说成是审美了。关于这一点有很多的艺术理论家已经意识到了。“艺术是一项旨在创造美
3、的活动,咋一看来,这种界说似乎有道理,因为,大部分人在其呼之即出的绝大多数艺术作品却能发现一定程度的美;但我认为,只要稍加反思,就会发现艺术不能用美来界定。尤其在当今时代,我们看到许多名副其实的艺术作品非但不美,而是异常之丑。”,美国著名美学家约翰杜卡斯艺术哲学新论 美国诗学教授劳坡林以莎士比亚的冬之歌为例,说明诗离不开美的观念”未免过于狭隘了。”他认为有的诗里没有美,也根本没有快感,但却充满生命与活力,反映了生活体验,照样是好诗歌。“诗的作用有时是靠丑的,而非美的东西。”,毕加索 格尔尼卡,节选自波德莱尔恶之花,我们能否平息那古老而长久的悔恨?/它活着,焦躁着,扭动着,/它靠我们养活,就像蠕
4、虫依靠尸体,/就像毛虫依靠橡树。/我们能否扑灭那毫不留情的悔恨?/在哪种媚药,哪种酒,哪种汤剂里,/我们可以淹死这古老的敌人?/它像妓女一样致命、贪婪,/像蚂蚁一样忍耐。/在哪种媚药?哪种酒?哪种汤剂里?/说吧,美丽的女巫,哦!如果你知道,就告诉/这充满焦虑的精神,/,2、文学批评的发展趋势 传统文学批评:用某种理论去阐释个别文学作品和文学现象。批评理论化:是指批评者在对文学现象的阅读和评论过程中体现的特定批评方式,以及具有一定普遍性的价值系统。跨学科化:20世纪60年代以后,文学和其它学科,如语言学、哲学、心理学、伦理学、社会学、人类学等学科越来越交叉互渗。,二、文学理论的当代特征 1、跨学
5、科性 2、文本修辞性 3、意义开放性 4、自反性 5、修辞实践性,三、如何提高文学批评的能力 1、阅读大量经典作品,提高对文学艺术的感受能力。2、学习文学批评的专业知识,提高对文学作品文学现象的分析能力。3、勤于写作,找到自己对文字的感觉,能用精辟的、能够深入人灵魂的语言去阐释文学作品。4、多方涉猎,借助其他学科探求文学的奥秘。,第二章 西方文学批评的历史与现状,一、西方文学批评的历史变迁(形而上学与近代理性传统框架中的变化)1、模仿论(世界中心)现实主义的社会历史批评 2、表现论(作家中心)心理学批评 3、形式论(文本中心)唯美主义批评、俄国形式主义、英美新批评、结构主义二、西方文学批评的现
6、状(后现代框架中的文学批评理论形态)(读者中心)1、解构主义批评2、接受批评 3、西方马克思主义文学批评 4、新历史主义批评 5、后殖民批评 6、女性主义批评 7、文化研究,第一节 模仿论,模仿论:认为艺术是对世界或外物的一种模仿,这种观念从古希腊开始,经由文艺复兴,一直到十九世纪的现实主义以及后来的自然主义,到了二十世纪仍然有人坚持这种观点(主要有匈牙利马克思主义美学家和德国文学理论家奥尔巴赫)。模仿论是一种古典艺术观念,是建立在古希腊的形而上学的哲学文化传统上的。,一、模仿论在各个阶段的发展 1、前苏格拉底:赫拉克利特(Herakleitos,约前540-前480与470之间):最早提出了
7、“艺术显然是由于摹仿自然。”德谟克里特(Demokritos,约前460-前370)指出:“在许多重要的事情上,我们是摹仿禽兽,做禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补;从燕子学会了造房子;从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”,2、苏格拉底之后:柏拉图:提出“洞喻说”的哲学思想,认为世界的本源是抽象的理念,现实世界是对理念世界的模仿,现实世界是虚假的,只有理念世界才是真实的,而艺术又是对现实世界的模仿,是影子的影子,就更不真实了。柏拉图从他的哲学思想出发对艺术持一种否定的态度。亚里士多德:不同意柏拉图的理念论。在柏拉图那里,理念是脱离现实的一种存在,现实是具体的,而理念是抽象的,理念是共相
8、的,而现实是具相的,理念是普遍的,而现实是特殊的。,亚里士多德对柏拉图的理念进行了改造,他认为,理念是和现实世界结合在一起的,理念是蕴含在事物之中的“因”,是事物发展变化的规律。艺术是对这种“因”或者变化规律的模仿,因此更加真实。他说:“较之于历史,诗更具有哲学性,也更具有分类上的价值。因为诗关注着普遍的真理,而历史更集中于个别事件。”亚里士多德与柏拉图相反,对艺术持有一种肯定的态度。虽然他两个人的观点不同,但都是从形而上、普遍的、真实的角度来看待文学艺术的。,3、文艺复兴时期:艺术是对自然地反映。达芬奇:认为绘画比诗歌更优越,因为绘画比诗歌模仿的更真实,诗歌是一种语言艺术,只能诉诸人的想象,
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