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1、第八章 散文文体文风改革,古文运动 所谓“古文”是指一种上承先秦两汉散文传统，与当时流行的骈文相对立的一种新型散文。古文运动是唐贞元、元和年间（785-820）由韩愈、柳宗元倡导的一场散文革新运动。从贞元到元和的三十年间，古文逐渐压倒了骈文，成为文坛的主要风尚，这就是所谓的“古文运动”。,第一节政治改革与文体文风改革,一、古文运动兴起的社会历史背景：古文运动到中唐时达到高潮，这个高潮的兴起，是有着重要的社会原因的。（一）从政治上看，“安史之乱”后，唐王朝面临的社会矛盾步步加深。韩愈平淮西碑曾说“河北骄悍，河南附起”。藩镇割据称雄，自行其事，与唐中央政府抗衡。,第一节政治改革与文体文风改革,（二

2、）从经济上看，安史之乱后，均田制遭到破坏，“富者兼地万亩，贫者无容足居”。以韩愈为代表的复古主义思潮，在贞元时期发展成为一种广泛的社会思想运动，正是从意识形态领域内来挽救这个严重的危机，促进“中兴”局面的出现，从而加强和巩固李唐王朝统一思想的封建帝国统治。古文运动兴盛，此即是其客观原因所在。,第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归,一、唐代骈文的发展：六朝的骈文之风一直延续到了初唐，四库全书总目提要说：“考唐贞观以后，文士皆沿六朝之体，经开元、天宝诗格大变，而文格犹习旧规。元结与孤及始奋起剪除，萧颖士、李华左右之，其后韩柳继起，唐之古文，遂蔚然极盛，斫雕为朴，数子实居首功。”,第二节 倡

3、导古文的理论主张与杂文学观念的复归,初盛唐时，还是骈文占首位的时代。但是初盛唐有代表性的作家，虽用骈体，但是仍然写了一些可以称道的好文章，如王勃滕王阁序、骆宾王代李敬业传檄天下文、卢照邻释疾文、李华吊古战场文，都是很有价值的文章。在初唐四杰等人的努力下，到了玄宗朝，出现了号称“燕许大手笔”的张説、苏颋的骈文，张説作文“用思精密”，“前后三秉大政，掌文学之任三十年”，。,第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归,此外，还有李白的春夜宴从弟桃李园序、与韩荆州书。与韩荆州书：白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕一至於此？岂不以周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，

4、奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士皆欲收名定价於君侯。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得脱颖而出。白陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。王公大人，许与气义。此畴曩心迹。安敢不尽于君侯哉！,第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归,再者，追随苏颋、张説作文趋势的还有陆贽。陆贽是唐代宗、德宗时人，曾经代皇帝起草制诰，并写过很多有名的论谏奏议的文章。在写文章上他利用“运单成复”的手法，用散文的风格写骈文，既保存了骈文排比铺张、句式整齐的特点，又有明白晓畅的新气象，使骈文进一步解放。如奉天请罢琼林大盈二库

5、状有一段“夫国家作事，以公共为心者，人必乐而从之；以私奉为心者，人必咈而叛之。故燕昭筑金台，天下称其贤；殷纣作玉杯，百代传其恶。盖为人与己之殊也。”,第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归,二、初盛唐时期的文章复古倾向：早在天宝末年，李林甫专权，文人已经普遍感到“盛世危机”，安史之乱后，广大的文人士大夫更加深刻地认识到“文章之道与政通”，为了挽救衰败的时局和伦理道德，必须复兴儒学、仁政。在开元天宝之际的萧颖士、李华，都主张文体复古，之后的梁肃、柳冕则是总结前人创作，探讨文与道的关系，认为“圣人之道，犹圣人之文”。此外，还有颜真卿、独孤及等等，他们在唐帝国由盛而衰的历史关头，既提出了较为系

6、统的复古理论，也写了大量经世致用的散文。,第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归,首先，最有特色、成就最大的是元结。他的散文创作有意排除初盛唐骈俪的风气，力求创新。在文风上讲究“目不随人视，耳不随人听，口不随人语，鼻不随人气。”主张用“我鼻、我目、我口、我耳”写出“我云、我山、我林、我泉”。宋代董逌说“余谓唐之古文由结始，至愈而后大成也。”（广川书跋）,第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归,萧颖士写文章以六经为准则，主张“雅颂遗风”。李华的文章也提倡“六经之志”，“道为文本，文切实用”。独孤及主张“先道德而后文学”，他的门人梁肃（743-793）推崇儒学，文学复古的思想很有时代特

7、色，他总结了前人的创作，提出了系统的文章发展理论。他说：“唐有天下几二百载，而文章三变：初则广汉陈子昂，以风雅革浮侈；次则燕国张公説以宏茂广波澜；天宝以还，则李员外（华）、萧功曹（颖士）、贾常侍（至）、独孤常州（及）比肩而出，其道益炽。”,第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归,梁肃的文章复古理论：一是强调文章的社会政教功能。二是论述文道关系，“以道为本”，又要“博之以气”，“饰之以辞”。三是认识到了文章的变化与社会治乱和作家才气的关系。四是反对华而不实的文风。,第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归,三、韩、柳古文理论的主要内容：经历过初盛唐、尤其是中唐前期一批复古先驱的努力，散

8、文的发展终于在贞元末年至元和年间出现了高潮。韩愈柳宗元先后以更为明确、更加系统的理论和更加巨大的创作成就，影响并且吸引了大批文人，在“明道”、“志道”的旗帜下，革新文风文体。,三、韩、柳古文理论的主要内容：,中唐古文运动的成功原因：首先，它符合当时社会和时代的需要。其次，古文运动的先驱者在理论和创作实践上做好了铺垫。最后，古文运动的迅速成功也是韩愈、柳宗元领袖文坛的结果。,第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归,韩、柳古文理论的主要内容：（一）“志道”、“明道”和反对形式主义。“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者耶？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞，通其辞者本志乎古道者也。”“愈之所志

9、于古者，不唯其辞之好，好其道焉耳。”“吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传汤、汤以是传之文武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。荀与杨也，择焉不精，语焉而不详。”,第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归,（二）作家的品德修养问题。柳宗元曾郑重指出：“文以行为本，在先诚其中。”（报袁君陈秀才避师名书）韩愈在答李翊书中说：“气，水也，言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮，气之与言犹是也，气盛则言之长短与声之高下者皆宜。”（三）“不平则鸣”和对现实的批判。,第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归,（四）新体古文的具体标准。韩愈在

10、答刘正夫书中说：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人！曰古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？必谨对曰师其意，不师其词。又问曰：文宜易宜难？必谨对曰无难易，唯其是尔。”此外，韩愈还提出“唯陈言之务去”，即创造新鲜的词汇与“文从字顺”的语言风格。,第三节 韩愈、柳宗元散文的艺术成就,一、韩愈的散文:（一）内容上大致可分为三类：1、论说文：从内容与形式上大体又可分为三类：（1）明儒道反佛教的长篇、中篇之作。如原道、原毁、论佛骨表等。如其论佛骨表，提出佛乃“夷狄之一法”，“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情”。又说“佛骨乃朽秽之物”要求将其“付之有司，投诸水火，永绝根本”

11、，并说“佛如有灵，能作祸崇，凡有咎秧，宜加臣身”。,第三节 韩愈、柳宗元散文的艺术成就,（2）嘲讽社会现状的杂文，如杂说四首，送穷文、进学解。（3）论述文学思想的，如答李翊书、送孟东野序等。2、叙事文：学习儒家经书的，如平淮西碑；继承史记历史散文传统的，如张中丞传后序。3、抒情文，多见于祭文、书信、赠序。如祭十二郎文，被誉为“千古悼文之绝唱”。,第三节 韩愈、柳宗元散文的艺术成就,（二）韩愈散文的艺术风格：韩愈的散文，无论是议论、是叙事或抒情，都形成了自己独特的风格。用他自己的话说，就是“不专一能，怪怪奇奇”。1、气势充沛，豪逸奔放。2、曲折多姿，变幻莫测。3、逻辑严整，锐利雄辩。4、想象丰富

12、，巧于设喻。5、语言熔铸古今，富于独创性。,第三节 韩愈、柳宗元散文的艺术成就,二、柳宗元的散文：（一）讽刺现实的寓言作品，主要有在永州所作的三戒（临江之麋、黔之驴、永某氏之某鼠）等。（二）描写人物的传记散文，如捕蛇者说、河间传、宋清传、段太尉逸事状。（三）抒写郁愤的山水游记。后人将柳宗元称为“游记之祖”。林纾在柳文研究法中说“文有诗镜，是柳文本色“。这类作品主要有永州八记，包括：始得西山宴游记、钴鉧潭记、钴鉧潭西小丘记、至小丘西小石潭记、袁家渴记、石渠记、石涧记小石城山记。,第三节 韩愈、柳宗元散文的艺术成就,柳宗元山水游记的特点：1、对自然景物的描写，能准确地把握本身的具体特征。2、富有生

13、机，形神兼备。3、借山水之景以抒苦闷之情。4、语言精美清丽，注意锤炼语言，选择富于表现力的语汇，力求准确、鲜明、生动。,第四节 晚唐古文的衰落与骈文的复兴,一、晚唐古文衰落与骈文复兴的原因：（一）以文宗大和九年的“甘露之变”为标志，中唐政治转入朝官与宦官的斗争，帝王昏聩，社会动荡。（二）古文创作在中唐后期已有了危机。（三）伴随古文运动的勃兴赋与骈文也在变革。二、晚唐的小品文：皮日休、陆龟蒙、罗隐的杂文小品。三、李商隐与晚唐骈文。,第四节 晚唐古文的衰落与骈文的复兴,李商隐的骈文委婉典雅、用典精切，多数是表、状、书、启，虽然是公文，又用了“四六”形式，但是他的文章析理充分，笔力雄健，很有气势。其

14、中最能代表性他的骈文成就的是哀诔文，例如祭小侄女寄寄文：“哀哉！尔生四年，方复本族。既复数月，奄然归无。於鞠育而未深，结悲伤而何极？来也何故？去也何缘？念当稚戏之辰，孰测死生之位？寄瘗尔骨，五年於兹。白草枯荄”。同时的骈文作家还有温庭筠、段成式。,第九章 唐传奇与俗讲、变文,唐传奇：唐代出现的新的小说体式，作者大多以记传名篇，以史家笔法传奇闻异事。兴起于初盛唐，盛于中唐，至晚唐逐渐衰弱，相比于六朝小说，情节更加曲折丰富，结构更为完整，人物形象也更加生动，最重要的是传奇作者具有明显的创作意识。唐传奇标志着我国文言小说的成熟阶段。,第一节 唐传奇及其嬗变,一、唐传奇及其兴盛的原因1、唐传奇的名称2

15、、唐传奇兴盛的原因：,鲁迅曾说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”（中国小说史略）大体而言，有以下几方面的原因：,第一节 唐传奇及其嬗变,（1）由于唐代社会生产力的发展，促进了城市经济的繁荣，给传奇小说提供了丰富的素材。（2）唐代举子们的“温卷”，对传奇发展也有一定的促进作用。（3）佛道教义，神怪传说的流行，对传奇创作也有相当的影响。（4）史传文学传统的影响。（5）唐代变文、俗赋、话本、词文等通俗文学的盛行，对传奇的创作也很有影响。（6）唐代古文运动与诗歌的发展，也影响传奇的创作。,第一节 唐传奇及其嬗变,二、唐传奇的发展分期根据唐传奇的历史发展，可分为三个时期：1、初盛唐的发轫期，此时是传奇小说初步发展时期，代表作品有古镜记、补江总白猿传、游仙窟等。,2、中唐的兴盛时期，代宗大历末年以后，作品数量空前增多，是传奇小说的黄金时代。代表作品如枕中记、霍小玉传、任氏传、莺莺传等。3、晚唐的衰退时期，这一时期的特点，一是在题材上神仙志怪与游侠大量出现，二是在形式上大批传奇集出现。如玄怪录、虬髯客传等。,霍小玉,