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1、希腊戏剧,一、希腊戏剧概述二、埃斯库罗斯三、索福克勒斯四、欧里庇得斯五、阿里斯托芬,一、希腊戏剧概述,在古希腊文学的古典时期，文学的主要成就是悲剧和喜剧。希腊戏剧的繁荣是在氏族制度衰亡和民主制度兴起的历史背景中出现的，反映的是一种新的思想、感情和理想。希腊戏剧表现的生活内容虽然同荷马史诗描写的迈锡尼时期的英雄时代保持着联系，神话和传说故事也往往是希腊戏剧的重要题材，但是它们在本质上都是雅典民主制时期的产物。古代希腊戏剧在思想内容、艺术形式和审美理想方面都取得了重大成就，是古代希腊文学的重要组成部分。古代希腊戏剧是欧洲戏剧艺术的开端，不仅为后世欧洲戏剧的发展奠定了基础，而且也为世界戏剧的发展提供

2、了借鉴。,1.悲剧的起源 悲剧的产生同对酒神的祭祀仪式联系在一起。在祭祀酒神的活动中，参加祭祀的人身披羊皮装扮成酒神的随从萨提儿(Satyr)，组成颂神的合唱队。在希腊神话里，萨提尔游荡在森林中和女神们一起跳着欢快的圆舞。萨提尔的固定标志是酒神杖、长笛、毛皮或饮酒器皿。在古希腊时代早期的艺术中，他们被描绘成半人半羊的形状，长着山羊耳朵，拖着山羊尾巴，头发散乱，鼻子扁平上翘。由于萨提尔的半人半羊形象，因此悲剧最初就同山羊有关。,“Tragos”一词是山羊的意思，“Tragikos choros”指的则是山羊合唱队，而悲剧(Tragoidia)一词最初的意义就是山羊之歌。在酒神祭祀活动中，祭祀的仪

3、式中还保留着许多远古的残余，如在清脆的长笛和低沉的羯ji鼓声中狂舞，杀牲的献祭，生肉的饱餐等。从公元前7世纪起，许多城市都开始举行酒神祭。在雅典，由国家举行两次酒神祭，即大酒神祭和小酒神祭，因此，当时对酒神的崇拜就变成了国家的崇拜。在当时的伯罗奔尼撒北部有许多山羊合唱队，这些合唱队歌唱的主题大多是酒神或古代英雄所遭受的苦难。,2、喜剧的起源 悲剧产生于艺术的和专业的合唱队的歌唱，而喜剧则是从普通村民们在葡萄和谷物收割节日的化装游戏中诞生的。古代希腊农民在收获葡萄的季节为了祭祀酒神狄俄倪索斯，化装成鸟兽，举行狂欢游行，载歌载舞，他们唱的歌叫做komos，意即狂欢人群之歌。化装游行的演员在长笛和管

4、乐器的伴奏下，唱着颂神歌向神庙进发，并以即兴的打诨插科娱乐观众。喜剧一词在希腊文里叫做komoidia,意为狂欢歌舞剧。早在公元前6世纪初，希腊还有一种描写神话故事和日常生活的滑稽剧，实际上就是希腊喜剧的前身。关于喜剧的起源，亚里斯多德说：希腊本部的梅加腊人自称首创喜剧，说喜剧起源于梅加腊民主政体建立时代。其实，梅加腊人所说的喜剧只是一种滑稽戏。,戏剧文学 戏剧文学是继史诗和抒情诗之后形成 的第三类文学体裁。在西方，它虽然脱胎于史诗，但从诞生之日起，就具有了自己的特性，并逐渐和史诗划清界限。它们之间的界限是剧本必须戏剧化。所谓戏剧化，就是化为人物直观的动作，通过人物直观的动作，把事件过程再现于

5、观众面前。,戏剧艺术的基本特性 戏剧艺术的基本特性，有很多理论，突出的观点有四种：动作说。提出者亚里士多德。动作（act）也就是行动、情节，通过人物动作来表演故事，摹仿在行动中的人。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”“悲剧是行动的摹仿，而行动是由某些人物来表达的。”（诗学）情境说。提出者狄德罗。情境指形成人物性格的环境。“人们一般要找出显出人物性格的周围情况，把这些情境互相紧密联系起来。应该成为作品基础的就是情境。”（见西方美学史上卷279页）,冲突说。提出者黑格尔、法国戏剧批评家布伦退尔（1849-1906）、美国现代戏剧和电影理论家劳逊。黑格尔认为：“戏剧动作在本

6、质上须是引起冲突的。”（黑格尔美学第3卷下册）布伦退斯认为：“戏剧所表现的是人的意志与神秘力量或自然力量之间的冲突。”劳逊认为：“戏剧的基本特征是社会性的冲突。”（戏剧与电影的剧作理论与技巧第80、213页）,激变说 激变说。提出者英国戏剧理论家威廉阿契尔。他认为：“戏剧是一种激变的艺术。”（见古典文艺理论译丛（11），戏剧美学初探）动作与冲突在戏剧中特别重要。没有冲突就没有戏剧；动作是戏剧艺术的主要表现手段。,悲 剧 悲剧：戏剧的一种类型。在西方戏剧史上，一般认为，悲剧主要表现主人公在为自己的命运、理想、事业和社会正义进行斗争时，由于恶势力的阻挠、迫害，或者自身的过失和弱点，遭到失败，甚至个

7、人毁灭。悲剧精神：崇高严肃，具有悲壮之美。悲剧主角：令人尊敬或同情的人物，具有英雄性，其高贵品质和斗争精神给人鼓舞力量。,悲剧发展阶段古希腊悲剧：英雄悲剧：主人公为了自己的理想和正义同敌对势力进行斗争直到毁灭。代表作被缚的普罗米修斯。命运悲剧：主人公的意志同命运（神）的对抗，其结局是他无法逃脱命运的安排而毁灭。代表作俄狄浦斯王。,文艺复兴性格悲剧：主人公悲剧命运的根源在于性格。代表作哈姆莱特（英国莎士比亚）17世纪古典主义悲剧：表现理性与情感的冲突，主人公是王公贵族。代表作熙德（法国高乃依）,18世纪市民悲剧：以市民和社会环境的矛盾为主要内容。代表作爱米丽迦绿蒂（德国莱辛）19世纪社会悲剧：反

8、映社会问题，易卜生的社会问题剧。,喜剧 喜剧：戏剧的一种类型。以讽刺、嘲笑丑恶落后的现象为主要内容。采取夸张的手法，诙谐的台词，刻画喜剧人物。喜剧的最大批判武器是笑。喜剧冲突的解决比较轻松。节奏轻快。喜剧特征：笑。喜剧来自笑，没有笑就没有喜剧。喜剧性因素：幽默、机智、讽刺。西方喜剧源于酒神仪式和生殖崇拜。,西方喜剧的发展古希腊政治讽刺喜剧：阿里斯托芬喜剧 世态喜剧：米南德喜剧 15世纪闹剧（笑剧）文艺复兴抒情喜剧：英国莎士比亚喜剧 16世纪即兴喜剧：意大利假面喜剧 17世纪古典主义喜剧：法国莫里哀喜剧 18世纪性格喜剧：法国博马舍、意大利哥尔多尼喜剧,希腊剧场 古希腊剧场是露天剧场，修在半山上

9、。山脚是舞台，看台沿山坡呈扇形。没有帷幕，由合唱队充当。埃比道拉斯剧场（公元前350）可容纳15000人。剧场的首要功能是祭神，人们演出歌舞戏剧，感谢医神治愈了他们的疾病。,希腊悲剧结构 1.开场。歌队入场前，由一个或几个人出场，介绍 或者暗示全剧内容。2.进场歌。歌队入场。3.场。场就是幕，表演主要故事。一出剧由3-7场组成。4.合唱歌。每场完后由歌队歌舞，起拉幕的作用。5.退场。退场也就是尾声。全剧完。,希腊喜剧结构1.开场 2.进场 3.对驳场，表现矛盾高潮 4.评议场 5.插曲，歌队发表意见。6.退场。大团圆，歌队最后一次歌舞,舞台面具 希腊悲剧、喜剧的道具都有面具。用以烘托饰演角色的

10、效果。也由于演员 有限，一个演员要串演几个角色。,中西戏剧结构比较西方喜剧1.开场、序幕2.场、幕3.退场、尾声中国戏曲 1.楔子 2.折、出3.收煞,中国戏曲楔子（xi zi）楔子是中国戏曲结构的开端概念，指元杂剧里加在第一折前头或插在两折之间的片段，也就是一段戏的首曲。它是正戏之外用来交代情节，介绍人物的场子。楔子与希腊悲剧的开场和进场歌相似。,元杂剧中“楔子”居于剧首者，甚为常见。“楔子”居于剧首，其主要作用乃交代故事情节之背景、原由，类似于今日戏剧中之“序幕”。如关汉卿感天动地窦娥冤,全剧描写窦娥含冤负曲惨遭杀害之故事，共“四折一楔子”。剧首之“楔子”揭示故事起因。叙说十三年前，窦娥七

11、岁之时，其父窦天章借蔡婆二十两银子后，本利增至四十两，根本无力偿还，且又欲上京赶考，因此将窦娥给蔡婆作童养媳以抵债。“楔子”之末，窦天章唱仙吕赏花时：“我也只为无计营生四壁贫，因此上割舍得亲儿在两处分。从今日远践洛阳尘，又不知归期定准，则落得无话暗消魂。”此正是窦娥悲剧之开端。“楔子”揭示故事起因、交代人物关系，然后上演正戏，则自然而然、水到渠成也。,“楔子”居于剧首，亦常介绍剧中主要人物及其之间相互关系，类似于今日戏剧中之“演员表”。有两种情况：第一是由非主要之人物上场介绍，王实甫西厢记第一本张君瑞闹道场之剧首“楔子”堪为最佳代表作：（外扮老夫人上）“老身姓郑。夫主姓崔，官拜前朝相国，不幸因

12、病告殂。只生得个小姐，小字莺莺，年一十九岁。针黹zhnzh女工，诗词书算，无不能者。老相公在日，曾许下老身之侄、郑尚书之长子郑桓为妻。因俺孩儿父丧未满，未得成合。又有个小妮子，是自幼服侍孩儿的，唤作红娘。这一个小厮儿，唤作欢郎。先夫弃世之后，老身与女孩儿扶柩至博陵安葬，因路途有阻，不能得去。来到河中府，将这灵柩寄在普救寺内。这寺是先夫相国修造的，是则天娘娘香火院；况兼法本长老又是俺相公剃度的和尚，。”,第二是剧中人物轮流上场自我介绍。以白仁甫唐明皇秋夜梧桐雨之首“楔子”为例：张守珪上场念“坐拥貔貅pxi镇四方，每临塞下受降王。太平时世辕门静，自把雕弓数雁行。某姓张，名守珪，现任幽州节度使。”安

13、禄山上场念“躯干魁梧胆力雄，六番文字颇皆通。男儿若遂平生志，柱地撑天建大功。自家安禄山是也。”唐玄宗上场念“高祖乘时起晋阳，太宗神武定封疆。守成继统当竞业，万里河山拱大唐。寡人唐玄宗是也。”,西厢记楔子 西厢记的楔子是张珙逗留普救寺，遇上崔夫人带女儿莺莺来烧香，引出张生和莺莺一见钟情的爱情故事。,“悲剧之父”：埃斯库罗斯,埃斯库罗斯（约公元前525456）古 希腊悲剧之父，三大悲剧诗人之一。剧作提倡民主精神，反对僭主制度，反对不义战争。(“僭主”jin zhu是不合法的政权篡夺者。僭主政治指用武力夺取政权而建立的个人独裁统治。公元前7世纪至公元前6世纪，希腊各城邦普遍地实行这种政权形式。),他

14、出生于雅典城邦附近的一个贵族家庭，从25岁开始就参加戏剧比赛，但到40岁才初次获得胜利，此后得过12次奖。因为不满于雅典的民主改革，他两次赴西西里南部的叙拉古国王宫廷作客，并在那里去世。据说他一生写过70部悲剧，而流传下来的只有七部完整的悲剧：乞援人、波斯人、七将攻忒拜、被缚的普罗米修斯、阿伽门农、奠酒人、报仇神。,乞援人是埃斯库罗斯最早的作品，叙述达那乌斯的50个女儿不愿意嫁给她们的50个堂兄而逃到阿耳戈斯向国王求救的故事。这出悲剧的意义主要表现在两个方面，一是说明人类文明已经从杂婚制的时代发展到了一个新的阶段，新的道德观念已经确立；其次说明古希腊人有较强的民主意识以及是非道德原则。,波斯人

15、是一个三部曲悲剧，第1部名为非尼厄斯，第3部名为格劳喀斯。波斯人是其中的第2部，它在希波战争的背景下描写战争与自由的主题，抨击波斯的专制制度，捍卫希腊的自由。埃斯库罗斯把悲剧的场景放在波斯帝国的都城苏萨，并通过合唱队描述出生动壮观的战争场面，如无数的武器、战船以及叙利亚的战车等。同荷马描写的特洛亚战争相比，埃斯库罗斯明显地表达了他对侵略战争的反对态度，具有鲜明的正义观念。,七将攻忒拜是三部曲的第3部，叙述俄底浦斯的被流放的儿子波吕涅刻斯为了争夺王位，率众攻打忒拜，最后相互残杀而死。这出悲剧具有明显的政治目的。波吕涅刻斯带领外邦人攻打自己的祖国，是一个叛徒的典型，作者通过他影射了当时企图借助外国

16、人的军队复辟的两个希腊僭主。,普罗米修斯是埃斯库罗斯最重要的悲剧之一。在这个三部曲里，被释放的普罗米修斯和带火的普罗米修斯已经失传，只有被缚的普罗米修斯被保存下来。被缚的普罗米修斯写宙斯在普罗米修斯的帮助下获得王位后，企图毁灭人类，但是普罗米修斯同情人类，不仅把天火偷来送给人类，而且还把科学、文字、医药、占卜传授给人类。宙斯为此派威力神和暴力神把普罗米修斯押送到高加索山上，让匠神赫淮斯托斯把他钉在悬崖上，并神使劝说普罗米修斯说出有关宙斯命运的秘密。普罗米修斯不肯屈服，被宙斯用雷电打死。在这出悲剧里，宙斯残忍暴虐，是一个僭主的典型。普罗米修斯敢于反抗统治世界的强大暴君，是民主派的化身，被马克思称

17、为最高尚的圣者和殉道者。悲剧的主题崇高，风格庄严，古拙粗豪，哲理意味浓厚，充满了战斗的激情。,宙斯在被缚的普罗米修斯中叫火神赫淮斯托斯把普罗米修斯绑在高加索崖石上，使他遭受莫大的痛苦。在第二部曲普罗米修斯被释中，宙斯同普罗米修斯和解了，他叫自己的儿子赫拉克勒斯把普罗米修斯释放了。第三部曲是带火的普罗米修斯，这剧写雅典人崇拜人类的恩神普罗米修斯，剧中有火炬游行。,被缚的普罗米修斯 在希腊神话传说中，普罗米修斯本是个保护陶工的并不重要的小神，在赫西俄德的诗中是个歹徒，是个骗子，但是经过埃斯库罗斯的塑造，但经过埃斯库罗斯的塑造，他成为西方文学史上一个永恒的主题和不朽的艺术形象。在剧作中，新登基的众神

18、之王宙斯，派威力神和暴力神把普罗米修斯拖上高加索山崖，命令赫淮斯托斯用钢镣铐把他钉在岩石上。赫淮斯托斯不忍心这样做，但谁敢违抗宙斯的命令呢？威力神嘲笑着普罗米修斯：你把神们特有的东西偷来送给朝生暮死的人，现在人类能不能帮你减轻痛苦呢？,普罗米修斯孤独地留在荒凉的山头，他压抑不住内心的激愤，向大自然倾诉他受到的苦难和羞辱。他勉励自己要忍耐。一阵香气飘来，是河神俄刻阿诺斯的女儿们来了。看到普罗米修斯的惨状，泪水蒙住了她们的眼睛。她们看到宙斯怎样滥用神的法令，专制横行。他们问为什么宙斯对他施这样的酷刑？普罗米修斯讲述宙斯的不公正。由于他的帮助，宙斯才坐上了王位，现在却恩将仇报。宙斯想毁灭人类，另外创

19、造新人，普罗米修斯却送给人火种，把希望送到人们的心中，因而受到宙斯的惩罚。他说：“别看今天宙斯给我戴上镣铐，他的一个婚姻将会使他失去王杖和权利，这个秘密只有我知道，我会要他赔偿我所受的痛苦和侮辱。”河神俄刻阿诺斯乘飞马来到，他劝普罗米修斯平息忿怒，不要再加重眼前的灾难，放肆唇舌会遭到惩罚。要他像自己一样委曲求全。他愿意去向宙斯求情。普罗米修斯拒绝了，他说，这是徒劳的，请你不必劳神。河神只好离去。,普罗米修斯告诉河神的女儿们，自己还为人发明了数学，创造了文字，教人盖房、驯养牲畜和航海，使人变得聪明有理智，而自己却没有巧计来摆脱苦难。他说技艺总是胜不过定数的，宙斯也逃不了注定的命运，这是自己要好好

20、保守的秘密。伊俄跑来了，不幸的少女经历了长途漂泊，她要普罗米修斯告诉她，她的漂泊要到哪里为止。她向河神的女儿们讲述自己曾是一个幸福的少女，父亲遵照神谕把她赶出家门，她头上长角，被锋利的牛虻追赶，从一个地方被赶到另一个地方。普罗米修斯叹息道：你碰上了一个多么残忍的求婚者。宙斯为了和一个凡人结合，竟逼着她到处漂泊。她还要穿越数不清的山野河流，命运最后会把她带到卡诺玻斯城，宙斯的触摸会使她恢复人形。她的第十三代后裔将拯救普罗米修斯。伊俄奔跑着继续那艰辛的旅程。,伊俄是彼拉斯齐国（古希腊）国王伊拉科斯的女儿，宙斯爱她、追求她、并得到了她。赫拉对此嫉妒不已。一天她飞下奥林波斯山向情敌施加报复。然而宙斯早

21、已预见到她的光临，就将伊俄变成了一头美丽的小白牛犊，赫拉看穿了其中的诡计，非要一头牛犊作为礼物。宙斯无奈，只得让她如愿以偿。赫拉便将牛犊托付给百眼魔鬼阿刚斯看管。阿刚斯的眼睛永远睁着，要想逃脱是不可能的。看到伊俄如此忧郁，宙斯简直无法忍受，便令赫耳墨斯将魔鬼铲除。赫耳墨斯乔装成牧羊人给阿刚斯唱悦耳动听的歌，讲冗长乏味的故事以哄他入睡。之后便寻机杀死魔鬼，释放了伊俄。但赫拉的狂怒并未消除。她派了一只牛虻去攻击牛犊，使她颠沛流离。最后她到了埃及，宙斯看到痛苦的伊俄，最终向赫拉道歉，赫拉原谅了宙斯，于是恢复了伊俄本来的体态和容貌。她在那里落户并生了个儿子。她的一些子孙就呆在了埃及，当了很长时间的国王

22、。,神使赫尔墨斯从天而降，宙斯派他来逼迫普罗米修斯说出那个将会使他丧失权利的秘密。普罗米修斯回答：“我不肯拿我这不幸的命运来换你的贱役。”赫尔墨斯威胁他还会有更严厉的惩罚降临。他说：“我早已考虑过了，而且下了决心。”大地在动摇，雷声在地底下作响，电光在闪烁天和海连成一片普罗米修斯高声喊叫：“我的神圣的母亲啊，推动那普照的阳光的天空啊，你看到我遭受什么样的迫害吗？”普罗米修斯在雷电中消失了在剧中，宙斯成了专制暴君的代表，他残暴、自私、仇视人类、奴役百姓。而普罗米修斯则是高大、庄严的悲剧英雄，他是人类的保护神、文明的缔造者，敢于反抗神圣不可侵犯的最高统治者，为人类的幸福不惜承受最残酷的刑罚。埃斯库

23、罗斯热情讴歌了普罗米修斯为了正义事业奋不顾身的崇高精神和英雄气概。应该说，普罗米修斯的故事具有永恒的意义：人在两难的状态下，是牺牲真理还是牺牲自己，在这个意义上，马克思称赞普罗米修斯是“哲学的日历中最崇高的圣者和殉道者。”,俄瑞斯忒斯 埃斯库罗斯生活在一个政治形势和思想观念迅速发展的时代，他的悲剧表现出鲜明的时代和政治特点。他最重要的悲剧是俄瑞斯忒斯三部曲，它是埃斯库罗斯在悲剧创作中所取得的最伟大的成就，也是希腊悲剧中最成功的作品之一。,俄瑞斯忒斯分阿伽门农、奠酒人和报仇神三部，其背景同特洛亚战争联系在一起。帕里斯王子拐走了海伦后，希腊人组织了一支十万人的军队，准备进攻特洛亚。阿伽门农杀了自己

24、的女儿伊菲革涅亚祭神，才有了风而得以渡海进攻。,阿伽门农叙述的故事就在特洛亚战争的背景下展开。阿伽门农在特洛亚战后回到家中之前，其妻克吕泰涅斯特拉因为丈夫阿伽门农杀了女儿祭神，决心同奸夫埃癸斯托斯谋杀丈夫为女儿复仇。当阿伽门农回到家中时，她就在阿伽门农洗澡时把他杀害了，并公开了她的杀人理由。,奠酒人叙述的故事发生几年以后，自小就寄养在别人家中的俄瑞斯忒斯长大成人，得知父亲已死，就来到父亲的墓地祭奠父亲。此时他的妹妹厄勒克特拉也来到墓地，为父亲奠酒，祷告神明和父亲的亡灵保佑自己和俄瑞斯忒斯，惩罚仇人。这时俄瑞斯忒斯出来同妹妹相认，一起商量好行动计划。俄瑞斯忒斯化装成陌生人来到宫前，说有重要消息相

25、告。克吕泰涅斯特拉出来，俄瑞斯忒斯告诉她俄瑞斯忒斯已经死去。克吕泰涅斯特拉假装悲伤，把俄瑞斯忒斯留在宫中。俄瑞斯忒斯乘机杀死其母的奸夫埃癸斯托斯，其母以母亲身份求饶，但还是被俄瑞斯忒斯杀死了。俄瑞斯忒斯相信自己是根据正义惩罚了母亲，但是复仇女神开始向他复仇，于是他向阿波罗的神庙跑去。,报仇神叙述的则是俄瑞斯忒斯被复仇女 神紧追不舍，于是按照神谕来到雅典向雅典娜求救。雅典娜挑选了雅典最正直的公民组成了一个法庭，审理此案。原告报仇女神们维护没落的母权制，认为俄瑞斯忒斯杀母有罪。替俄瑞斯忒斯辩护的阿波罗则维护新兴的父权制，认为俄瑞斯武斯杀母没有罪。判罪票和赦罪票数目相等，于是雅典娜以庭长身份投了一张

26、赦罪票，把俄瑞斯忒斯赦免了。复仇女神认为雅典娜和阿波罗践踏古老的法律，非常恼怒，得到雅典娜的劝解，做了善心女神。,埃斯库罗斯通过一个古老的神话故事在悲剧中提出了一个重大的社会主题，即从母权制社会向父权制社会演变的悲剧性过程，探讨了这一过程中出现的伦理和道德、正义和法律等社会观念方面的问题。,在第一部中，阿伽门农的妻子克吕泰涅斯特拉杀死了丈夫，她为自己的罪行辩护的理由主要有两个，一是阿伽门农杀了她女儿祭神，她要为女儿报仇；二是她跟被她杀死的男人没有血缘亲属关系，而只是一种婚姻关系，因此不算犯罪。在第二部中，阿伽门农的儿子俄瑞斯忒斯杀死了自己的母亲，为父亲报了仇，但是却遭到复仇女神的追逐，遭到复仇

27、女神追逐的俄瑞斯忒斯认为他犯下了杀害血亲罪。,第三部是悲剧最重要的部分。俄瑞斯忒斯在阿波罗的指引下来到雅典，向雅典娜寻求庇护。雅典娜成立了一个雅典法庭审判俄瑞斯忒斯杀母一案，并围绕此案出现了与法律、伦理、道德和社会正义有关的问题的争辩。按照母权制时代的观念，克吕涅斯特拉和阿伽门农没有血亲关系，因而她杀死丈夫是无罪的。而俄瑞斯忒斯同母亲有着血亲关系，因此他杀死母亲是有罪的。但是在埃斯库罗斯时代，母权制已逐渐为父权制取代，希腊社会已进入了民主制时代，人们按照父权制时代的思想观念对俄瑞斯忒斯的罪行加以判断，俄瑞斯忒斯为父复仇的行为就变成了正义的行为，他杀母的罪行就应该得到赦免。主持正义的雅典娜是作为

28、理性的化身出现的，她坚决地站在了父权制一边，因为她不是母亲生下的。,最后法庭判决俄瑞斯忒斯无罪是父权制取得的胜利。复仇女神的转变也具有象征意义，表明母权制终于最后退出了历史舞台。同时，雅典法庭的建立和对俄瑞斯忒斯一案的成功审判，也表明一种以父权制为核心的新的秩序得到确立，新的法律取代了旧的古老的法律。由克吕涅斯特拉所代表的那种以自动调节为特点的原始社会的道德观念，终于由以雅典娜为代表的新的社会意识所取代了。,“埃斯库罗斯的奥列斯特三部曲是用戏剧的形式来描写没落的母权制跟发生于英雄时代并获得胜利的父权制之间的斗争。”（恩格斯：家庭、私有制和国家的起源，马克思恩格斯选集第四卷第6页。）在三部曲俄瑞

29、斯忒斯中，克吕泰涅斯特拉杀死丈夫阿伽门农，其理由是为女儿复仇，这正是母权制时代思想观念的反映。埃癸斯托斯是这次谋杀的帮凶，因为他本身就是杂婚时代的产物，所以他站在克吕泰涅斯特拉一边是理所当然的。但是，克吕泰涅斯特拉为女儿复仇而杀死丈夫行为，在俄瑞斯忒斯看来则是对父权制即男权的侵犯。在两种权力的斗争中，对俄瑞斯忒斯来说很明显权力利益重于母子亲情。,埃斯库罗斯的戏剧贡献 对戏剧的贡献是首创写英雄悲剧、命运悲剧，发明了第二个演员。由此有了正式的对话。第一个采用“三部曲”的悲剧形式。,“戏剧艺术的荷马”：索福克勒斯,索福克勒斯 索福克勒斯（约公元前496406）古希腊三大悲剧诗人之一。被称为“希腊悲剧

30、中的荷马”。生活在民主制全盛时期。参加戏剧节比赛，打败埃斯库罗斯得头奖。一生得24次戏剧奖。相传写作130部悲剧，流传下7部。俄狄浦斯王 埃阿斯、安提戈涅等。剧作内容提倡民主，反对僭主，宣扬英雄主义。,索福克勒斯一生写了大量的悲剧和喜剧。公元前年，索福克勒斯的悲剧特里普托勒穆斯在戏剧比赛中首次获奖，时年岁。他最早的悲剧大概是洗衣女，最早一部注明日期的悲剧是安提戈涅。他在60年的创作活动中共写作出悲剧，共获奖次。索福克勒斯现存悲剧部，它们是埃阿斯、安提戈涅、俄狄浦斯王、特勒基斯少女、菲罗克忒忒斯和俄狄浦斯在科罗诺斯。索福克勒斯的作品尽管没有直接反映当时雅典现实中的重大历史事件，却把取材于神话传说

31、的故事赋予了崭新的含义。他把远古的神祈与英雄置于幕后或从属地位，突出了鲜明生动的人的形象，真实地反映了雅典民主制鼎盛时期，尊重知识、珍视人才的时代风尚，歌颂了雅典人富于创新和进取的精神。,所以他在安提戈涅中热情地赞美：奇异的事物虽多，却没有一件比人更奇异；他要在狂暴的南风下渡过灰色的海，在汹涌的波涛间冒险航行；那不朽不倦的大地，最高的女神，他要用变种的马来回耕地，犁头年年来回地犁土。但是，就是在伯里克利的黄金时代，也是战争连绵、政治动荡、经济拮据。索福克勒斯预感到雅典奴隶主民主制度危机的日益迫近，在剧作中又表现了英雄人物难逃注定命运的悲惨结局，揭示出动乱的社会现实中个人所无法理解和无法避免的种

32、种冲突和矛盾。,索福克勒斯的戏剧贡献 对戏剧的贡献是打破写三部曲的传统，注重戏剧结构的完美紧凑，在一部剧里写一个有头有尾，扣人心弦的戏剧故事。善用对照、突转手法。增加第三个演员，发明活动布景。,安提戈涅是希腊文学史上最著名的悲剧之一。悲剧写俄底浦斯和伊俄卡斯忒的女儿安提戈涅在七将攻忒拜期间，不顾当忒拜国王的舅父克瑞翁的禁令，埋葬了哥哥波吕尼克斯的尸首，因而被国王活埋在陵墓中，国王克瑞翁的儿子海蒙也随后自杀身死。剧情以殉道思想、维护亲族道德准则和献身精神为基础设计情节和塑造人物。在国家法律和家庭道德以及君主意志和个人情感的冲突中，安提戈涅被塑造成一个骨肉情深、克尽天职、英勇刚毅的化身，而克瑞翁则

33、被刻划成一个不顾道义和残酷无情的暴君典型。,安提戈涅的形象饱满而复杂，历史的道德观念和正义观念通过她得到体现。从社会的观点看，她埋葬哥哥的行为已经超越了维护个人或家族利益或权利的范围，而成了维护公认的道德准则和秩序的英雄行为。人们把她的行动同正义的观念联系在一起，因此她是剧中最令人同情的人物。克瑞翁把个人的意志凌驾于被普遍认同和接受的道德观念和正义观念之上，肆意践踏人道原则，最后遭到严厉的惩罚，不仅儿子为安提戈涅殉情而死，妻子最后也自杀了。克瑞翁一意孤行，虽然他处死了安提戈涅，然而他却是一个道义上的失败者。,索福克勒斯是雅典奴隶主民主政治繁荣时期的悲剧作家，被誉为戏剧艺术的荷马。他的悲剧全面反

34、映了伯里克理斯黄金时代的社会生活、风俗和观念，具有重要的社会意义和历史意义。他的悲剧对后世作家产生了重要影响，促进了欧洲现代戏剧的发展，加强了人们对悲剧美学的认识。,俄狄浦斯王 忒拜国王拉伊俄斯从神示中得知他的儿子命中注定要犯下杀父娶母的罪行，就刺穿了俄底浦斯的双脚，命令一个奴隶把孩子抛在山中喂野兽，但是这个奴隶可怜无辜的婴儿，就把他送给了科林斯国王波吕玻斯的牧人，后来被无子的国王收养。俄底浦斯长大后也从神示中得知自己将要犯下杀父娶母的大罪，于是逃到忒拜，在路上打死了一个老年人，这人恰巧是他的生父。,俄狄浦斯在前往忒拜的途中，遇见了斯芬克斯怪，破除了斯芬克斯怪设下的谜语。怪物跳岩自杀，俄狄浦斯

35、被忒拜人拥为新王，又娶皇后伊俄卡斯忒为妻，实际上是娶了自己的生母。俄狄浦斯同自己的母亲生了两个儿子：厄忒俄克勒斯和波吕尼刻斯，生了两个女儿：安提戈涅和伊斯墨涅。由于俄狄浦斯犯下了乱伦大罪，遭到天谴，忒拜陷入瘟疫之灾。神示说要找到杀死老王的凶手才能平息这场瘟疫，追查的结果证明凶手就是俄狄浦斯自己，这样，杀父娶母的预言应验了。最后伊俄卡斯忒在羞愤中自尽，俄狄浦斯也刺瞎了自己的双眼，请求流放。,俄狄浦斯王 悲剧继承了荷马史诗的倒叙式结构，故事从临近结尾的高潮处写起，把追查凶手作为全剧的起爆点，强化了西方文学从高潮处写起的叙事传统。国舅克瑞翁带回神的预言，明确要寻找凶手，形成戏剧的第一个重要场面。,前

36、情：王后讲述先王被杀 俄狄浦斯王把前30年的事情作为前情交代，通过人物的回忆讲述出来。这种倒叙式的戏剧结构被后世作家模仿。第二场王后伊俄达卡斯为了安慰俄狄浦斯，说出先王在三岔口被杀的前情，使矛盾冲突更加尖锐。因为俄狄浦斯正是在三岔口杀过人。,突转：报信人泄漏俄狄浦斯身世 第三场采用了突转的技巧。所谓突转，指的是人物命运在情节发展中急转直下，从顺境转向逆境，或者从逆境转向顺境。科任托斯的报信人前来向俄狄浦斯报告国王去世，泄漏了俄狄浦斯身世的秘密，剧情突转，俄狄浦斯的悲剧命运无可挽回。,结局：自我脱冕 俄狄浦斯由两个演员扮演，演唱者演唱，舞者不说话。在结尾时，两个俄狄浦斯融为一体。它表现了俄狄浦斯

37、自我脱冕，自我惩罚，从一个戴着面具，脸上涂着油彩的古代国王蜕变为卸掉戏装面具的现代普通人。表现了人与命运斗争的自由意志，也包含现代人的精神。显示了歌剧改编的意义。,欧里庇得斯 欧里庇得斯（约公元前480406）古希腊三大悲剧诗人之一，被称为心理戏剧的鼻祖。生活在雅典动荡时代。相传写作92个剧本，得过5次奖。现存18个剧本。美狄亚、希波吕托斯、安德洛玛刻、特洛亚妇女等。,欧里庇得斯戏剧贡献 作品内容反对暴政、反对假民主，反对男女不平等。关注妇女问题。他是第一个对妇女表同情的作家。对戏剧的贡献表现在创作手法，一是写实性，二是心理分析。,欧里庇得斯(公元前480-406)出生于阿提卡东部的佛吕亚城，

38、父亲谟涅萨刻得斯出自中产阶级，是一个拥有土地的贵族。欧里庇得斯很早就醉心于哲学，曾在阿拉克萨哥拉门下听过自然哲学的演讲。阿拉克萨哥拉认为月光是太阳的的光，提出月食的原理，说太阳是一大块极热的石头，这种学说破坏了宗教信仰，因此雅典人控告他不信神，把他驱逐出境。欧里庇得斯在悲剧中为他辩护，又导致克勒翁控告诗人相信阿那克萨哥拉斯的学说，给他加上一个不信神的罪名。当时的哲学家苏格拉底和智者派普罗塔哥拉、普罗狄科斯是他的亲密朋友。他深受当时进步思潮的影响，被称为剧场里的哲学家。,他靠自己的产业为生，喜爱宁静淡泊，在萨拉米岛上面朝大海的石洞里写作。他不太喜欢社交活动，很少在公共场合露面。他服过兵役，作过一

39、次祭司仪式。他晚年反对雅典的对外政策，不见容于雅典当局，于是客居马其顿，得到礼遇。新的生活环境和宁静舒适的晚年生活，在他的酒神的伴侣和伊斐格尼亚在奥利斯里得到反映。,欧里庇得斯是古希腊三大悲剧诗人中的最后一位。他的作品反映了雅典奴隶主民主制危机加深时期的社会现实，着重表观自由民的思想感情。他不再把神与英雄作为描写的主要对象，宣告了神圣悲剧和英雄悲剧的终结，开创了以现实主义手法探索社会问题和人民命运的问题剧的先河。欧里庇得斯比索福克勒斯年幼岁，两人都于公元前年死于马其顿。,欧里庇得斯18岁开始创作，但直到公元前年才有机会参加戏剧比赛。他的第一次比赛遭到失败。在生前历次戏剧比赛中，他常败于索福克勒

40、斯之手。他在他50年的戏剧生涯中，共写了92个戏，有17个悲剧和一个萨提洛斯剧完整地流传下来，但只得过4次一等奖，不过他死后他儿子把他的遗著伊菲革涅亚在奥利斯和酒神的伴侣拿出来参加比赛，又获得过两次奖。欧里庇得斯死后的声名很高，超过了他的前辈。他的悲剧艺术对后世欧洲文学影响也很大，被许多著名作家学习和借鉴。,他拥护民主政治，提倡民主精神，反对雅典对待盟邦的高压政策，谴责给人民带来灾难的战争。在伊翁中，他表达了同情奴隶的人道主义思想，通过剧中的老家奴说：奴隶身上只有一样东西不体面，就是奴隶这名称。“在请愿的妇女中，他不仅主张要与斯巴达保持和平，而且还主张要同阿耳戈斯结盟。在赫拉克勒斯的女儿和希波

41、吕托斯中，他宣扬一种乐观的爱国热情。他不同于埃斯库罗斯和索福克勒斯，用叛逆的精神对荷马史诗中的半神半人的英雄，而把英雄主义的理想寄托在现实中的普通人身上。虽然他的流传下来的悲剧都是使用的神话题材，但是反映的却是当时的社会生活和思想感情，描写了当时一系列重要的社会问题。,欧里庇得斯的民主思想、价值观念和人道原则同他那些描写妇女问题的悲剧联系在一起。他对当时社会地位低下的妇女寄于莫大的同情，对她们的权利给予真诚的关注，并在剧作中充分地表现她们。他的特洛亚妇女虽然写的特洛亚战争的题材，但是影射的却是雅典对待墨洛斯人的野蛮行径。墨洛斯人不愿加入雅典同盟，结果惨遭雅典人的杀戮，妇女都变成了雅典人的战利品

42、。欧里庇得斯通过对以安德洛玛刻、卡珊德拉等为代表的特洛亚妇女生离死别的描写，表现了希腊侵略者的残忍和特洛亚人所遭受的苦难，并表达了自己对于战争的正义观念。,在阿尔刻提斯里，欧里庇得斯塑造了一个为了忠贞的爱情而敢于牺牲自己生命的妇女典型。在一群贪生怕死的男性人物的衬托下，为了丈夫而愿意牺牲自己的阿尔刻提斯变成了一个高大的英雄形象，一个弱女子的伟大价值充分体现出来。在海伦中，海伦也完全改变了她在荷马 史诗中的性质。天神用云气作她的化身，让帕里斯把化身带到特洛亚，而把真身送到普洛透斯家里，得到保护。后来海伦遭到埃及新王的逼婚，在和她的丈夫墨涅拉俄斯设法回国的过程中，她表现出一种大智大勇的英雄主义气概

43、，而她的作为征战特洛亚英雄的丈夫则显得束手无策。欧里庇得斯在他描写妇女问题的悲剧中，流露出浓厚的女权意识，甚至可以说他是欧洲最早的女权主义者。,欧里庇得斯关心妇女的命运，善于刻画妇女心理，他现存的18部作品中有12部是以妇女为题材的，其中最优秀的是美狄亚。剧本取材于希腊神话，神话中，英雄伊阿宋历经千辛万苦来到科尔喀斯盗取金羊毛，当地的公主美狄亚爱上了他，用巫术帮他取得成功。然后，她追随伊阿宋出逃，为了让父亲减慢追赶速度，她不惜杀死自己的两个弟弟。回到希腊后，她又帮助伊阿宋报了杀父之仇。为此，他俩被逐出城邦。悲剧开始时，他们已经客居科林斯，伊阿宋对美狄亚变了心，为了获取财富和地位，他准备抛弃美狄

44、亚，另娶科林斯国王克瑞翁的女儿为妻。克瑞翁为了女儿的利益，决定把美狄亚和她的两个儿子一起驱逐出境。美狄亚苦苦哀求无效，便下定决心报仇。她假意向伊阿宋认错，然后派两个孩子给公主送去有毒的锦袍和金冠作为礼物，公主一穿上衣冠就被烈火烧死，克瑞翁为救女儿也被袍子粘住而死。美狄亚为了惩罚忘恩负义的丈夫，也为了使孩子免遭仇人的报复，亲手杀死了两个亲生儿子，然后乘龙车飞离了这个伤心之地。,在欧里庇得斯时代，社会中最大的变化就是父系社会的确立以及男子和妇女的社会地位方面的巨大改变。如在埃勒克特拉中，由女主人公本人和妇女组成的歌队唱道：头脑健全的妻子应该事事服从丈夫，谁不这样认为，我就不把她考虑在内。(第105

45、2一1054行)为了祖国的利益而献出自己生命的伊非革涅亚也痛苦地承认：一个男子汉抵得上十个女人。(伊菲革涅亚在奥利斯，第1394行)甚至安德洛玛刻也在特洛伊妇女中说，在任何事情上都不反对丈夫。,这出悲剧在艺术上的最大特点是加强了情感和心理的的描写。在古代希腊文学中，欧里庇得斯是最杰出的心理描写的艺术大师。他对美狄亚在杀害儿子的情感活动的细腻而真实的描述，是古代希腊心理描写的最出色范例之一。当她把自己的复仇付诸实践时，她的理智和情感一直在经历着痛苦而尖锐的冲突。她的母爱情感一再要她放弃危害儿子的决定，但是她的忿怒的感情坚持要她复仇，去做一件残暴的事。在美狄亚危害孩子前的那段内心独白里，她内心的激

46、烈冲突，理智和情感的矛盾得到了最有力的表现。欧里庇得斯的在心理表现方面所取得的伟大成就不仅反映在美狄亚里，在他的另一出悲剧俄瑞斯忒斯里也得到充分的反映。诗人以他杰出的艺术表现技巧，深刻地把俄瑞斯忒斯杀母后所经历的情感和道德上的负罪感揭示出来。俄瑞斯忒斯在犯罪感的重压下精神崩溃了，人疯狂了。,欧里庇得斯同其他悲剧家相比更加接近现实生活。索福克勒斯曾说，他按照人应当有的样子来描写，欧里庇得斯则按照人本来的样子来描写。尽管欧里庇得斯依然从神话中选取创作素材，但是他描写的人物同现实中的人物相去不远。不太注意悲剧的结构，减少了合唱队的作用，常在开场介绍剧情，以神力结束。他语言明白流畅，接近口语。欧里庇得

47、斯对后代文学的影响大于他的两位前辈诗人，许多杰出的欧洲作家都曾受到他的影响。但丁、弥尔顿、高乃依、拉辛、歌德、拜伦、雪莱等，都在欧里庇得斯的影响下写作过作品。,中西弃妇形象比较 中西文学都有弃妇形象的描写。美狄亚是西方文学史上的第一个弃妇形象，最著名的复仇女性。中国诗经中氓、谷风等诗篇中的弃妇形象是中国文学史上最早的弃妇描写。中西文学弃妇形象不同的性格特征反映了不同的文化特质和文化传统。,三大悲剧诗人发展轨迹悲剧内容：英雄悲剧 命运悲剧 家庭悲剧。悲剧人物：写神，独白、对话表现 写理想人，行动刻画 写普通人，重视心理分析。悲剧命运观：命运由神掌握，不可抗拒 命运是存在于人类之外的抽象概念，可以

48、反抗 命运在人手里，自己掌握。,阿里斯托芬 阿里斯托芬（约公元前446385）古希腊喜剧诗人，喜剧之父。生活于雅典国家危机时代。一生写作喜剧44部，流传下11部。阿卡奈人、鸟、骑士等。题材取自现实生活，很少用神话。内容反映当时重大的政治问题和社会问题。干预时政，批判社会，属于政治讽刺剧，采用漫画形式。,阿里斯托芬（约公元前448-385）是最著名的旧喜剧诗人，关于他的生平，历史上没有确切的记载，人们只能根据传说知道他于公元前448年左右生于雅典，父亲菲利波斯是个小地主。阿里斯托芬的少年时代是在乡村度过的，以后在雅典受到了良好的救育，爱好希腊文学。同希腊著名的哲学家苏格拉和柏拉图建立有深厚的友谊

49、。阿里斯托芬大约死于公元前385年，柏拉图在为他写的墓志铭中说：美乐女神想寻找一座不朽的神殿，她们终于发现了阿里斯托芬的灵府。阿里斯托芬对后世喜剧作家有很大影响，被恩格斯称之为喜剧之父。,阿里斯托芬的作品中，战争与和平的问题占有最重要的地位。那时，伯罗奔尼撤战争已经爆发，战争给人民带来无穷的灾难。阿里斯托芬反对希腊各邦同室操戈，力主议和，而且认为希腊人民要采取行动，制止战争。和平一剧中号召全希腊人民拯救被囚禁的和平女神。吕西斯成批写希腊妇女发动政变，强迫男子议和。在这些作品中，我们还看到阿里斯托芬痛恨那些利用民主制度煽动战争的当权者，主张恢复旧日的民主精神、维护民主制度的思想。阿里斯托芬的喜剧

50、是这一时代政治风云和社会矛盾的艺术再现，恩格斯称他是一个有强烈倾向的诗人。,阿卡奈人是对后世产生了广泛影响的一部作品，其主题是反对内战，要求和平。诗人以伯罗奔尼撒战争为背景，叙述阿提刻农民狄开俄波利斯厌恶战争，向往和平，于是派人同斯巴达议和，订立了一个30年的和约。烧木炭的阿卡奈人(歌队)指责他背叛祖国，应用乱石处死。狄开俄波利斯从欧里庇得斯那里借来戏装，扮成乞丐，和阿卡奈人辩论。他认为斯巴达人有错误，而雅典人对战争的爆发也负有一定的责任。阿卡奈人在辩论中分成了两派。反对狄开俄波利斯的一派向雅典的军官拉马科斯求援。拉马科斯一到，与狄开俄波利斯发生冲突，两人扭打起来。拉马科斯尽管败于对方，仍发誓