《孟子告子上》PPT课件.ppt
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1、孟子告子上,鱼我所欲也,学习目标:1、读准课文中的生字。2、熟练的朗读课文。3、整体感知文章的主要问容。,相关链接,孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝。可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概。,孟子,孟子,名,字。时期著名的 家、家,儒家学派的代表人物,继
2、承孔子的思想,被称为“亚圣”。孟子是儒家学派的经典著作之一,记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”,主张和平,反对战争。宋代朱熹把它和大学中庸论语编在一起,称为“四书”。,轲,子舆,战国,思想,教育,复习:生于忧患,死于安乐选自:鱼我所欲也选自:,孟子告子下,孟子告子上,鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生者,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,
3、则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。,读准字音,恶 箪 蹴,乡 羹 妾,w dn c,xing gng qi,思考:课文中哪句话可以概括全篇的大意?,生,亦我所欲也;义,亦我所欲也
4、;二者不可兼得,舍生而取义者也。,试译第一自然段,并背诵,鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。,所想要的,同时得到 舍弃,正义,重要 比,苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思,祸患、灾难,通“避”,躲避,鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的;如果这两样东西不能同时得到,就舍弃鱼而选取熊掌。生命,是我所想要的,正义,也是我所想要的,如果两者不能同时得到,就舍弃生命而选取正义。生命也是我所想要的,所想要的东西有比生命更重要的
5、,所以我不去做苟且偷生的事;死亡也是我所厌恶的,所厌恶的东西有比死更厉害的,所以有了祸患我不去躲避。,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。,假如、假使,什么手段不可用呢,仅仅,不丢掉,假如人们所想要的没有比生命更重要,那么凡是可以用来求得生存的手段,有什么不可以使用的呢?假如人们厌恶的没有超过死亡的,那么凡是可以用来躲避祸患的事情,有什么不可以去做的呢?通过这种方法,就能得以生存,然而有的人却不愿采用;通过这种行为,
6、就能躲避祸患,然而有的人却不愿这样做。这是因为人所想要的东西有比生命更重要的,令人厌恶的东西有超过死亡的。不只是贤人有这种本性,人人都有它,只不过贤人能不丢掉罢了。,1、本文以“鱼”比喻“”,以“熊掌”比喻“”,从而提出了“”的观点。2、这一段可分为三层:(1)用了比喻从正面立论,确立了论点:舍生取义,为义而不避死。(2)用假设论证,进一步从反面强调为了“义”,可以不用“生”、“不”“辟患”。(3)强调义的思想境界是人人都有的,只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。,生,义,舍生取义,从开头到“故患有所不辟也”,“所恶有甚于死者”,最后一句,论点(设喻)鱼熊掌 舍生取义,论证(正面)所欲甚于生 所
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