《基础写作周周》PPT课件.ppt
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1、基础写作(9周)新闻伦理,新闻与传播学院贾兵,一 五个伦理学准则,1.亚里士多德:中庸精神美德就是在两个极端之间的正确位置。希腊人四美德:节制,公正,勇敢,智慧“智慧用于推理;节制用于生活”勇敢位于懦弱和冒失之间慷慨位于吝啬和浪费之间谦逊位于无耻和羞涩之间义愤位于嫉妒和怨恨之间外在行为是内在性格的反射;有道德的人必然节制。,关键:极端在哪里?宗教:将异教视为异端政治:将异族视为异端非我族类,其心必异社会语境:身 家 国讨论:钓鱼岛问题讨论:犀利哥现象,一 五个伦理学准则,2.康德:责任只按你的意愿能成为普遍规律这一准则行动。普适性原则:真正的道德,就在于普适。这是“绝对”的真理,“无条件”的康
2、德认为:世界上存在更高的真理(即本体),它超越我们的理解,超越我们的物质世界绝对命令,是人类固有的,领悟它,不是依靠理智,而是依靠良心,人依靠良心来承担道德责任,良心会告诉我们如何选择善、回避恶违背良心就会有负罪感道德具有无条件约束力,关键:普遍规律在哪里?什么是检验真理的标准?责任与能力的关系社会语境:身 家 国讨论:钓鱼岛问题讨论:犀利哥现象,一 五个伦理学准则,3.穆勒:功利为最大多数的人寻求最大的幸福。约翰斯图亚特穆勒,是现代功利主义创始人,创始人还有杰里米边沁。功利主义前身是享乐主义,好结果就是幸福或快乐。能否给人类带来最好的结果穆勒:幸福是人类行为的唯一目的,应该用此检验一切行为;
3、防止痛苦,促进快乐,是唯一理想。是矛盾的社会现实中,为多数人谋求快乐,必然是给少数人制造痛苦行为功利主义:具体事件中也应趋利避害(温和抵抗,局部冲突,以争取局势的制衡)规则功利主义:追求趋利避害的普适性规则(允许局部抵抗,除非出现不可控行为),关键:整体与个体的一致性在哪里?公众等于个人之和?幸福是什么?讨论:在一个10人世界,9个虐待狂可以为9人快乐而折磨另1人?讨论:劫富济贫的大侠;劫富济贫的税收制度,一 五个伦理学准则,4.约翰罗尔斯:自然人只有当忽视一切社会差别时,正义才会出现。1971正义论:公平是公正的基础(平均)重视:基础(固有)的不平等,看到了现实差别“无知之幕”:各方从真实的
4、情况退回一步,到一个消除了所有角色、社会差别的隔离物之后的“原始位置”;无知之幕,强调绝对世界中的“协商”。原则一:最高程度的平等的基本自由制度,每个人都拥有最广泛(足够)的政治自由的时候,社会整体也就有了同样的自由原则二:只有当自由以外的所有的社会利益都有益于最弱小的社会群体时,它们的不均匀分配才被道德认可;即我们承认的权力、财富的不平等,必须有利于那些生活得不如我们的人。,关键:如何忽视?什么样的制度能让身处其中的人感受不到它的制约?讨论:政客与记者的敌对讨论:钓鱼岛,一 五个伦理学准则,5.基督教:自我像爱自己一样爱你的邻居。犹太基督教:一切教义以“爱上帝和人类”为中心天赐的爱,是最高的
5、善;上帝的本质即:无限的、自生不息的爱。正因为此,人类的爱,才有了追求永恒的启示、动机和基础。人类怀有的爱越多,越接近上帝。爱,不是忠于法律,而是个人化的、极端尽职的行为;生活在爱中,或说停留在爱中,这是呼唤人们停留在上帝的赐予中,呼唤人们一次次回到上帝那里,因为上帝是人类做善人和行善事的一切力量根源;在“爱”的人生里,没有其他善德,每种美德都是生活在爱里的人考虑另一个人的方式,并由此领悟到他与上帝是一样的。基督教里还引入了“兄弟之爱”:无私、关怀他人、入乡随俗;兄弟之爱,区别于友谊、虔诚、与人为善;爱一个人就意味着完全地接受他的存在,爱他就是爱他本来的样子,无论外界如何变,责任不可变。,关键
6、:凡人能否成为上帝?什么是检验真理的标准?责任与能力的关系社会语境:身 家 国讨论:“兄弟”与义讨论:隐忍,二 对谁承担伦理道德责任,1.对我们自己:保持自身的正直,听从良心,可能是最佳选择;事业心,当我们声称听从良心时,实际上是引诱自己为自身利益而行动;,暗访新闻,二 对谁承担伦理道德责任,2.对客户(支持者):我们最直接的生活保障来源,他们使我们活下来、甚至发展下去;我们应该对他们付有一种特殊的义务;客户的要求,往往被认为是不合理的;,软广告,硬广告新闻,二 对谁承担伦理道德责任,3.对我们所隶属的单位或组织:在主流的社会规范内,忠于领导(尤其军队中),被认为是一种美德;对单位的对手告密,
7、绝对会被认为是奸细汉奸;我们所在单位或组织或集体,它的政策常常都是被盲目执行的;,部门利益、地方保护主义新闻,二 对谁承担伦理道德责任,4.对同事:从业者最强的责任感,往往表现在对同事负责,珍视对同事的承诺(战友);职业上的忠诚,近乎一种本能;,同仇敌忾、护短新闻,二 对谁承担伦理道德责任,5.对社会:社会责任论,社会幸福大于个人幸福,舍小家为大家以虚无的概念抹杀现实的活人,扭曲的榜样、变态的价值新闻,三 如何承担,当你身处的媒体集团,是一垄断机构,独霸了某一国家或地区的大部分信息通道,附属机构涵盖了政治和金融,其影响力大到足以左右社会进步、民主进程时:足以将受众完全悬置于社会现实之上;足以掩
8、盖一切事实真相;足以再造一个媒体现实(议程设置、沉默螺旋;联合影响、长期影响),主编要求你去揭一个政治黑幕;这一黑幕的幕后,正是你所属集团的对手,三 如何承担,当你身处的媒体集团,足以为受众提供行为规范、提供效仿榜样,你怎样去承担道德责任?效仿的榜样借鉴的警示,新闻联播中的:新闻联播,前10分钟,中央领导都很忙;中间10分钟,全国人民很幸福;后10分钟,中国以外的其他国家都生活在水深火热之中。怎样看待这一模式?客观吗?真实吗?有价值吗?对谁忠诚?,四 讨论桃姐中的人物形象伦理,这些形象的塑造者在对谁忠诚?对谁负伦理责任?代表谁的价值观和利益?,四 讨论桃姐中的人物形象简介,许鞍华作为香港新浪潮
9、导演的重要代表,多年来许鞍华并未像她的许多同行一样随波逐流拥入商业化洪流中,而是固守独具特色的个人化表达。自开始疯劫撞到正的形式革新,到随后胡越的故事投奔怒海的写实回归,再到后期天水围的日与夜天水围的夜与雾的立足本土,:其中始终如一的,是她对现实问题的敏锐洞照与人文关怀的坚定传承。,桃姐1.老龄化严重,2.新移民热潮,3.住房资源紧张,4.电影业萎靡,到处都是香港这座浮城所面临的问题。,四 讨论桃姐中的人物形象,桃姐中的各个形象及原因:1.桃姐:与各类人,与猫怜悯;无助;达理为人着想人性之美认同社会对自己的定位:仆;认同社会的规则:重男对命运:有现实的认同、顺从,从天命,顺天时超我;有内心的近
10、乎本能的追求,盼亲情、友情、爱情本我;现实中对人性的压抑,将对至真至美人性人情的追求深藏于心。2.罗杰:与商人;与朋友;与桃姐;与家人通情达理世事洞明皆学问,人情练达即文章:主人的仁慈,商人的精明,晚辈的孝顺社会机制中的一个漂泊者:支撑他生存的“理由”?仅是随波逐流?,四 讨论桃姐中的人物形象,桃姐中的形象的深层解读:突然挂电话:回避什么?保护什么?干儿子主人努力在养老院建立起来的令人羡慕的亲情关系生活在自编自演的假象中,努力地想演好罗杰和二导演演戏争取资金内心脆弱,保护内心的手段更脆弱,保护内心的动机,让有同样动机的人感同身受:善良弱者的无力挣扎:就对社会机制的反抗而言,是至微的;就对同处境
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