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1、第九章 韩愈柳宗元和中唐古文运动,古文运动,a、古文 针对“时文”而提出的概念，所谓古文，指与骈文相对的奇句单行、不讲究对仗和声律的散文，因为这是继承先秦两汉的文体，所以称“古文”,魏晋以来形成，至初盛唐仍在流行的骈体文,B、古文运动：指中唐韩愈、柳宗元倡导的一次文学革新运动，其矛头是革除骈文。它以复兴儒学为号召，通过对文体、文风以及文学语言的革新，以刚健质朴的散文取代绮丽柔靡的骈文，从而达到张扬儒术的目的。从贞元到元和的二三十年间，古文逐渐压倒骈文，成为文坛的主要风尚。,唐宋八大家,即韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。因我国明代选家茅坤辑录他们的作品为唐宋八大家文钞,而因

2、之得名。,第一节 关于古文运动,一、古文运动的起因中唐时期，藩镇割据，宦官专权，佛老蕃滋，国家内忧外患。一部分士人欲变革时政，以期王朝中兴。于是产生复兴儒学的思潮，以儒家思想拯救时局。宣传儒家思想需要有适合的文章体式，而当时却是骈体文统治文坛。骈体文讲对偶，讲声韵，讲四六句型，成为表达思想的障碍。因此必须将其破除。韩柳古文运动由此发生。,不耕而食，不织而衣唐会要使农夫士女堕业以避役，故农夫不劝，兵赋日屈唐书,二、古文运动发展的过程,由秦汉的古文到魏晋南北朝的骈体，再到韩柳的古文，走了一个由散到骈再到骈散结合的过程，恰巧走了一个“之”字。古文运动不是重复秦汉古文而是一种新的发展。,散文发展,（一

3、）初唐散文 1、魏征：十思疏、十渐疏。2、王绩：五斗先生传、醉乡记 3、“四杰”：滕王阁序、代李敬业 传檄天下文。4、张说和苏颋：“燕许大手笔”。5、陈子昂：与韦五虚己书、与东方左 史虬修竹篇序。,（二）盛唐散文 1、李白：春夜宴从弟桃李园序。2、王维：山中与裴迪秀才书。3、李华：吊古战场。4、元结：右溪记。,春夜宴从弟桃李园序,夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也，况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不

4、成，罚依金谷酒数。,（三）中唐散文 1、韩愈的古文理论及创作 2、柳宗元的古文创作 3、其他作家作品 白居易：醉吟先生传、养竹记、草堂记。刘禹锡：陋室铭。,三、古文运动的理论主张,（1）“文以明道”。超越汉代的章句之学，用文章阐明先秦儒学的义理，以用于政教。（2）师法先秦，兼取诸家。充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产。学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。（3）反对因循，贵在创新。破骈为散，文从字顺，务去陈言，贵在创新。“意需师古，词必己出”、“陈言务去”。（创新）（4）重视作家的道德修养和文章的感染力量。“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（答李

5、翊书）。“不平则鸣”(韩愈)、“感激愤悱”（柳宗元）,第二节韩愈的古文创作,唐宋八大家之首。其文内容殷实，气势壮盛，词锋犀利，语言练达。,一、韩愈的散文：1、论说文原道原毁师说进学解论佛骨表 杂说等。重在宣扬道统和复儒思想，少文采，但反映现实，揭露矛盾，有一种反流俗、反传统的力量，行文中充满强烈的情感。2、叙事文。碑志（古今墓志第一）、传、记。柳子厚墓志铭试大理评事王君墓志铭 张中丞传后叙蓝田县丞厅壁记 A、传奇性 人物描写栩栩如生，有的近乎小说笔法。B、善议论 长于叙事状物，叙议相生,进学解,三岁而孤19岁：四考进士25岁：三试博学鸿词科29岁：幕僚35岁：四门博士36岁：监察御史、阳山令3

6、9岁：国子博士42岁：职方员外郎45岁：国子博士50岁：吏部侍郎、潮州刺史国子祭酒、礼部侍郎、京兆尹,写作背景,韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都是由于参与政治，关心时局，对朝政发表意见，最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇，对人才使用问题非常重视。旧唐书韩愈传：“复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自嘲。执政览其文以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的一篇文章。所谓“自嘲”，就是自鸣不平和自我解嘲。,“进学”，指增进学问，为使学业有所进。“学”包括两方面意思，它既指一般的学业，也可以指一个人的品德修养，这就是

7、文中所说的“业”与“行”两个方面。“解”：1、即辩解，论析，解释2、是我国古代一种文体的名称，属于论说文的范畴。（论、说、议、辨、原）“进学解”，指解释增进学业和品德修养。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。,题 解,明代徐师曾文体明辨：解者，释也。因有人疑而解释之也。扬雄始作解嘲，世遂仿之。其文以辨释疑惑，解剥纷难为之，与论、说、议、辨，亦相通焉。,进学解1、采用什么形式？(结构)2、师生表面在讨论什么事情？3、韩愈要表达什么感情？4、成语、俗语,1、主客问答2、

8、进学（如何提高学业修养）3、怀才不遇,特色：1、采用主客问答的形式，借客申主2、主题严肃，心情沉痛，但文笔诙谐，寓庄于谐3、语言骈散相间，具有抑扬顿挫的音乐美4、注意锤炼字句，提炼了大量语汇,初，处士将嫁其女，惩曰：“吾以龃龉(与人不合)穷，一女怜之，必嫁官人；不以与凡子。”君曰：“吾求妇氏求矣，唯此翁可人意；且闻其女贤，不可以失。”即谩谓媒妪：“吾明经及第，且选，即官人。侯翁女幸嫁，若能令翁许我，请进百金为妪谢。”诺许，白翁。翁曰：“诚官人邪？取文书(官府的授任文书)来！”君计穷吐实。妪曰：“无苦，翁大人，不疑人欺我，得一卷书粗若告身者，我袖以往，翁见未必取视，幸而听我。”行其谋。翁望见文书

9、衔袖，果信不疑，曰：“足矣！”以女与王氏。,睢阳,襄阳,灵武,长安,范阳,洛阳,潼关,开封,睢阳保卫战,睢阳兵力6800,睢阳（许远）,宁陵（张巡）,尹子奇:13万,坚守10月,历400余战,灭敌12万有余,至此茶纸既尽，遂食马；马尽，罗雀掘鼠；雀鼠又尽，巡出爱妾，杀以食士，远亦杀其奴；然后括城中妇人食之；既尽，继以男子老弱。,沁园春 文天祥 为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。后来者，无二公之操，百链之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下

10、，有奸雄过此，仔细思量。,愈尝从事于卞徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人尤指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死

11、耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也，公有言，云敢不死！”既不屈。,动作：拔刀断指忠勇刚烈,动作：抽矢射塔疾恶如仇,呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣!柳子厚墓志铭,3、抒情文。祭文、赠序和哀辞“千年绝调”：祭十二郎文书信、赠序：送孟东野序送李愿归盘古序送董邵南游河北序4、其他，毛颖传石鼎联句诗序，接近传奇小说,送董邵南游河北序 燕赵古称多感

12、慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪！聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”,二、韩愈散文的艺术成就,1、散文语汇的创新“惟陈言之务去”送穷文：面目可憎、垂头丧气、蝇营狗苟进学解：同工异曲、俱收并蓄、动辄得咎、佶曲聱牙、业精于勤荒于嘻，行成于思毁于随送孟东野序：不平则鸣应科目时与人书：俯首贴耳、摇尾乞怜祭柳子厚文：崭然见头角、落井下石、卓

13、历风发送李愿归盘古序：秀外慧中、粉白黛绿、争妍取怜,2、注重句式的变化：散句与重复句、排比句、对仗句的结合进学解：送孟东野序：三十八个“鸣”3、注意文章结构布局用重笔陡然而来突兀而现：送董绍南序送温处士赴河阳军序：“伯乐一过冀北之野而马群遂空”从远处迂回而来：送孟东野序抽丝剥笋般层层推进：原道平实：柳宗元墓志铭直抒衷情：祭十二郎文夹叙夹议：张中丞传后叙,4、风格：闳中肆外气势充沛、纵横开和，奇偶交错，巧譬善喻“猖狂恣肆”（柳宗元）“如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑”（苏洵）文起八代之衰苏轼“杜诗韩笔”杜牧 唐宋八大家之首,大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其

14、跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣；人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎？乐也者，郁于中而泄于外也，择其善鸣者，而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣；是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敓，其必有不得其平者乎！其于人也亦然，人声之精者为言；文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞，咎陶、禹其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于韶以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于诗书六艺，皆鸣之善者也。周之衰，

15、孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣以乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆。其为言也，乱杂而无章，将天丑其德，莫之顾耶？何为乎不明其善鸣者也？唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而

16、及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣，抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲？东野之役于江南野，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。,第三节、柳宗元的散文,柳宗元（773819）字子厚，祖籍河东（今山西永济），贞元九年（793）进士，二十一年升礼部员外郎，参加王叔文革新集团，永贞革新失败后，被贬永州司马，后出为柳州刺史。,一、柳宗元的散文 1、论说文P313有两个特征：一是正话反说，借问答体抒发自己被贬被弃的一腔忧愤。二是巧借形似之物，抨击政敌和现实。2、寓言

17、:三戒罴说蝜蝂传,临江之麋：主人：过分溺爱，实则害之 麋鹿：凭借外力恃宠而忘乎所以，既不自知也不识人，自取灭亡黔之驴：外强中干，徒有其貌而无甚德能永某氏之鼠：窃时乘势而恣意肆暴，小人得志嚣张一时，一旦时、势改变，也将灭亡,罴说 鹿畏貙（chu），貙畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。寂寂持弓矢罂火，而即之山，为鹿鸣以惑其类，伺其至，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至。其人恐，因为虎而骇之。貙走而虎至，愈恐，则又为罴，虎亦亡去。罴闻而求其类，至，则人也。捽（zuo）搏挽裂而食之。今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。没有真本事，虚张声势，借外力来达到目的

18、，最终是自取灭亡,蝜蝂传,蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取。卬其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不止，至坠地死。今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦已病矣。苟能起，又不艾，日思高其位、大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名，人也，而智则小虫也。亦足哀夫！欲壑难填、贪得无厌的追名逐利之辈,寓言的成就1、短小精悍，极富哲理意味2、善于因物肖形，创作出生动、个性化的寓言形象,3、传记和抒情文：段太尉轶事状宋清传种树郭橐驼

19、传 捕蛇者说童区寄传梓人传1、传主多为下层人物 药商 园艺匠 捕蛇者 牧童 建筑师2、往往能借题发挥，别有寄寓，着眼点不在传而在议“借人立论”,4、柳宗元和他的山水游记“记游之祖”山水游记是柳宗元散文中的精品。也是作者悲剧人生和审美体验的结晶。由意在渲泄悲情到艺术的表现自然，将悲情沉潜于作品之中，形成了柳宗元山水游记“凄神寒骨”之美的特色。其代表作是永州八记。,与李翰林建书：仆闷即出游，时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐。何者？譬如囚拘圜土，一遇和景，负墙搔摩，伸展支体，当此之时，亦以为适，然顾地窥天，不过寻丈，终不得出，岂复能久为舒畅哉？,永州八记,始得西山宴游记,钴鉧潭西小丘记,钴鉧潭记,小

20、石潭记,袁家渴记,石渠记,石涧记,小石城山记,山水游记选讲,钴鉧潭西小丘记,“永州八记”的第三篇，记写永州城外的一个小山丘。后世称此丘为“小丘”、“愚丘”。,钴鉧潭西小丘记,第一段：小丘的发现及其概貌（比喻、拟人）第二段：购买小丘和整饬之后小丘的优美风光第三段：议论与感慨。借题发挥，以小丘自比,作者以小丘自喻，抒发被贬谪之后的思想情绪。,说小丘是“唐氏之弃地”，喻自己被唐王朝抛弃。,写小丘无人赏识，喻自己的才能不被朝廷看重、怀才不遇。,写“铲刈秽草，伐去恶木”，喻应铲除朝内佞臣庸臣。,“佳木立，美竹露，奇石显”，表达施展才能的渴望。,“贺兹丘之遭”，自伤遭际，盼望自己有朝一日被起用。,奇石突怒

21、偃蹇，负土而出，争为奇状，作者卓荦非凡，激烈抗争的精神,山水游记特点：1、凄神寒骨、寄慨遥深（柳宗元的生活体验：将身世之感打并入山水景色）永州八记描写的大都是奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水，如钴鉧潭西小丘记中“唐氏之弃地”；小石潭记中“寂寥无人，凄神寒骨”的描写,2、自然美的细腻描写如小石潭记中描写潭水的清澈钴鉧潭西小丘记中对小丘山石的描写,第四节、晚唐散文,一、古文的衰落二、独放异彩的小品文三、骈文的兴起：“三十六体”,二、独放异彩的小品文1、篇幅短小精悍2、多为刺时之作，有的放矢，批判性强3、情感炽烈，气势贯注皮日休：皮子文薮陆龟蒙：笠泽丛书（野庙碑）罗隐：馋书（英雄之言）,唐末诗风衰落，而小品放出了光辉。但罗隐的馋书几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在皮子文薮和笠泽丛书中的小品文，并没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。鲁迅小品文的危机,三、骈文的兴起令狐楚、李商隐、温庭筠、段成式“三十六体”,思考题：古文 古文运动 三十六体韩柳古文运动的理论主张韩愈散文的成就柳宗元寓言的特点和山水游记的成就,