《古今词义异同》PPT课件.ppt

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1、古今词义异同,古今词义的传承与存废,古用今废词 指在汉语历史上被淘汰、已经失去了交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。区分牲畜种类的词：羜、犙、牭古代官职等级：大夫、尚书、丞相古祭祀名：祠、礿、禅、社,古今词义的传承与存废,古今义同词多为基本词汇，古今意义和用法基本相同。如:山、水、人等个别词义所指仍有细微差别。坐雷,古今词义的传承与存废,古今异义词完全不同绸 九歌湘君：“薜荔柏兮蕙绸。”该楚辞招魂“招具该备，永啸呼些。”抢战国策秦策：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”行李左传僖公三十年：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。”,古今词义的传承与存废,古今异义词同中有异古今意义之间存在细

2、微差别。给战国策齐策：“孟尝君使人给其食用，无使乏。”勤论语微子：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”劝国语越语：“果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。”访左传僖公三十二年：“穆公访诸蹇叔。”,古 今 词 义 的 差 异,古今词义在各方面都表现着差异，主要分为以下几个方面词义范围词义感情色彩词义程度轻重,词义范围不同,词义范围主要指词义的外延而言A图代表古今意义完全相同B图代表古义与今义之间的交叉关系，词义在发展过中，古义的部分意义消失，今义又产生出来新的意义。C图今义包含古义，表示今义扩大。D图古义包含今义，表示今义缩小。E图古今意义不在同一个意义范围，表示词义转移。,词义范围不同,

3、词义范围扩大菜古义专指蔬菜说文艹部：“菜，草之可食者。”到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。明代后兼指肉、蛋等副食了。吴敬梓儒林外史：“都是些燕窝、鸭子、鸡、鱼那菜一碗一碗的端上来。”,词义范围不同,词义范围扩大睡古义指打盹。说文目部：“坐寐也。”史记商君列传：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”今泛指各种方式的睡觉。苏轼海棠诗：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”,词义范围不同,词义范围扩大粮古义指外出时随身携带的（供旅行者吃的）干粮。庄子逍遥游：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”今义泛指各种粮食晋书吴隐之传：“每月初得禄，裁留身粮，其余悉分授亲族

4、。”后汉书和帝纪：“诏贷被灾诸郡民种粮。”,词义范围不同,词义范围扩大江：古专指长江，今泛指多条河流。河：古专指黄河，今泛指多条河流。皮：古专指兽皮，今泛指多种事物的表面部分以及皮一样的东西。响：古专指回声，今泛指声音。唱：古义指领唱，今泛指唱歌。,词义范围不同,词义范围缩小 臭 古义泛指各种气味，后专指秽气。宫 古代所有人居住的房子都称“宫”秦汉以来，惟王者所居为宫也 随着封建社会的灭亡，“宫”的意义范围又进一步缩小，现在指一些群众集会的地方，如“文化宫”、“少年宫”、“科技宫”等。,词义范围不同,禽古义为飞禽走兽的总称。白虎通：“禽者何？鸟兽之总名。”后来词义范围缩小专指鸟类尔雅释鸟：“二

5、足而羽者谓之禽，四足而毛者谓之兽。”虫 古代对动物的总称。后来专指昆虫。,词义范围不同,瓦 古义指陶器的总名。说文瓦部：“土器已烧之总名。”今专指一种建筑材料。谷古义泛指各种粮食作物。诗经豳风七月：“其始播百谷。”今专指一种农业作物谷子。子、坟、金等,词义范围不同,词义范围转移 羹古义指带汁的肉。左传隐公元年：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。”亦指带汤煮熟的蔬菜，韩非子五蠹：“粝粢之食，藜藿之羹。”后来指汤类的食品，王建新嫁娘：“三日入厨下，洗手作羹汤。”,词义范围不同,涕古义指眼泪。左传襄公二十三年：“臧孙入哭，甚哀，多涕。”上古鼻涕用“泗”来表示。诗经陈风泽陂：“涕泗滂沱。”毛亨传

6、：“自目曰涕，自鼻曰泗。”后来涕由眼泪变为鼻涕。上古汉语中一般不用“泪”，汉代才有“泪”。王褒僮约：“目泪下落，鼻涕长一尺。”汉以后偶尔仍有用“涕”表示眼泪者，如出师表：“临表涕零。”,词义范围不同,寺古义指官署。后汉书刘般传：“官显职闲，而府寺宽敞。”今义指寺院。暂古义指突然、一下子。说文穴部：“突，犬从穴中暂出也。”后意义变为短暂的、短时的庾信镜赋：“不肯片时入匣里，暂出园中也自随。”再后来变为暂时的意思。荤、汤、等,词义感情色彩不同,词的感情色彩可分为褒义、贬义、中性三类，变化的情形可以如右图所示：,词义感情色彩不同,由褒义变为贬义复辟古义指恢复君位，感情色彩为褒义。明史王骥传：“石亨、

7、徐有贞等奉英宗复辟。”今义指反动势力卷土重来。用作贬义。爪牙古义指勇猛的干将、得力的助手。国语越语：“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”后来指坏人的帮凶。另外，“心腹（也作腹心）”以及“走狗”在古义中也多用为褒义。,词义感情色彩不同,由贬义变为褒义锻炼古义有玩弄法律诬陷人的意思。汉书路温舒传：“则锻炼而周纳之。”今义为在艰苦中磨练而增长才干用为褒义。,词义感情色彩不同,由中性变为褒义祥古义指吉凶的征兆、预兆，为中性词。左传僖公十六年：“是何祥也？吉凶安在？”后指吉祥，为褒义。韩非子内储说上：“主欲治而不听之，不祥。”,词义感情色彩不同,由中性变为贬义谤侵古义指不宣而战，无正义非正义之分，中性

8、词。左传僖公四年：“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。”后指非正义的侵略、侵犯，贬义词。韩非子内储说上：“爱多者则法不立，威寡者则下侵上。”,词义程度轻重不同,词义由轻变重，即古义轻今义重诛古义为责备。说文言部：“诛，责也。”今成语有“口诛笔伐”。论语公冶长：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”后来词义变重，成为“杀”的意思，史记项羽本纪：“沛公至军，立诛杀曹无伤。”成语有“天诛地灭”。,词义程度轻重不同,恨古义指遗憾。史记淮阴侯列传：“大王失职入汉中，秦民无不恨者。”洛阳伽蓝记：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”今义指痛恨，词义程度明显加重。李贺老夫采玉歌：“蓝溪之水厌生人，身死千年恨

9、溪水。”,词义程度轻重不同,词义由重变轻，即古义重今义轻怨古义指“痛恨”。史记淮阴侯列传：“秦父兄怨此三人，入于骨髓。”史记秦本纪：“缪公怨此三人，痛入骨髓。”后指“埋怨”。陌上桑：“来归相怨怒，但坐观罗敷。”,词义程度轻重不同,购古义指重金购求、悬赏。说文贝部：“购，以财有所求也。”史记项羽本纪：“吾闻汉购吾头千金，邑万户。”今义指一般的购买。清史稿兵志：“请令两广督臣续购大小洋炮。”另外“感激”一词意义也是由重变轻。,词的本义与引申义,词的本义,本义，顾名思义，应为词本来的意义。他是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早的意义，是引申义的源头。需要说明的是，词的本义是指上古文献所能

10、证明的本来意义，但不一定都是最初的原始意义。,引申义,由本义推演而派生出来的意义叫引申义。直接引申义是直接由本义派生出来的意义。间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。,引申义,朝：有时朝发白帝，暮到江陵。（水经注江水）早上盛服将朝。（左传宣公二年）朝见、上朝使妇人载以过朝。（左传宣公二年）朝堂、朝廷汉朝陵墓对南山。（杜甫诸将）朝代早上 上朝、朝见 朝廷、朝堂 朝代 本义 直接引申义 间接引申义,本义与引申义的联系方式,相似形貌形状 斗，本指酒斗，因形状相似，引申为星斗。功能作用 关，本指门闩，后引申为关卡，均有控制出入的作用。相关动作代表主客体 歌，本指歌唱，后指歌曲。以

11、性状代人 姝，本指女子貌美，后指美貌女子。以方位处所指人 官，本指官署，后指官员。相因危，本指高，后指危险。,词义引申类型,连锁式引申辐射式引申综合式引申,连锁式引申,昔楚灵王好细要。是王之地一经两海，要绝天下也。吴人要而击之，获邓廖。虽曰不要君，吾不信非所以要誉于乡党朋友也。地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。,腰中间拦截要挟求得需要,要说文：“要，身中也。”,连锁式引申,腰（人体的中间部分）中间（事物的中间部分）拦截（迫使他人中途停止前进）要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）求得（请求他人满足自己的欲望）需要（期待某种欲望得到满足）,连锁式引申,巨防容蝼而漂邑杀人。（吕氏春秋慎小）防民之口

12、，甚于防川。（国语周语）吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（左传襄公三十一年）祖俗而施教，察失而立防。（后汉书桓谭传）君子行有防表。,堤坝堵水禁止、防备约束规范、标准,防说文：“防，隄（堤）也。”,连锁式引申,由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）。,辐射式引申,节说文：“节，竹约也。”竹则笋苞抽节。竹节风断蒲草节，霜埋翠竹根。草节彼节者有间，而刀刃者无厚。关节寒暑易节，始一反焉。季节、节气每闻琴瑟之声，则应节起舞。节奏、节拍时穷节乃见。气节、节操长幼之节，不可废也。礼节强本而节用，则天不能贫。节约（

13、苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（汉书苏建传）旌节、节杖,辐射式引申,木节（用于草木）关节（用于动物）季节、节气（用于时日）竹节 节奏、节拍（用于音乐）气节、节操（用于道德）礼节（用于社会）节约（用于用度）旌节、节杖（用于外交）,辐射式引申,问说文：“讯也。”既克，公问其故。询问伯牛有疾，子问之。问候、慰问淑问如皋陶。审问昭王南征而不复，寡人是问。责问、追究既而羁寄京师，久无家问。音讯恣所为不问。过问、干预,辐射式引申,所有的引申义之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。,综合式引申,信：说文：“诚

14、也。”信言不美，美言不信。言语真实与朋友交，能不信乎？诚信人谓子产不仁，吾不信也。相信舜其信仁乎？的确用为符信，上书自陈。信物诗好几时见？书成无信将。信使自可断来信，徐徐更谓之。音信不忍拈将等闲用，半封京信半题诗书信,综合式引申,“信”的义项可以分析如下：言语真实：言语真实；诚信：对人的态度真实；相信：确认某种情况真实；的确：某种状态真实；信物：用来证明情况真实物品；信使：携带信物传递消息或命令人；音信：信使所传递的消息；书信：传递消息的文字材料。,综合式引申,诚信言语真实 相信 的确 信物信使 音信 书信,引申脉络综合了辐射式和连锁式两种，这种情况称为综合式引申（也叫复合式引申）。,词义引申的一般规律,由具体到一般。道本义指道路周道如砥，其直如矢。（诗经小雅大东）引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例：交邻国，有道乎？（孟子梁惠王上）再引申为抽象的规律、道理臣之所好者道也，进乎技矣。（庄子养生主）,词义引申的一般规律,由个别到一般。雄、雌本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。说文：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”谁知鸟之雌雄。（诗经小雅正月）引申为泛指所有动物双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（木兰辞）,词义引申的一般规律,由实词到虚词。以本义为任用、使用，是动词。忠不必用兮贤不必以。（屈原涉江）后引申虚化为介词，意思为凭、用等。以家量贷，而以公量收之。（左传昭公三年）,