《先秦诸子孟子》PPT课件.ppt

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1、,牛 顿,伏尔泰,康 德,达尔文,弗兰西斯培根,哥白尼,托马斯,亚里士多德(前384-322),英国1985年出版的人民年鉴手册列出世界十大思想家,孔 子(前551-479),柏拉图(前427-347),苏格拉底,苏格拉底,生平:苏格拉底(公元前469399年)出生于雅典的中等阶级家庭。他从父亲那里继承了一个雕塑作坊。他的母亲是一个助产婆。,性格与外貌:身材矮小、头颅硕大、面目丑陋、衣着朴素，生性纯朴。不修边幅、一年四季光着脚、披着破旧的衣服与人讨论各种问题，或者仰面朝天思考哲学问题。家庭：与臧蒂普结婚，有三个儿子。其妻是个当时家喻户晓的恶妇。,苏格拉底 的两大爱好,辩论 沉思,辩 论,每天，

2、他一早起来后，就在雅典的大街小巷串来串去，找这个，找那个，上至将军法官，下至皮匠乞丐，与他们进行对话、辩论，以寻找他所要找的真理，他的身边经常围着一大帮人，这些人中三教九流，应有尽有，有的是未来的将军，有的是穷光蛋，还有的是像柏拉图一样的阔少。这群人把苏格拉底当做老师，把他的每一句话铭记在心。苏格拉底经常带着他这群学生各处兜风，让他们听听他如何把将军、贵人、执政官们弄得下不了台，只有承认自己是笨蛋。,沉 思,除了辩论，苏格拉底做得最多的另一件事就是沉思，他经常不知不觉地陷入沉思，忘却了整个世界。,苏格拉底之死 有人以“亵渎神明”和“腐化青年”两项罪名对他提出指控，被判死刑。他拒绝了朋友们的救助

3、，最终以身殉道。,在法庭宣判时，苏格拉底从容地说：“我将服从上帝，而不是你们。”也就是说，他尊重的是更高的原则，而不是错误的审判。这种更高的原则是什么呢?两千多年来一直有人在追寻。,苏格拉底在狱中仍然与人讨论哲学问题，黄昏时分，狱卒走了进来，他将这个话题告一段落，接过了那杯毒芹汁，像喝水一样地一饮而尽，然后，躺在床上，平静地离开了这个世界。,苏格拉底的思想,1、认识你自己 苏格拉底把哲学关心的重点从自然转向人本身，转移到个人自己的内心世界。,2、德性就是知识 趋善避恶是人的本性，没有人愿意追求恶的东西，是行善还是作恶，关键取决于他的知识,3、教育方法（助产术、辩证法）,请看一个他和学生问答的有

4、趣的例子。,学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？学生：是恶行。苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？学生：是善行。苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？学生：这是善行。这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的，具有

5、相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。,4、爱情观 柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次。柏拉图觉得很容易，充满信心地出去，谁知过了半天他仍没有回去。最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：“很难得看见一株看似不错的，却不知道是不是最好，不得已，因为只可以摘一株，只好放弃。再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有。”苏格拉底告诉他：那就是爱情！,柏拉图,1、家庭出身 2、生活时代 3、追随名师 4、游历四方 5、创办学校,出生于雅典贵族

6、家庭，青年时对政治产生兴趣,苏格拉底）,游历小亚细亚沿岸、埃及、北非、意大利南部，考察各地制度风俗，与各地学者交流思想,阿卡德米学园(柏拉图学园),长期战争，雅典民主政治走向极端，使他对雅典民主政体不满,生平 柏拉图(公元前427一前347)生于雅典的一个贵族家庭。中学的时候，体育老师见他肩宽背阔，就给他起了个绰号“柏拉图”，意思是身体宽阔。这个绰号流传很广，以至于他的原名“阿里斯托克勒”反倒鲜为人知。,亚里斯多德,吾爱吾师，吾犹爱真理。亚里士多德,二、“百科全书式的学者”主要思想,1.哲学：,关于追求境界指出柏拉图理念论的最大弱点（P28、P32），阐述关于客观世界与人类认识(与柏拉图相比，

7、两者在世界的本原问题上有何区别？）确定了哲学的研究对象 形而上学（研究、解决的13个问题）,2.生物学：,对动植物进行分类、解剖研究,3.物理学：,具体事物是由形式和质料组成的,4.逻辑学：,至今学术界的权威三段论,5.伦理学：,中庸之道（态度、方法和人生境界）,三、教师生涯-讲学著书阶段,1、宫廷教师：,担任马其顿国王腓力二世之子亚力山大的教师,2、职业教师：,(1)创建雅典“吕克昂”学园,(2)教学形式：,分层教学；“散步的哲学家”,(3)著书立说：,吕克昂学园,诗学修词学形而上学物理学伦理学政治学,三教九流,三教,儒佛道,道教,道教 道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。因以“道”为最

8、高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名道教。,儒家：仁义礼智信道家：无为而治阴阳家：阴阳五行墨家：兼爱非攻尚贤,九流,农家：所重民食法家：法术势名家：正名实杂家：兼儒墨，合名法纵横家：合纵连横,道家,代表人物是老子、庄子、列子在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”，代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。,阴阳家,阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，史记称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”吕氏春秋则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法

9、则,名家,名家是以提倡循名责实为学说的流派。战国期间，局势动荡、混乱。很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事物应该名乎其实,纵横家,战国时以从事政治外交活动为主的一派，是诸子百家之一，创始人鬼谷子，杰出代表人物有：苏代、姚贾，苏秦，张仪，公孙衍,杂家,杂家本是战国时期百家争鸣中的一家，其内容很多与方术有关。杂家的代表是淮南王刘安的淮南子，编撰吕氏春秋的吕不韦。“杂家”这称号，现在基本上说的就是此人没有专业本事，什么都知道一点，但什么都不精通的意思。,农家,先秦农家力主“农本商末”，推动统治者确立这项基本国策，并促进社会认同这一价值观念。,先秦诸子概说,约前 565 年前 485 年前551年前

10、479年约前571？前471？春秋（前770-前476）前469年前399年约前468年？前376年？前427年前347年前384年前322年 前372年前289年前369年前286年前313年前238年前259年前210年前281？前233年 战国（前475-前221）前6年/4年约29年/30年,德国历史的起源与目标的作者卡尔雅斯贝尔斯说：公元前600公元前300年是文化的轴心时代。,释迦牟尼孔子老子 苏格拉底墨子 柏拉图亚里士多德孟子庄子荀子 秦始皇嬴政韩非耶稣,【孔子档案】,姓名：孔丘，字仲尼，尊称孔子。英文名：Confucius性别：男国籍：春秋时期鲁国出生地：鲁国陬邑（今山东曲阜东

11、南）出生日期：公元前551年9月28日 流派：儒家主张：提倡“仁”和“礼”，为政以德著作：整理诗书，删修春秋，弟子辑录论语 职业：思想家、教育家、学者荣誉：大成至圣文宣王、万世师表、世界文化名人,【孟子档案】,姓名：孟轲，字子舆英文名：Mencius性别：男国籍：战国时期鲁国出生地：鲁国邹县（今山东邹城市)）出生日期：公元前372年流派：儒家主张：“仁政”；“民贵君轻”；性善说；养浩然之气著作：“序诗、书，述仲尼之意，作孟子 七篇”。职业：思想家、教育家、学者荣誉：亚圣、战国百家第一辩手,【荀子档案】,姓名：荀况，荀卿英文名：Xunzi性别：男国籍：战国末期赵国出生地：赵国猗氏（今山西安泽）出

12、生日期：公元前313年流派：儒家主张：性恶论、天人论、道德观著作：荀子职业：思想家，文学家，政治家荣誉：与屈原合称“词赋之祖”,人定胜天：大天而思之，孰与物畜而制之！,【老子档案】,姓名：李耳，字伯阳，号“聃”英文名：Lao Tzu性别：男国籍：春秋时期楚国出生地：楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）出生日期：公元前571年流派：道家主张：“道法自然”、“无为而治”、“上善若水”著作：老子（道德经）职业：思想家、哲学家荣誉：被道教尊为教祖、“道德天尊”“太上老君”（第十八个化身），中国哲学之父，“世界文化名人，“古今十大作家”之首,姓名：庄周，字子休英文名：Chuangcius性别：男

13、国籍：战国时期宋国出生地：宋国蒙（一说为宋，因战乱迁入蒙）出生日期：公元前369年流派：道家主张：无为而治，天道无为著作：庄子职业：思想家、哲学家、文学家、隐者荣誉：南华真人、道家思想的集大成者,【庄子档案】,冷眼看世界的庄周 梦蝶,顺应自然，清静无为 心隐,【墨子档案】,姓名：墨翟英文名：Mozi性别：男国籍：战国时期鲁国出生地：鲁国出生日期：公元前468年流派：墨家主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命职业：思想家，教育家，社会活动家，墨家学派创始人、哲学家著作：墨子荣誉：“科圣”,【韩非子档案】,姓名：韩非子英文名：Han Fei Zi性别：男国籍：战国末期韩国出生地：韩国

14、（今河南省新郑）出生日期：公元前280年流派：法家主张：不期修古，不法常可，世异则事异，世异则备变著作：韩非子职业：哲学家、思想家、政论家、散文家 荣誉：法家思想集大成者,荀子思想,（1）世界观与方法论 第一、天道自然 荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化。天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。,第二、“天行有常”的思想 荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。,第三、“天人相分”的思想 荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。,第四、“制天命而用之”的思想 认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界

15、。,第五，性恶论 人性人的自然属性“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之性情者也；感而自然，不待事而后生之者也。”（性恶）,人性为恶：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”（性恶）,理想的中国与世界！,孟子,中文名：孟轲（前372年前289年）外文名：Mencius 别名：子舆，子

16、车，子居，亚圣 民族：华夏族 出生地：邹（今山东邹县）所处时代：战国 职业：学者，思想家 主要成就：孟子被加封为“亚圣公”以后就称为“亚圣”，其思想与孔子思想合称为孔孟之道 代表作品：孟子,姓名：荀况，荀卿英文名：Xunzi,姓名：李耳，字伯阳，号“聃”英文名：Lao Tzu,姓名：庄周，字子休英文名：Chuangcius,姓名：墨翟英文名：Mozi,姓名：韩非子英文名：Han Fei Zi,孟子思想,论性善,行止务本,论行为,论教育,论政治,人性本善,存养善性,存理克欲,涵养操持,自动自发,确立标准,环境移人,民贵君轻,因先尊贤,仁者无敌,性善论,第一，告子主张的性无善、无不善说；第二，孟子

17、主张的性善说。,性善论是孟子伦理道德和仁政学说的理论依据，在孟子思想中占有非常重要的地位。春秋时，孔子曾提出“性相近，习相远也”（论语阳货）的观点 不同说法：,一、性善论的内容,1、人性本善,孟子曰:水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。告子上,2、四心，四端,63,告子上：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”,哲学思想：性善说,公孙丑上：“人皆有不忍人之心。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有

18、怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”,尽心上：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”,二、性善论的依据,1、人人都有善的萌芽。,“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”（告子上“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕、恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”（公孙丑上

19、）,2、性善是人与动物的区别,“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”（公孙丑上）,“凡同类者，举相似也。”（告子上）“犬马之与我不同类也”（告子上,3、不善的行为和不善的人后天形成的,“人为不善”，非天生如此，“若夫为不善，非才之罪也”（告子上 他认为“人为不善”的客观原因是后天环境等各种因素对人的陷溺。“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。”（告子上）,三、如何践行性善论,存养善性存理克欲扩充善端顺性而为,四、性善论的价值和意义,1、促进社会主义道德建设，提高人们的精神境界和道德修养,2、促进人们道德责任感的形成，加快社会主义和谐社会的构建进程,3、

20、有利于倡导人们遵守现代的道德法则,积德行善、诚实信用、抑恶扬善一直是中华民族的道德要求和准则。只要坚守善的天性，并且持续不断地努力，完善自我就一定能达到君子的高尚道德境界。反之，丧失了善的天性，就会走上歧途甚至绝路，沦为品行卑下的小人,孟子 论行为,孟子思想,论性善,行止务本,论行为,论教育,论政治,人性本善,存养善性,存理克欲,涵养操持,自动自发,确立标准,环境移人,民贵君轻,因先尊贤,仁者无敌,行为,修养,1、事亲为大,五种人伦关系：父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序朋友有信,“人人亲其亲，长其长”为大业,2、守身为大,秉持操守遵守：礼、义、廉、耻居仁 由义逐利要合乎：仁义，礼义，道义

21、,为了道义 可以舍生取义,事亲和守身哪个更重要？,孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。”离娄 上 孟子说：“事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。,守身比事亲更重要因为守身是事亲的前提,孝道中包函的两方面内容：一是守护自身，

22、不使双亲因自己的不善而受辱、受累。守护自身的关键是不丧失节操 践行孝道，可以培养自己的仁德情操；而仁德情操的坚守与光大，则又可以使自己的孝心更虔诚厚重，纯洁无瑕。,另一个是奉养双亲，使他们身心愉快。“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”（孟子离娄下）,译文,一般人所谓不孝的事情有五件:四肢懒惰，不管父母的生活，一不孝;好下棋喝酒，不管父母的生活，二不孝;贪钱财，偏爱妻室儿女，不管父母的生活，三不孝;放纵耳目的欲望，使父母因此蒙受耻辱，四不

23、孝;逞勇好斗，危及父母，五不孝。”,3、内省反身,反求诸己躬自厚而薄责于人反身而诚，乐莫大焉,原文出处,孟子公孙丑章句上：仁者如射.射者正己而后发,发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。孟子离娄章句上：行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。论语卫灵公 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。,4、浩然正气,含义：形容一种刚正宏大的精神 抵制各种诱惑 坚守自己,正面例子,庄子：当楚国国君欲重金聘请他去做一人之下，万人之上的堂堂相国时，这位漆园小吏居然毫无受宠若惊之态，而是以楚之神龟“宁其生而曳尾于涂中”，也不愿“笥而藏之庙堂之上”，“死而留骨以贵”为喻，拒绝了诱惑钱学森：以其伟大的爱国热情抵制了

24、各种诱惑，抛弃了美国的优厚待遇，毅然回国作出了巨大贡献，而为后人景仰。,反面例子,李斯：为权势所诱惑与赵高结党营私，终因权高势大而引起秦二世的怀疑，而将其腰斩于咸阳。南唐后主李煜：终日沉溺于美酒佳人，忘情于吟诗作赋，醉生梦死，终而国破家亡，做了个违命侯。吴三桂：无力抵御红颜的诱惑，引清兵入关，最终家破国亡中国第一大汉奸的汪精卫：为权势所诱惑，卖国求荣，从而遗臭万年,浩然之气,1、至大至刚的昂扬之气；2、以天下为己任、担当道义、无所畏惧的勇气；3、君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。,4、浩然正气,养 气：1、以直养气2、配上义与道3、日积月累，长期培养4、勿正，心勿忘，勿助

25、长也不要达到预期效果，不要忘记，不要促使它生长,正义,大丈夫的标准,丈夫,1、男子。指成年男子。谷梁传文公十二年：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”2、男子。指男孩子。国语越语上：“生丈夫二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。”3、老公、相公、夫君、郎君、官人、老伴等,大丈夫 标准：富贵不能淫，贫贱不能移 威武不能屈 居仁 由义 依礼,5、行己有耻,羞恶之心，人皆有之,6、主张用中,中庸,“畜牲”一词骂人，始于孟子,反对杨朱，墨翟,杨朱：主张各人循着自己的私利观行事，若以道德激劝，强人违反自己的意志行事，只有增加混乱“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也”墨翟：“兼爱”哪怕从头到脚都受伤，只要对天下有

26、利，也愿意干。,极端偏执,被孟子骂成“禽兽”（畜牲）,过错过错，过了就是错,过犹不及,1958年，提出了“人有多大胆，地有多大产“跑步进入共产主义”等口号。,“中庸”,适当 平衡 和谐,精神实质,过犹不及,和而不同,是非分明,7、“和”为贵,人和,1、社会成员,互敬互爱以仁存心以礼存心爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。,2、统治者,（1）爱民（2）以智慧治人A、推恩：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”B、发政施仁，制民之产“仰足以侍父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”（3）以恭敬礼人,我善养吾浩然之气,孟子的养气说,（公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然

27、之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不兼于心，则馁矣。”,译文：（公孙丑问道：）“冒昧求教，夫子擅长什么呢？”（孟子）说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气”（公孙丑又问）说：“再冒昧求教，什么叫做浩然之气？”（孟子）说：“很难讲清楚。它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会委靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了

28、。”,我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：,译文：我因此说，告子不曾懂义，因为他把义看成是心外之物。一定要做集义养气的事却不要预期（所达到的效果），心中不要忘记（它），也不要促使它生长。不要像宋国人那样：,宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”,译文：宋国有个忧虑他的禾苗不长而去拔苗子的人，很疲倦地回家，对他家里人说：今天累坏了，我帮助禾苗生长了！他的儿子快步跑地去看禾苗，禾苗已经是枯萎了。天下不帮助

29、禾苗生长的人太少了，认为（培育工作）没有益处而放弃它的人，就是（种田）不为禾苗除草的人；（违反自然规律）助苗生长的人，也就是把禾苗拔高的人。不仅仅无益，而且反害死了禾苗。”,义与气的关系,小结：义与气的关系,气一定要有“义”和“道”的辅助配合，要在内心长期积累，不要停止，不要忘记。内心真正有了“义”，才可能有浩然之气。,在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。请你列举3-4个例子。,拓展延伸,第二则,1、提到两位非常厉害的人物，他们在孟子眼里是大丈夫么,大丈夫,不是。孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该

30、做的事,2、何谓大丈夫？（用原文回答）,孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得上“大丈夫”。,孟子 论政治,孟子思想,论性善,行止务本,论行为,论教育,论政治,人性本善,存养善性,存理克欲,涵养操持,自动自发,确立标准,环境移人,民贵君轻,因先尊贤,仁者无敌,1、国家教育部2014年工作要点摘要：（1）、“四书“、”五经”等国学经典将重新纳入孩子们的课本。（2）、语文成绩所占的权重将大幅提高。（3）、确保2014年秋季使用德育、语文新教材，新教材中，中国优秀传统文化的内容将占50%以上的比重。（4）、

31、加强德育工作。中华优秀传统文化将发挥教育的指导作用。,一、论仁政二、论王道三、论民本,“仁政”的理由,（一）人民期盼“仁政”孟子生活的年代（战乱，生灵涂炭，横征暴敛）（二）统一天下的必然条件 得道多助 失道寡助（夏桀，商纣，周幽王）仁者无敌（三）仁义是社会关系的基础和保证 孝悌忠义,“仁政”的内容,（一）君主为政要先仁义，后功利 王何必曰利（二）统治者要学会“推恩”“不忍人之心”“推己及人”（三）发展生产，使民以时，取民有制“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”“不违农时”,二、论王道,“王道”的内容,（一）王道的基础 让百姓安居乐业（二）王道的范畴 清明的社会政治和完善的伦理道德（三）王道的前景 耕织并重 老有所养 幼有所教,“王道”的措施,（一）因先 遵循先王遗规（二）尊贤“贵德而尊士，贤者在位，能者在职”“天下之士皆悦，而愿立于其朝也”（三）制民之产，教化百姓“无恒产，无恒心”（四）反对非正义战争(五)未雨绸缪,三、论民本,（一）民贵君轻,（二）乐民之乐，忧民之忧,（三）保民之道，使民以时,