让知识教学与品德教育融为一体.ppt

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1、让知识教学与品德教育融为一体,姜书勤南京市江宁区教育局教研室,品德与社会课程推进到五、六年级的时候遇到了一个大问题，我们在组织教师试教的时候发现，很多老师在教学时都把它当作知识课程来教，学生学习品德与社会课程，就是学习课程里的社会科学知识，只要学生通过学习掌握了知识就行。对品德与社会的学习只要掌握了知识就行了吗？在教与学上采用什么样的教学方式，什么样的学习方式才能达成课程目标呢？这些问题向我们品德与社会课程在五、六年级的教学提出了挑战。,一、明确课程的性质,课程标准给我们做了这样的表述：品德与社会课程是在小学中高年级开设的一门以儿童社会生活为基础，促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。鲁

2、洁教授给我们做了这样的概括：它是儿童学习过有道德的社会生活的课程。（这是一个过程性的、以学习者为主体的表述。）从课程标准的表述和鲁洁教授的概括，我们可以看出，品德与社会课程是综合课程，它的目标也是综合的：知识性和它的道德性，两者缺一不可！,那为什么教师的教学目标只是指向它的一个方面知识性呢？我国长期以来是按学科课程的设置原则，分别开设思想品德课和社会课的。在这样的分科课程中，不论是思想品德课或社会课都是按照学科的逻辑来开设的。思想品德课是按抽象出来的道德规范、德目来编排教学内容的；社会课则是原来历史、地理的拼盘，按古代史、现代史、中国地理、外国地理等学科逻辑来编排，这样做的结果是使这两门课程都

3、脱离了它们原本存在的与生活的密切联系，同样也割断了这两门课程之间的有机结合。学习成了抽象概念、原则，或与学生生活无关的一些事实、现象、故事等等的传授、灌输、记忆、背诵。,自20世纪70年代以来，世界课程改革的一个重要的走向就是课程的综合化，这种综合化的趋势主要针对的是以往分科课程所存在的问题。专家们认为分科课程是工具理性的产物。“品德与生活品德与社会课程的综合为小学生开辟了一条通向他们生活的渠道，使他们在生活的内在联系中获得整体的发展，特别是有利于他们品德与社会性的发展。”1一句话，它是综合课程，不是学科课程、知识课程，教学本来就不能把它当知识课程来教。因此，品德与社会课程的教学一定要让知识学

4、习与品德教育融为一体。1鲁洁：回归生活“品德与生活”“品德与社会”课程与教材探寻课程教材教法M北京2003年第9期，29页,品德与社会是一门综合课程，教育部是把它当作德育课程甚至把它当成品德课来看的，但有人则主要把它看作是一门社会课程。而鲁洁教授认为，品德与社会课程的灵魂是它的品德性。五、六年级的教材虽然偏重于历史与地理方面的教学，但它的核心还是品德教育。历史，实际上是道德教育的一个重要的载体。人类的历史实际上是一个对善恶选择的历史，即使是久远的历史对它的后人还是有着巨大的影响。就拿抗日战争来说，战争给我们带来的后果就是拖后了我们的发展50年，我们每一个人都深受其害。历史和我们息息相关，不是没

5、有关系。,在国外是没有专门的品德课的，如果说他们有品德课的话，历史和文学就是他们的品德课（包括宗教）。历史所蕴含的是一种选择的道德，文学是人性深处的一种道德。我们说要通过生活讲道德，其实，历史就是生活（历史人的生活），文学也是生活（细节化的生活）。历史、文学都是人写的，是人的活动，我们写历史，就是要把它还原成人的活动，用一种细节化的方式来呈现，让历史中有一个人，一个能与学生对话的人。地理，无非是人的生活空间，表面看起来好像跟我们人没有什么关系，其实跟我们人息息相关。因为，这个生活空间是我们人的活动场景，是我们人的活动资源。我们人和环境、地理不是对立的，而是一体的。这里也有一个态度问题，不是要人

6、定胜天，而是要人和世界融为一体，要呵护自然。（可爱的地球）,怎么去融合呢？我们在学习品德与社会课程时，不是不要知识，而是用多角度去看，比如说月亮，我们可以科学地去看它，它就是一个天体，一个饶着地球转的卫星；也可以审美的角度去看它，在朗朗的夜空它是那么的美，牵动着人的情感“月有阴晴圆缺”；还可以从历史的角度去看它，“常娥奔月”的美好传说把人们带进美好的遐想之中。也就是用多种视角去看世界。人与人，人与客体就有了和谐。比如加德纳的多元智能学说，就是一个多视角去评价儿童的一个方式。每个人有不同的特点，展现出来，让学生找到自己的视角，从而形成价值观、世界观。,当然，它的品德性也随着社会的发展而变化。在全

7、球化时代，作为一个未来的公民，不能只把道德当作人与人之间的一个规范，还应当包含着人与自然的道德规范（看鲁老师的生态道德观）。作为一个公民，存在着一个怎样对待自然的问题，在整个世界上，自然跟世界上所有的人都发生了联系，与人发生着各种各样的矛盾。因此，我们不仅仅是要让学生获得自然、地理方面的知识，更要从品德上去培养学生宽容、共赢、共生的品格。,二、寻求一个通道,五、六年级品德与社会教材的学习，学生主要是通过知识的渠道去学习的。知识渠道可能会远离学生的生活世界，因此，需要教师想方设法使教学能从学生的已有生活经验或是学生熟悉的生活开始，从而找到一条生活的通道进入知识的学习场域。如，学习隔海相望（品德与

8、社会六年级上册第6课）一课，可以从学生对台湾企业的了解，对台湾人的了解（比如有台湾来的学生在学校上课；家里有亲戚在台湾；和他们说过话，看他们写过字。），对台湾的电影、电视，歌星、影星的了解，对台湾商品的了解等学生已有的生活经验入手，从而使学生感受到，我们同根同源，我们都是中国人，台湾是祖国的一部分。,再比如学习金字塔下留个影（品德与社会六年级上册第7课）、跟着唐僧去西游（品德与社会六年级上册第8课）等课文，课文的内容看起来与学生的生活难以与之发生联系，但是在全球化的今天，贸易的不断往来，我们都可以找到与学生个人经验的联结。即使是历史也能联结起来。教学一定要与个体的经验融为一体。如果在品德与社会

9、课的学习中只是记住一些东西，记得一些东西是没有什么用的，因为它并不能影响学生的心灵。“新闻链接”是教科书到了五六年级才有的内容呈现方式。这其实就是教科书想用这样的方式来激活学生的生活经验和体验。因为它与学生的生活贴的最近，它成了学生生活的一部分。现代媒体使学生的生活圈变大了，世界变小了。,让我们来看几则“新闻链接”：新闻链接1：“韩国10老人寻根陈家祠：2002年12月3日上午，”（品德与社会五年级上册第11课让我们来寻根）新闻链接2：“最新消息：2003年8月4日，黑龙江省齐齐哈尔市一建筑工地发生化学毒剂伤人事件，这些毒剂正是侵华日军当年所遗留下来的。”（品德与社会五年级下册第11课李奶奶身

10、上的伤痕）新闻链接3：“搬运大石块的古怪老人：年近70岁的尼克雷纳，居住在加拿大渥太华市。在邻居们眼中他是一个怪人，”（品德与社会六年级上册第7课金字塔下留个影）,在媒体已经相当发达的今天，新闻应该说已经成为学生生活的一部分，是学生当下的生活，它为学生所熟悉。即使不为学生所熟悉，也是能为学生所理解的现实生活。一段新闻立刻就会将你从历史的时空里拉回到现实的生活中。同样，新闻又成为今天和历史链接的桥梁，会带着你走进历史，去和历史对话。新闻还能激起学生对历史与现实的思考，使学生不仅关注历史，也关注现实与历史的联系，历史对现实的启示。,三、实现两个转换,1、从“面对客体”转换到“面对主体”。,传统的社

11、会课，是被老师当作知识来教的，作为知识课，要解决的往往是“是什么”“为什么”的问题。在这样的课堂中，教师需要做的就是把事实讲清楚，因为这是客观存在的现象。这样的课它要达成的目标其描述词是“知道”、“了解”、“掌握”等。但是，作为品德与社会课，课程的性质发生变化，课程的目标也发生了变化。我们必须要实现一个转换，从“是什么”、“为什么”对客观世界的探求，转换为主体通过知识的学习，学会怎样生活，用什么态度对待生活，用什么方式去生活。也就是从“面对客体”转换到“面对主体”。转换到我们（学习者）应怎样对待客观事物，对待我们自身的生活，对待主客体之间的关系。只有通过这样的转换，让学生这个主体能进入，学生的

12、品德才能得以形成。,品德的形成，主要是解决一个态度的问题，也就是我们怎样对待人，怎样对待自然，是认同、还是抗拒，是接受还是反对，我们和它是一个什么样的关系，它对我们有什么价值和意义。比如，学习自然资源取之不尽吗（品德与社会六年级下册第9课）一课，在谈到“有限的自然资源正在频频告急”的问题时，许多学生感到这些频频告急的自然资源似乎和他没什么关系，离他远着呢！怎样才能让学生感到自然资源与他们的生活密切相关呢？我们可以这样转换一下，“当你到30岁的时候，你身边的什么物种可能没有了；当你到50岁的时候，什么物种可能没有了。我们怎么做才能不让这些自然资源从我们的眼前消失呢？”类似这样的提问，就能够把问题

13、转换到与他们的自身生活密切相关的一些问题上来了，让学生知道人与资源是一个什么样的关系。这样的提问，就让学生作为主体进入了，他就觉得资源与他的生活是密切相关的，而不是事不关己。,2、从“知识认知”的层面转换到“心理体验”的层面。,知识课的学习只停留在认知的层面，只是让学生认识到，而品德与社会课的学习则要求我们的教学要涉及到体验的层面，不光要认识到，还要体验到。进入体验，才会有知、有意、有情、有行，才会有价值引导，而不是仅仅占有知识。知识是通过认知来获得的，态度则需要体验。总之，我们在让学生获得知识的同时，也要让学生形成相应的品德，是自然的融合，而不是强加，而这必须有学生的心理体验。,随着学生生活

14、圈的不断扩大，学生的生活从个人、家庭，走向学校、家乡，走向祖国、世界。五、六年级的教材加入了很多历史与地理方面的内容。对祖国、世界的历史与地理内容的扩展，是五、六年级学生社会生活的重要内容。在这里，我们要特别注意区分传统社会课里的历史部分与品德与社会课中的历史部分编写的时候，其指导思想不太一样。因为品德与社会课不仅是告诉学生一段客观的史实，更重要的是进行品德的陶冶。所以，品德与社会课中的历史，总是通过一种情感的导入，用有血有肉的历史事实来感染人。也就是努力将历史事实转化成孩子的情感体验，用一种生命叙事的方式讲述出来，尽量还原到当时具体的历史情境中，不再仅仅关注于宏观的历史事实，而在于具体的人和

15、事。,比如学习战争何时了（品德与社会六年级下册第10课）一课，在谈“战争人类最大的灾难”这一历史时，教材就是从战争中的儿童这些具体故事入手，用历史还原法，用战争中的儿童的生命故事引发学生们的情感体验。如请把我埋得浅一些。历史本身就是感性的，过去把很多感性的东西抽空了，我们应该思考如何更多地从情感的角度，引导学生走进去，从而激发他们更多的情感体验。有的可以采用扮演小历史剧的方式。,案例1：让学生在心灵层面对话,“长期以来，我们的教育都是一种唯理性的教育，教育往往只停留于人的认知、知识的层面，对于教育如何化育人之心灵，至今尚有许多难解之谜。但是，有一点似乎又是清楚的，那就是以心动心，要使对方的心得

16、到感召和触动，必须自己捧出一颗心来。心只有和心才能产生相互之间的作用，舍此之外，没有其它东西可以替代这颗心。为此，教育要触及人的心灵，使人在心灵层面发生变化，只有创设心灵沟通和碰撞的平台，使心与心在这里得以相遇。”11鲁洁：品德与生活、品德与社会：最有魅力的课程A道德教育研究2004年第1期P15。,一位老师在上我要攀登一课时，首先让学生开展了一个游戏活动：持续性做下蹲姿势，意在让学生体验：做一件事总会遇到困难，它需要一个人用顽强的毅力去战胜它。学生做完后，教师让学生谈体验活动的感受。有的说感到很酸，有的说两腿发抖，有的说全身发热。学生说完后，教师就带着学生进入了下一个教学环节。,在这样一个教

17、学环节中，我们可以看出，教师只注意有形的东西，而不重视无形的东西，只注意知识层面的东西，而不注意情感、精神层面的东西。学生在谈体验感受的时候，其实谈的只是学生在体验活动时遇到的困难，并没有谈到他们用什么样的态度对待困难的。而用什么样的态度对待困难，正是我们要引导的。怎样引导？教师在学生说他遇到的困难后，应在情感、心理层面做进一步的引导：“你的腿发抖了，但你并没有放弃努力，而是仍然坚持着，你是靠什么坚持下来的呢？”通过这样的引导，学生就能体会到：困难并不可怕，只要有毅力、有勇气，坚持不懈，敢于面对，不气馁，就一定能取得成功。在这样的引导中，学生才能在情感态度价值观上获得发展。,然而，教师没有引导

18、学生在心灵层面进行对话的意识。当学生说出怎样面对困难的时候，总是教师表扬学生：“你真是个勇敢的孩子。”为什么不让学生去夸奖呢？其实在教学中，教师只要这样引导一下就可以了：“他是这样对待困难的，听了他的话，你想对他说什么呢？”学生会在相互之间的赏识中得到心灵的提升。,再比如：有学生谈到作文难。教师说：“你们有什么好办法、好经验解决这个困难呢？”一位学生说：“我觉得写好作文要多读书。”又一位学生说：“平时读书时注意收集好词好句。”教师：“还有什么好方法吗？”又有一位学生说：“要多写多练。”教师说：“对。我也是如此。我每天坚持写日记、读书，我的作文水平自然就提高了。现在，我有好多文章在报纸上发表了。

19、”,在这里，教师只是让学生说一说用什么方法、经验去克服困难，这些方法都是有形的东西，并没有引导学生去探究这些方法和经验中内在的东西。其实，再好的经验、方法，都需要人的意志的付出，做任何事，如果没有毅力，没有勇气，遇事就气馁，不敢面对困难，不能坚持不懈，什么事都是做不好的。,学生说的这些方法，可能很多学生都知道，但他们就是做不到，因为他们缺少顽强的毅力。教师可以在学生回答具体的方法后，可以进行这样的追问：“老师有较强的作文水平，甚至有文章在报纸上发表了，你们有什么想问老师的吗？”可以通过这样的问，可以让学生进行探究性的对话，通过探究性的对话，就可以触动学生的心灵，就可以和成功者进行心灵的对话，就

20、可以体验到成功者是怎样用顽强的毅力战胜困难的。没有这样的对话，学生就不能进入精神层面、情感层面和成功者进行心灵的对话。要进行这样的对话，教师必须设计出精神层面的问题。,案例2：让每一位学生都获得体验,听了一节试教课可怕的物种入侵（品德与社会六年级下册第8课）。上课的时候，教师要几位学生表演了一个课本剧：“缉拿绿色杀手”。学生表演得很好，可是这个小品表演是学生在课前按照老师的要求预先排演好的。课前排演，既占用了这几位学生的课余时间，又只让这几位学生通过扮演获得了一份体验，而其他同学只能当一个看客，当一个旁观者，他们自己并没有进入，只是知道，而没有体验。我们认为，课堂学习应面向全体，应让每一位学生

21、参与教学过程，让每一位学生都能获得一份体验。还有，我们更期望听到常态课。,案例3：将情感放大,听一位老师上为你介绍我们的学校一课，在教师提出“在我们学校里发生过许多动人的故事，你能把你知道的故事说给大家听听吗”这一话题后，一位学生说了一件他亲身经历的事：“有一次，我一不小心把一枚硬币掉到了学校后面的一条阴沟里，我找了半天也没找到。这时，正好老师来了，老师也帮我找了起来，可是找了半天也没找到。老师说：别找了。然后，老师自己掏出了一枚硬币给了我。这件事虽然过去快两年了，但我总是忘不了。”这是一件非常平常的事，但学生说得很动情。显然，学生把这件事看得很重。前面的学生说了很多，但只有这一件学生说得动了

22、情。但教师一句“说得很好！”就让这个教学环节过去了。,我感到很可惜，这是一个多么好的情感放大的时机呀！教师可以做这样的引导：“是呀，一块钱算不了什么，但是你却把它看得那么重。此时此刻，你想对老师说什么呢？”此时，学生一定会把自己此时的真实感受说出来，表达对老师的感激之情。真情是最能打动人的，同学们听了，他们会想起自己和老师之间发生的事，心中一定涌动着一份和这位同学一样的情感，他们也想表达，此时，教师只要这样追问一句：“听了他的介绍，你们有什么想说的呢？”在这个话题的激发下，同学们的感情的闸门就会一下子打开，表达自己对老师的感情，大家就会在情感上产生共鸣，得到情感的升华。共鸣的生命才有激情和创造

23、。因为道德品质的形成还必须在道德情感上共鸣，在心理上接受、理性上认可。,四、从宏大叙事走向生命叙事,传统的历史课，往往都是宏大叙事，而宏大叙事使人难以感受到一个个活生生的人。这样的内容使学生无法体会历史中曾经有过的生命涌动、热血沸腾和心灵颤动。它的刻板、简洁、科学淹没了历史中的人和生命，变成了一种只剩下需要记忆的年代、事件和人物。,教材中有了生命叙事，就可以借助于同样有着生命和心灵的人去找到走进学生心灵的通道。历史本来就是由人创造的，历史的“人化”就是把隐藏在历史事件中的人突显出来，让人走向前台。我们的教材呈现方式是：把历史以生命叙事的方式来表达，一个个与儿童同构的活生生的生命体就站在了儿童的

24、面前，儿童就可以与一“历史人”展开对话。在这种对话中，儿童的生命在与“历史人”融合中就会获得更为丰富的历史文化内涵。教学中就是要引领学生努力去寻找“历史人”的心灵踪迹，感受他们的真实叙事，他们的痛苦和快乐，他们的艰苦与辛劳，他们的追求与希望。历史属于过去，但历史也属于真正进入儿童的心灵之中。,传统的教学太过于理性主义，在教材的呈现上主要是宏大叙事，而不是生命叙事。新课程就是要改变这种理性主义，采用生命叙事的方式，让学生能看到事件中的人，通过生命叙事的方式来打动人。新课程就是要回复历史的本来面目，让教材能与儿童对话，但宏大叙事中没有人，教材也就不能与儿童对话，没有人与儿童对话，就触动不了儿童的心

25、灵，而把人呈现给儿童，儿童就能与之对话，就能移情体验。当然，教材是宏大叙事和生命叙事的结合，两者都不可少。,学生讲述自己的生命故事同样具体道德教育的价值（如：我要攀登）。首先，教育是一个内心的旅程。学习内在的财富指出：“人的发展从生到死是一个辨证的过程，从认识自己开始，然后打开与他人的关系。从这种意义上说，教育首先是一个内心的旅程。”讲述自己的生命故事，即生命叙事，是在寻找生命的感觉。生命叙事改变了人的存在时间和空间的感觉，它不只是讲述曾经发生过的生活，也讲述尚未经历过的想像的生活。一种叙事，也是一种生活的可能性、一种实践性的伦理构想。一个人进入过某种叙事的时间和空间，他（她）的生活可能就发生

26、了根本的变化。（参见刘小枫：沉重的肉身，上海人民出版社1999年版，第3-5页。）,其次，有利于学生形成尊重与宽容的品质。每个人的生命既是惟一的、独特的，也是与他人相互依赖并具有共通性的，对此并不是人人都能意识到的。教育的任务之一就是“帮助将事实上的相互依赖变成有意识的团结互助”。学生讲述自己的生命故事，可以使他们从自己身边熟悉的人与事中，真实地感受到生命的差异性、多样性与共通性“共在性”，进而形成宽容与尊重的品质。,再次，有助于学生道德判断、道德选择、道德行为能力的培养与提高。生命是在生活中展现，在生活中成长的。学生的生命经验是在他的生活中形成的，所以，关注学生个体生命的健康成长，就一定要回

27、到学生的生活世界中。而学生在交流彼此的生命故事中，恰恰能触摸生命感觉的个体法则和人的生活应遵循的道德原则和例外情形。,活动是生活的载体，关注生活就要关注活动。但对学生的生命成长而言，并非所有的活动都具有同等的价值，真正对学生的生命成长有意义的是那些具有生命感动的活动（如：体验缺水）。学生真正有了感动、有了理解、有了体悟，才能融入他的生命之中，成为他的人生故事。,战争何时了（品德与生活六年级下册第10课）一课中的生命叙事引起的学生对战争的憎恨（态度、情感、价值观），给了学生以很大的震撼，感受到了战争的残酷，但在教学中不一定要学生马上说出来。生活中有许多知识是缄默的，我们把它叫做缄默知识，缄默知识

28、可以让学生在内心对话。科学教育与审美教育是有不同的，审美的东西有的是不能说出来的，只能感受到，但它可以触动学生的心灵。美文是典型的生命叙事，教学中要重视对美文的教学，教学中一定要引导学生认真地阅读，认真朗读，让学生从美文中受到熏陶、获得感悟，给学生开辟一条情感的通道。,五、从“失语”走向自主表达,在听一位老师上中山陵前（品德与社会五年级下册第9课）一课时，我们见到了这样一个教学场景：“讨论一下，老人见到的民主是什么？”很多学生并不用自己的话谈对“民主”的理解，而是照读文中现成的句子及片断，学生似乎都成了“文抄公”。有一位学生没有照着书读，而是用自己的话回答问题，这本应该是好事，但教师听后觉得学

29、生说得不够准确，就提醒学生说：“书上是怎么说的呢？”在这样的提示下，学生就不用自己的话来说了，而是按照老师的要求照着书读起来。此后，学生们在回答问题的时候，为了保险，大家都不再用自己的话说了，而是都读起书来。,为什么学生会出现这样的情况呢？这是因为，学生在平时的课堂上，已经习惯了用书上现成的句子来回答问题了，即使有学生想用自己的话来回答问题，教师为了使学生的回答能够有个标准，往往不让学生用自己的话来回答，总是让学生用书上的话来说，学生从此再也不把自己的理解说出来了，他们也习惯了用书上的话来回答问题了，他们从此患上了“儿童失语症”，学生忽然都变得不会说自己的话了，成了一个回答问题只会用书上现成句

30、子的人。,在课程被当作知识来教的时候，教师是不让学生用自己的话来回答问题的，因为那样的话，知识在学生的记忆中可能就会走样。因此，传统的课堂教学中，学生回答问题教师往往只让学生照着书去念，这样教师是不用担心学生的回答会跑出自己预设的范围。,教学中，要让学生用自己的语言表达，而不是只用读书的方式来回答问题。用自己的话来表达，学生就能把自己的经验、体验、感悟和他的情感融入其中，就能把自己的理解在回答时表达出来。用自己的话来表达，学生在表达前，就一定会认真研读教材，就会自己动脑筋，自己去思考，就能将教材中的知识转化为自己的知识。用自己的语言来表达，实际上是一个知识内化的过程，也是一个情感体验的过程，这

31、时，学生的表达就有了不可预约的精彩。照书念，对教师来说是靠得住的，但学生对知识的学习并没有入脑入心，至多只对知识的简单记忆。回答问题要让学生从念书中解放出来，让学生用自己的话来回答问题，学生才会有自己的理解，才会在掌握知识的同时获得品德的发展，否则，学生只是教师的教学工具而已。,案例：让学生自主地表达,学习可怕的物种入侵（品德与社会六年级下册第8课）一课，教师提出了这样一个话题：“有人认为食人鱼也是一种动物，剿杀食人鱼是不爱护动物的行为。你同意这种观点吗？请发表你对剿杀食人鱼的看法。”,这个问题提得好。这个问题实际上是一个开放的问题，学生可以有多元的看法，没有什么标准答案。讨论中，有的学生表示

32、同意，还提出了建议，可以把食人鱼捞起来，放回原产地。有的学生说这种行为不太好说，如果它有了天敌，就可以不杀食人鱼。有的同学则同意剿杀食人鱼，认为，不杀掉食人鱼，就会给生态带来更大的危害，就会影响自然界的生态平衡。等等。“只要他们能自圆其说就行。”由于教师有了多元的价值观，对话观，学生自然在自主地表达中升华了他们的认识人类需要生态观。当然也有价值引导和价值澄清。,六、从静听、静观走向公开行动,“我只有说，才能想”（人只有在陈述的过程中，才能产生更多、更好或者更有价值的想法）。不让每一个学生去说，你能指望学生已经去想了吗？没有想的东西，能进入学生的大脑吗？要让每一位学生在课堂上公开行动。所谓“公开

33、行动”，就是学生把自己的说、写或者其他动手的工作，放在同伴或者班级的视野下进行。为什么一定要“公开行动”？它与学生静听、静观的学习，自己私下独立的学习有什么不同？,事实上，听、看、读也一样要花费学生的精力与时间，但是，他的听、看、读做的如何没有他人的监督，完全是责任自负，全看他的自觉性。但是，与“公开行动”不同，说与写是要促使学生将他们的思想转换成语言或文字，而且要“公开行动”以展示于同伴，也可以认为是置于同伴的监督之下，自然就有了双倍的责任。,小组合作、全班交流就为学生提供了讲（说）的机会。讲（说）必然促进了学生去想。其实，“公开行动”还有着更加值得推崇的价值，对“公开行动”的一方来说，他必

34、然责任在胸而深思熟虑，其思考的结果会更加条理而清晰，而且往往会修复一些不尽完善的破绽，脑袋里不时会冒出许多原本不曾有过的奇思妙想，创造精神油然而生。对另一方来说，则是（对话的意义）分享他人思考成果的最佳时机，既可以从自己的视角评判对方，也可以在评估他人的成果中丰富自我。当然，对于课堂教学来说，这样也可以让教师十分清楚地了解学生们到底在交流些什么，他们的思维水平到底是深是浅，可以对症下药，把脉诊断。,那么教师要做的就是要让学生想表达。怎样让学生想表达呢？首先要让学生能想，能想就要让学生能有公开行动，在公开行动中一起交流。公开行动满足了学生的表现欲，让学生把想的说出来，在说之前，学生就要去整理一下

35、，就要有一个思考，这就是学习。公开行动还为学生创造了交往的机会，让学生在多样的表达中共享资源！教学就是要把个体的学习转变为公共的东西。,七、从中国公民走向世界公民,品德与社会课程中年级的教学主要是对学生个人品德的引导，主要是引导学生怎样去做一个合格的中国公民，到了高年级，学生的生活圈扩大了，学生走进了世界，到了这时，教学主要是引导学生要以一个世界公民的胸怀去对待当今世界，能够把自己作为一个世界公民去容纳异域文化，要学会对异域文化的欣赏，认同，对异域文化的理解和尊重，进而与异域文化相融。要在这样的学习中建立一种新的文化理念：世界文化是丰富多彩的，价值观也是多元的，多彩的世界要和而不同！,八、从见

36、物即物到见物见人、以物及人,“德育面对的是人而不是物，即使是物，我们也要显示它背后的人，显示它和人的关系”1因为，这些物都是由人创造、制作、运作的，在它们的背后都蕴藏着“人”，蕴藏着人的智慧与劳作、人的需要与情感等。1鲁洁：品德与生活、品德与社会：最有魅力的课程A道德教育研究2004年第1期P15。,比如，一位老师准备上有多少人为了我一课，她问鲁老师：“为什么要把这一课放在三年级呢？”鲁老师告诉她：“因为它已进入了三年级儿童的生活，只是他们没有认识到，体会到。比如，很多学生可能都喝过牛奶，这已成为他们生活中的一部分。但是牛奶怎么来的呢，哪些人为此付出了辛勤的劳动呢？学生可能没有想过，没有认识到

37、。教师如果能让学生想到、认识到、体验到，让劳动者能在学生的心中活起来，找到感觉，让书本上的东西活起来，让学生与生命对话，你就是一个高明的教师。”,比如学习金字塔下留个影（品德与社会六年级上册第7课）一课，讲埃及的金字塔，金字塔是由古代的埃及人建造起来的，埃及这个国家也是由人组成的，我们就要把背后的人推出来。只要在教学中讲到人的创造，人的活动，自然就建构了品德。这样就能在人性的基础上把知识与道德结合起来，把自然与人联结起来，是一个有血有肉的结合！,九、从生活中来再回到生活中去,1、从生活中来。回归生活世界是我们所遵循的课程理念。教材以及教学要从生活世界出发，不要脱离儿童的生活，这是从出发点的角度

38、来思考教材以及教学跟生活世界的关系。如我们的教学不要机械地去“服从”课标或教材，而是要坚持从本班学生的实际出发；我们的备课首先要把功夫用在对于本班学生生活情况的了解和研究上，尽可能缩短教学与学生生活世界的距离。,2、回到生活中去。,作为一门品德与社会课，回归生活世界还包括另一方面的内涵，那就是我们的课程、教材、教学还要以生活世界为其归宿。也就是说，要使学生通过教材、教学所学得的一切能回到他自己的生活中去，用以解决他们生活中的问题，改变他的生活、生活方式，提升他们对生活的认识、态度、价值观等等。,“品德与社会”是实践性很强的课程，它所指向的就是学生的生活实践。作为一门生活实践的课程，从生活出发还

39、必须让它再回到生活中去，使它在与生活的其它方面不断发生动态联系和作用中真正融入于生活世界，成为其中的一个“活性因子”去改善人们的生活、生活方式，促使人们去学会过一种有道德的社会生活。这才是具本质意义上的回归。为此，在我们的课程实施中要自觉的、有意识的将学生课内课外，校内校外的生活连成一体，把课程带出课堂，使课程延伸、扩展到课堂之外，让课堂教育的作用辐射于整个生活，而不是仅仅满足于课堂上的效果。,从生活中来，再回到生活中去，课程是做了很好的引导的。延伸1：“古人说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。在唐诗的世界里，你可以获取许多知识，也可以得到美的享受。除了阅读著名的唐诗三百首以外，建议你登录ht

40、tp:/。”（品德与社会五年级上册第13课我们为祖先而骄傲（下）延伸2：“你想知道更多的有关秦始皇陵兵马俑的情况吗？请查阅文物天地杂志2002年第10期，或登录http:/。”（品德与社会五年级上册第14课大好河山任我游）,延伸3：“我们还可以上网，了解自己应该有哪些权利。中国青少年维权网：http:/；中国儿童信息中心：http:/。”（品德与社会五年级下册第7课法律护我成长）延伸4：“你还对哪些物种入侵问题有兴趣？可以上网搜索哦。更多信息网络搜索：Google搜索：双击Internet 在地址栏输入百度输入关键词如物种入侵。”（品德与社会六年级下册第8课可怕的物种入侵）这里有一个提示。课时

41、要分开上。因为，课前，我们并不希望让学生在教师的要求下去开展各种各样的活动，应让学生通过一课时的引导，在学生有了自主实践的欲望后，再让学生去做，这时学生的行为就是自觉自愿的，而不是谁强加的。,十、案例评析,第10课 战 争 何 时 了（品德与社会六年级上册）南京市江宁区东山中心小学 熊丽萍教学目标：了解战争中儿童的悲惨遭遇以及人类近代史上的几次重大战争的情况，（知识）感受战争给人类带来的巨大灾难，萌发痛恨战争、热爱和平的情感。（品德）教学准备：教师和学生都搜集一些关于近代战争的资料以及战争中儿童的故事。（开发教学资源，丰富学生的生活）教学过程：,第一课时,一、儿童节的来历（评：创造性的使用教材

42、）1、同学们，我们都有一个属于自己的节日，那就是“六一”儿童节。在你的印象中，你度过的最快乐的儿童节是怎样的呢？你能给大家说一说吗？（评：从熟悉的生活开始，与学生的生活链接，让儿童的生活与历史链接）（我你之间的对话关系）(学生自己的生命叙事)2、学生自由发言。（评：让学生自由表达）3、在我们这和平的年代里，幸福的生活充满了阳光，快乐的节日令人难忘，可你是否知道这美好的节日是怎么来的呢？让我们一起来读一读一段小资料。（儿童节的来历）,4、读了儿童节的来历，你想说些什么呢？（知识：儿童节是怎么来的？人们为什么定为儿童节？）（主体：凭借知识，获得体验：弱者、受害者；苦难幸福；关爱远离战争）引导学生对

43、话：听了他的感受，让你也产生了那些感想呢？（联想性对话：共识、共鸣）5、教师进行小结：在战争中，儿童的生命权利毫无保障，他们在侵略者的屠刀下时刻面临着死亡的威胁。（教师是引导者）过渡：让我们一起来读一读战争中儿童的故事，让我们走近他们的生活，感受他们的痛苦与悲伤。（教师是组织者）,二、战争中的儿童1、自由读一读课文中两篇故事，并且把最让你感动的地方多读几遍。（生命叙事）（读）2、教师引导学生谈感受：读了这三个故事，你有什么感受呢？(你有什么想说的,想对谁说?)听了大家的发言，你有什么想说的？你想对谁说呢？（对话）（教师引导学生充分谈出自己的感受，在对话中感受战争的残酷，感受儿童的痛苦。）(在心

44、理层面对话)(以主体进入)(而不是:伊拉克儿童在战争中过着怎样的生活?他们为什么会过着这样的生活?)(是认知,而不是主体对战争的态度,我们应该拥有怎样的生活?用什么方式去生活?),3、战争把无数的儿童推入了苦难的深渊，下面让我们一起来读一读战争中的儿童，一起来感受他们所受到的伤害。（轻声齐读战争中的儿童）4、拓展：你还搜集到哪些有关战争中儿童的故事呢？能给大家说一说吗？5、教师小结过渡：战争中苦难的儿童数不胜数，那些战争恶魔们疯狂地开动着战争机器，不仅给儿童带来了巨大的灾难，而且给我们这个生生不息的地球带来了太多的伤害与痛苦。,三、硝烟弥漫的战火1、读一读课文中有关战争的资料。（宏大叙事提供知

45、识背景）2、小组交流课前搜集的资料。3、以文中资料为主，结合自己搜集的资料，小组同学在一起研究以下：战争给人类社会带来了哪些灾难？（公开行动）4、全班交流汇报研究成果，教师注意引导学生进行对话。5、结合学生发言，教师相机板书：人员伤亡经济损失破坏环境,6、小结：此时此刻，关于战争这个话题，你有什么想说的吗？（让学生成为反思者）教师结合学生的发言板书：战争人类最大的灾难课后延伸活动：收集关于战争中苦难儿童遭遇的材料，编一份以“远离战争”为主题的小报，准备在班级展示。（回到生活中）,第二课时,一、我们爱和平1、在我们这个可爱的地球上，人们需要和平，需要友爱，需要安定的家。人们为了维护世界的和平做出

46、了很多努力。2、读一读“和平鸽”的由来3、读了这篇文章，你能不能给大家说一说人们为什么用和平鸽来象征和平呢？（作为知识来掌握）,4、了解了和平鸽的来历，你有什么想说的吗？（品德建构）5、延伸：你还知道哪些人们为维护和平所做的事情呢？（引导学生密切联系生活中的事情谈一谈，如纪念反法西斯活动、纪念一二九运动、纪念南京遇难同胞的活动等，让学生进一步感受人们对和平的热爱。）,二、儿童和平条约1、我们儿童能为和平做一些什么？学生自由发言。（指向主体实践）2、你知道有哪些儿童为和平所做的贡献呢？让学生充分交流自己课前搜集的资料，说一说儿童在战争年代或和平年代为维护和平所做的贡献。3、在学生发言的基础上引学

47、（读）儿童和平条约。,三、“和平颂”准备活动1、自读活动要求2、分小组讨论设计会标并且要求写上标语，教师巡视了解设计情况并进行适当点拨。（让学生成为学习的主体）3、全班交流：上台展示作品并且要求说清楚会标和标语的含义。（公开行动：展示中学习）,四、总结：1、看了同学们设计的作品，你的心中有何感想呢？（共同的心愿）2、教师总结并板书：和平人类永久的期盼延伸活动：小组讨论围绕“和平颂”准备几个节目在下节课表演。小组长把节目报给文娱委员，由文娱委员精心编排并选出评委。（主体参与的活动主体才感到有意义）,第三课时,一、中国的钢铁长城1、我们每一个人都有一个梦想，那一天世界不再动荡，没有战争、贫困和饥荒

48、，幸福的生活充满阳光，和平的鲜花到处开放。同学们，你们是否知道，在我们国家是谁捍卫了我们的和平呢？（不如教科书中的问题好：应让学生自己感受到，而不是你告诉他）2、教师结合学生回答小结：无论是在战争年代还是和平年代，中国人民解放军都是保卫祖国领土完整、捍卫主权不受侵犯的钢铁长城。板书：中国人民解放军钢铁长城,3、读驻守边防的解放军叔叔并仔细观察文中图片。引导对话：读了这篇文章，你对驻守边防的解放军叔叔有了哪些了解？看着他们开朗、坚定的笑容，你想对他们说些什么呢？（师代解放军与学生对话，互动，创设一个情感互动的情境）4、他们确实很辛苦，不仅要守卫国门，而且还要维护世界和平。他们为了我们和平安宁的生活献出了青春年华，有时甚至是宝贵的生命。读一读一个中国孩子的呼声（补充材料）读了这篇文章，你有什么话想说吗？你想对谁说呢？（引导学生充分谈出内心的感受，激发学生对解放军的崇敬和热爱之情）,二、开展“和平颂”活动1、小组讨论：设计礼物，向解放军叔叔献礼。2、文娱委员主持，各小组表演准备的节目，最后展示献给解放军叔叔的礼物并介绍礼物的特殊意义。3、评选最佳创意奖、最佳节目奖、最佳表演奖。（评价面向全体）4、总结发奖。,联系方法：姓名：姜书勤地址：南京市江宁区教研室邮编：211100电话：025 52281893（办）025 52281965（宅）13611507766（移动）：,