五福临门.ppt

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1、五福临门,“五福”是指哪五福？,五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。,“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。“康宁”是身体健康而且心灵安宁。“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。“善终”是能预先知道自己的死期，临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。,在中国的传统文化中，蝙蝠是好运和幸福的象征。人们经常说的“五福（蝠）临门”，五福就由那五只蝙蝠组成。这“五福”代表五个吉祥的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。,五福寿碟,五福临门（玉牌）,五福临门（象牙牌

2、）,五福合起来才能构成幸福美满的人生。比方说，有的人虽然长寿而没有福气，有的人富贵而健康情况不佳，有的人为贫贱而烦恼，有的人身虽富贵但十分操心，有的人满足、于清贫悠闲的生活，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭遇横祸不得好死。五福临门才是十全十美的。五福当中，最重要的是“好德”。有着生性善，宽厚宁静的德，这是最好的“福相”，因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时行善，广积阴德，才可培植其他四福使之不断增长。,长寿（第一福）,自古以来，寿命就是一个非常神秘的问题。除非在心智上下过功夫的修行人，否则谁都不知道死神什么时候会跟我们碰面，也许二十年后或者明年，也

3、许是今天或者下一分钟随时可能有车祸、地震、心脏等意外灾害，真是太可怖了。其实，寿命的长短跟财富、地位、常识、美丑等无关。可是跟“慈悲心”却大有关系，俗话说，“仁者寿”。,长寿的因缘,长寿的因仁爱心，慈悲为怀。长寿的缘心平气和，不动怒，生活有规律，调节饮食（不暴饮暴食），足够的营养，不过度劳累等。夭折的缘时常动怒，暴饮暴食，过度疲倦，结交恶友等。,富 贵（第二福）,富贵有两种：一种是相对的，一种是绝对的。“富甲天下”、“位列王侯”是相对的富贵，“身心自在清净”是绝对的富贵。第一种是有所得的乐，第二种是无所求的乐。第一种是混杂和短暂的乐，第二种是纯粹和恒久的乐。俗话说：“人比人，气死人。”将人和人

4、之间的富贵差别，互相比较，就会产生烦恼。所以贪求富贵，不如随遇而安、知足常乐。只要能知足，就可以得快乐；至于所享用财物的多寡、精细，并不是一件顶重要的事情。,富贵的因缘,施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵一种助缘罢了。假如过去（世）没有布施，今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。这不是时也、运也，命也；而是因为前世没有布施，没有种财富的正因。所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，小富由俭。”也许有人认为赚不到钱是找错了职业，运气不佳、人缘不好，方法不对等等因素造成的。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布

5、施才是将来致富的根本原因（舍得）。,康 宁（第三福）,疾病的起因病由业起、业由心造常常听人说：“我昨天晚上没有盖被，着凉了，所以感冒了。”他把感冒全归罪于没有盖被。其实错了。没盖被不一定着凉，盖了被也不一定就不会着凉。没盖被只不过是感冒的“缘”和“导火线”罢了，这不是感冒最要本的原因。同理：“过度疲劳”和“淋到雨”等也都只是感冒的“外缘”，而不是真正的原因。归根究底，一切疾病都是由于我们过去的妄念，在身体、语言和意念上，造作了许多疾病的因，当遇助缘，就会开花结果，而生出病来。,（一）外缘（外在因素）、受到寒热饥渴。、摔伤、或碰伤。、细菌感染空气传染、饮食传染、接触传染。、饮食的材料本身有问题有

6、毒等。、食物调配不当如豆花加蜂蜜有毒。、滥服用药物贺尔蒙和维生素等。、使用不当的东西如塑胶杯和柏油遇热会产生致癌因数。、遗传带来。、污染的环境造成如噪音、污水、浊气等环境污染。、遇到挫折和打架。、农药和洗洁剂余留的毒素。、食用变质的食物等。,（二）内因（内在因素）、饮食不节暴饮暴食。、纵欲贪爱。、生活方式不当。、常发脾气。、操劳过度。、忧郁烦闷。、紧张恐惧。、无知及焦虑。、心理不平衡和内心的冲突。、幻觉和错觉。、欢笑过度。、思虑过多。,贪着美好的色、声、香味、触这五样东西（五尘）都会产生疾病。因为五尘会蒙蔽我们的心智和德性。（一）沉迷色境的人多半会生肝病。（二）贪享声音的人多半会生肾病。（三）

7、贪爱香气的人多半会生肺病。（四）贪图口味的人多半会生心病。（五）眷恋触觉的人多半会生脾病。只有当一个人的心地清净到“一尘不染”时，才能没有病痛。,好德（第四福）,“好德”是五福之一，而且是重要的一福。一个人有了宅心仁厚，乐善好施的德，这是一生中最幸福，受用不尽的。因为“好德”能赢来长寿、富贵、康宁和善终。因此，我们可以说，“好德”是一切快乐和幸福的泉源，“好德”是一切好运和福气的根本。“好德”需要我们不断培植，正如长寿、富贵、康宁需要随时培养一样。,德的种类,德的分类非常多。例如：它可分为“阴德”和“阳德”两种。阴德的力量比阳德大得多。中庸里提到智、仁、勇三大德。只有仁爱而没有智慧，会产生为虎

8、作伥的流弊，有智识而没有仁慈会危害社会；有智有仁，而没有勇气实行，则一切美德成了空谈。论语里又叙述了温、良、恭、俭、让五德。温和柔软可以导致心理健康；善良仁慈可以导致长寿善终；诚恳恭敬可以导致平安宁静；节俭勤劳可以导致财富和身体的健康；谦虚礼让可以促进良好的人际关系，保住前面四种德行而不致流失。,品德修养好坏的六个等级,（一）损人不利己损伤别人，对自己也没有任何益处。例如：杀人然后自杀。（二）损人利己这种人是害群之马，根本谈不上修养。他们为了达到自利的目的，不择手段。（三）不损人不利己这种人只知拼命去做一些无意义的工作，或游手好闲，专干无聊的勾当虚度光阴。（四）不损人只利己这是修养最起码的工夫

9、。（五）利己利人先求利己，站稳自己的脚跟以后，再兼善天下。（六）舍己利人舍己不以为苦，利人永不疲劳。牺牲自己，帮助别人，这是菩萨的风范，是难能可贵的。,不着五欲才是真德,五欲是贪爱美色、悦耳的声音、迷人的香气、上好的美味、以及柔软舒适的触觉感受。因为这五种欲都是向物质境界追求的，内心永远没有满足的一天。何况追逐五欲必然使心中不得安静。所以物质的欲望是无止境的，感官的享受是短暂而肤浅的。”,善终（第五福）,善终五福的最后一福。又称“考终命”，或一般人所说的“好死”。善终很难，假如你曾看见别人临终时那种挣扎痛苦的样子，你可许会感叹地说：“我这一生别无所求，只要求个善终就好了！”一般人临命终时，都会

10、手忙脚乱、六神无主，急得像落汤的螃蟹和热锅中的蚂蚁。身体上会产生脸部筋肉抽动：瞳孔放大、视觉迟钝痴呆、呼吸急促等现象。佛经上说，人要死的时候，就像乌龟脱壳那么痛苦。我们平常看到的，只不过是外表挣扎的样子，其实，他内心的恐惧、痛苦和彷徨，那才真是难以形容！,善终的分类,一般分三种：1、小善终没有遭到意外横祸，无病而终的。2、中善终不但没有病苦，而且心中没有怨气和内疚，仰不愧于天，俯不愧于地，安心地逝世的。3、大善终自己预先知道临终的时间，而且身心了无挂碍，走洒脱，甚至还亲眼看见佛菩萨来迎接，往生到佛菩萨的净土，这才算是成功的人生。,善终的原因,善终绝对不能凭侥幸，善终的原因很多，但大致归纳起来还

11、是离不开下面三个条件：（一）诸恶莫作不要做杀害动物、偷盗、淫邪、妄语、饮酒等行为。不做亏心事，不占别人的便宜。（二）众善奉行并常从语言和行为上去实行。（三）自净其意无论做什么事，都要会归心上。即便事情很忙，也要做到事忙心不忙，保持清净心。如果我们能够这样下功夫，临终时身心就不会有所贪恋和牵挂。,结语（感言）,现代教育的危机游于艺，而不志于道（本末倒置）；重物质，而忽略心灵（舍本逐末）。孔子曾说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这一句话启发我们为学应先本而后末，由内而及外，这样才能体用兼备，华实并茂。,不志于道、据于德、依于仁，而只游于艺，就好像树木只有枝叶而没有树根、只开花而不会结果一样。

12、不明白心性和智慧的道理，而一味追求知识和技艺，到头来还是机械性的东西，对人类的和谐与幸福没有多大帮助；因为和谐与幸福真正的泉源在于内心的宁静而非向外境追求。所以技艺和知识，没有道德和仁爱做基础，不但无益，反而有害人类。德与才的关系。庸人、圣人、恶人。,做人应以道德和仁爱做基础，所以研究学问目的在济世；如果研究学问，不以道德和仁爱做基础，大多为赚钱发财。如果一个人只有技艺，而没有道德理想，纵使拿到硕士和博士学位，美其名叫做“专家”，其实只不过是“匠”字号的人物而已。弟子规总叙中最后一句“有余力，则学文”就是这个意思。,结束语,一切福德和智慧都离开不了心地，只要我们在心地上多下功夫，多播善种，常拔恶草，常以慈悲的水灌溉心田，常用智慧的光普照善苗，必然会开出五福的美果！所以说：“幸福来自内心，不要向外寻求！”从外境和物质当中得到的快乐是短暂而且肤浅的；因为外在的事物都会产生变化，怎么能靠得住呢？幸福美满的人生既是目标，更是过程！,