思想道德修养与法律基础五.ppt

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1、1,思想道德修养与法律基础(五),主讲:李祥斌,2,第四章 加强道德修养 锤炼道德品质,目的要求：了解道德的起源、本质、功能和历史发展,明确中华民族的优良道德传统和社会主义道德建设的核心和原则,帮助大学生树立社会主义的道德观、荣辱观,提高思想道德修养的自觉性。,3,主要内容：一是道德及其历史发展道德的起源与本质；道德的功能与作用；道德的历史发展。二是继承和弘扬优良道德传统继承和弘扬中华民族优良道德传统吸收人类道德文明的优秀成果道德建设中的错误思潮评析弘扬社会主义道德社会主义道德与社会主义市场经济社会主义道德的核心和原则 恪守公民基本道德规范：我国公民基本道德规范大学生与诚信道德努力提高道德修养

2、的自觉性,4,重点难点(三个重点)：,一是发展社会主义市场经济与加强社会主义道德建设的关系；二是社会主义道德的核心即为人民服务和集体主义。以上两点既是重点又是难点。三是诚信及大学生的诚信道德建设。,5,为什么船长和武士比死者更为“不幸”？,6,第一节 道德及其历史发展,马克思主义伦理学认为，道德是一定社会的经济关系所决定的特殊意识形态，是以善恶评价为标准、依靠社会舆论、传统习惯和内心信念所维持的，调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范和总和。(p.65),7,道德的含义,第一，道德是由一定社会的经济关系所决定的特殊意识形态。第二，道德是以善恶为评价标准来调整人们关系的行为规范。第三，道德

3、是依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来调整人们之间关系的行为规范。第四，道德是调整个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范。,8,道德一词在汉文中最早是分开使用的。中国商朝的甲骨文中已有“德”字，但含义广泛。西周初年的大盂鼎铭文的“德”字，是按礼法行事有所得的意思。老子一书中有“是以万物莫不尊道而贵德”的命题。在荀子劝学中“道”与“德”二字始连用，“故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极”。中国古代的道德概念,即包含道德规范,也包含个人品性修养之义。在西方，道德一词源于拉丁文moralis，该词的复数mores指风俗习惯，单数mos指个人性格、品性。,9,“道”的原义是道路。从此义出发，古人对“道”

4、广泛引申使用，于是便具有多种含义。“道”用于哲学领域，或指事物发展变化运动规律，或指宇宙万物的本原、本体。“道”用于政治领域，则指政治主张、思想体系。“道”用于伦理领域，则指道德准则。“德”在西周金文中已有德行、品德的含义。,10,一、道德的起源和本质,亚里士多德写出了第一本伦理学著作尼可马克伦理学。这本书里不仅探讨了诸如什么是幸福、什么是德行等一般伦理学问题，而且还讨论了许多具体的行为规范。,11,道德的起源1、马克思主义产生前的道德起源说,“神启论”(认为道德起源于“天”的旨意或“上帝”的启示)西汉董仲舒提出：“王道之三纲可求于天。”基于这一点，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建

5、道德就是违反天意。,12,天赋论 孟子,天赋论认为道德起源于天性或自然本性，即人先天就有道德意识。孟子认为人天生就有“四种善端”：“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”；“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之”。,13,情感欲望论 卢梭,认为道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。,14,动物本能论 达尔文,认为道德源于动物的合群性本能。以达尔文为代表的进化论伦理学认为，道德起源就是源于

6、群居性动物的社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。,15,2、马克思主义道德起源理论,马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的发展演变过程。社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。道德是人的道德，人是社会关系的产物，只要形成了人与人、人与社会之间的相互关系，就一定会产生道德。人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。当人们意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，道德便得以产生。,16,17,劳动是人类道德起源的第一个历史前提。道德产生所需要的主观条件和客观条件是统

7、一于生产实践的。劳动创造了人和人类社会，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之间的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和发展的动力，也形成道德产生所需要的主客体统一的重要条件。,18,19,20,人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来。随着社会生产力的发展和社会生活的日益复杂化、多样化，特别是随着人类文明时代的开始，道德便逐渐从风俗习惯中分化出来，成为一种独立的社会意识形式。,21,（二）道德的本质,马克思主义伦理学认为，道德是一定社会的经济关系所决定的特殊意识形态，是以善恶评价为标准、依靠社会舆论、传统习惯和内心信念所维持的，调整人与人之

8、间及个人与社会之间关系的行为规范和总和。(p.65),22,1、道德是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。,首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，各种道德体系也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。,23,2、道德的特点,（1）规范性：规范，就是一种标准，一种尺度。道德和其他社会意识形态的根本不同点，在于它以自己的特殊方式反映社会存在，即它不仅仅限于概念和范畴的逻辑体系，还提出了一系列的道德规范。道德的规范性，就是道德的约束性。

9、离开了道德规范，就无所谓道德的规范调节，因而也无所谓道德。,24,（2）阶级性。道德是维护一定的社会和集团利益的行为准则。它在阶级社会里带有阶级性，即同一社会形态里有不同阶级的道德，不同社会形态之间的各个阶级的道德也不相同。（3）共同性。在阶级社会里，道德除具有鲜明的阶级性之外，还有一定的共同性。同一社会的不同阶级、甚至不同社会的不同阶级的道德之间，由于相似或相同的经济条件、文化背景和民族心理，也存在着某些相似或相同的成分或因素。,25,（4）层次性。不论哪一种社会，在道德上的要求总是多层次的，既有最高要求又有最低要求；不论哪一种道德类型，在其最基本的总的道德原则之外，也都有一些不同层次的具体

10、道德规范。道德好比一座山，中间有无数的阶梯，每个人能够攀登到什么程度是由各种条件决定的。,26,（5）相对独立性。道德原则和规范一旦产生，便对决定它的经济关系和社会制度或者起积极巩固和发展的能动作用，或者起阻碍和破坏作用；一定的社会经济关系变革之后，人们原有的道德观念和习惯不会立即自动变化而需要经过一个社会实践的斗争和思想教育的过程；适应新的社会经济关系需要的新道德，是在新的社会实践以及同旧道德的斗争中逐步完善和发展的。,27,（6）社会性。道德是和人类社会同始终、共存亡的。只要有人群的地方就有道德现象，只要有人与人的关系存在就需要有调整人与人之间关系的道德存在。（7）继承性。在阶级社会里，剥

11、削阶级往往继承以往社会中有利于剥削和统治劳动人民的那些道德因素；而被剥削、被统治的劳动人民总是继承历史上具有人民性和民主性的、有利于人民的那些道德因素。,28,二、道德的功能和作用,道德的功能,是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效和能力。道德的功能集中表现为处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。在道德的功能系统中，主要的功能是认识功能和调节功能。,29,（一）道德的主要功能,1、道德的认识功能 道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。道德是人们认识和反映社会现实状况以及人与人之间关系的一种方式。道德往往借助

12、于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们正确认识社会道德生活的规律和原则，认识人生的价值和意义，认识自己对家庭、他人、社会的义务和责任，使人们的道德实践建立在明辨善恶的认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，指导自己的道德实践，积极塑造自身的道德人格。,30,“公正”的伦理解读 公正是古老而常新的道德规范，在古希腊时期被称为“四达德”。（智慧/公正/勇敢/节制）德谟克利特认为，人尽自己的义务，服从国家的利益就是公正。,31,柏拉图认为：统治者必须有智慧，卫士必须勇敢，民众应当节制。如果三个阶段安分守己、各司其职、国家就达到了和谐公正。,32,公正作为社会主义道德的重要规范，反映了现实的经

13、济关系，反映了人们的根本要求，体现了我们这个社会的精神风貌：人身平等、人格平等、机会平等，权利和义务统一，各尽其能、各得其所。,33,2、道德的调节功能,道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实际活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论、传统习惯和内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量。道德调节的主要形式：道德评价 道德评价的途径：社会舆论，传统习惯、内心信念,34,35,36,（二）道德的社会作用,道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。道德的社会作用主要表现在：道德能够影

14、响经济基础的形成、巩固和发展；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具；道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。,37,道德发挥作用的性质,道德发挥作用的性质与社会发展的不同历史阶段相联系，由道德所反映的经济基础、代表的阶级利益所决定。,38,为真理献身的布鲁诺,他大胆地批判圣经，因而冒犯了罗马教廷，只好逃出意大利，到法国、英国等地宣传哥白尼的日心说，批判托勒密的地心说。他认为宇宙是无限的，在太阳以外，还有无数个类似的恒星系统。,3

15、9,宗教把评价善恶的标准定为人们对上帝的态度和行为作为，凡是信仰上帝、尊敬上帝的行为都是正确的，善的，否则就是恶的，1600年2月17日，布鲁诺被烧死在罗马的鲜花广场上。布鲁诺说过:人不能象蚂蚁那样生活,人追求自由和信仰是为了更象人一样的生活,40,只顾自己不顾别人是不可取的,季羡林老先生在赞扬王选院士的时候，说了道德的两个层次，一个层次是专为他人着想，不为自己考虑，他认为王选做到了。第二个层次是在考虑个人利益的时候，也能考虑别人的利益，他认为自己只达到这个层次。按照这个标准，香港大资本家霍英东先生也只是达到第二个层次，即便如此，已经受到港人的一致推崇。他不但自己赚钱，也帮助别人赚钱。,41,

16、为爱苦心打造6000级天梯,重庆恋人隐居深山50年(古镇高滩村村民刘国江和徐朝清),42,三、道德的历史发展,迄今为止，人类社会先后经历了五种基本社会形态，与此相适应，出现了道德发展的五种历史类型：原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。在社会主义社会，有一部分先进分子，还身体力行共产主义道德。,43,人类道德发展的规律：,人类道德的发展，是一个曲折上升的过程。道德发展的规律性是：人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。道德发展的总趋势是向上的、前进的，虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但在总方向上，道德是沿着曲折的道路向前

17、发展的。,44,原始社会的道德,在原始社会里,生产力极低，人们不得不在共同劳动、共同分配的原始共产制中生活，自然形成了一种分工协作的氏族社会关系。在人们的思想上也自发地形成了一种平等、互助和每个氏族成员对氏族整体的职责等风俗习惯，并逐渐成为维护氏族社会公共生活秩序的行为规范。原始社会的风俗习惯或行为规范，实际上就是原始社会道德,45,奴隶社会的道德,维护奴隶制社会关系的道德，成为奴隶社会占统治地位的道德。“公正”的伦理解读 公正是古老而常新的道德规范，在古希腊时期被称为“四达德”。（智慧/公正/勇敢/节制）德谟克利特认为，人尽自己的义务，服从国家的利益就是公正。,46,柏拉图认为：统治者必须有

18、智慧，卫士必须勇敢，民众应当节制。如果三个阶段安分守己、各司其职、国家就达到了和谐公正。,47,中国封建社会的基本道德原则和规范,“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。,“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。,48,资本主义道德,资产阶级道德在总体特点:公开推崇 利己 主义 和拜金主义。它从“自私是人的本性”的观点出发,把 贪欲和致富欲看作人的绝对欲望,把人与人之间的一切关系最终归

19、结为金钱关系,并由此引申出道德理论和规范体系。,49,随着历史的推移,它所担负的道德使命与资产者的私人利益乃至 整个社会发展的利益之间的冲突愈演愈烈;它所正式表达或公开倡导的道德要求 与资产阶级实际通行的道德准则之间的脱节也日益严重。,道德与现实生活的固有矛盾随着资本主 义的发展而日益深化,甚至出现二者的严重分离和脱节。资产阶级道德以自由、平等、博爱、尊重人的价值等具有普遍形式的道德准则,表达资产阶级狭隘、自 私的利益要求。,50,道德调节功能不断削 弱。在资本主义上升时期,资产阶级道德尚具有一定的感召力。随着资本主义社 会的发展,特别是进入垄断阶段以后,资产阶级道德的危机日益加深。,现在的资

20、本主义下的竞争，尔诈我虞，没有任何的道德。,51,马克思则指出,在阶级社会中，公正是带有阶级性的，统治阶级的公正更多的具有形式上的意义，这个阶级的公正观念只表现为几乎把一切权力留给自己，而把一切义务推给另一个阶级，所以公正的真正实现是与人类的解放联系在一起的。,52,社会主义社会的道德,公正作为社会主义道德的重要规范，反映了现实的经济关系，反映了人们的根本要求，体现了我们这个社会的精神风貌：人身平等、人格平等、机会平等，权利和义务统一，各尽其能、各得其所。,53,54,人类道德进步的主要表现是:,道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用；道德调控

21、的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类优良道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。,55,普通共产党员林秀贞：无私心底 照亮他人,一个普通的共产党员，一个60岁的农村妇女，30年如一日，先后赡养了6位孤寡老人，那是如亲生儿女一般的赡养，是日复一日的洗衣做饭，是病榻前的端屎端尿，是不知多少次的寻医问药，是下葬时候为老人打幡摔瓦，是老人临终前74个日日夜夜寸步不离的陪伴。她资助了14位上不起大学的孩子，可

22、是却从未公开过。,56,第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统,57,第二节 继承和弘扬优良道德传统,一、继承和弘扬中华民族优良道德传统（一）继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义1、含义：中国传统道德是历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。,58,2、重大的现实意义:,继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件。,59,（二）中华民族优良道德传统的主要内容,1、强调整体

23、利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。(公私之辩始终是一条主线)两千多年前的诗经已经提出“夙夜在公”的道德要求，认为日夜为公家办事，是一种高尚的道德品质。,60,尚书也有“以公灭私，民其允怀”的思想，认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓的信任和依附。西汉初年的贾谊在他的治安策中提出“国而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹在岳阳楼记中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些高尚境界，都显示了强烈的为国家、为民族、为整体而献身的精神。,61,正是从国家利益和整体利益的原则出发，中国古代思想家强调在“义”和“利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先

24、义后利”、“见利思义”，主张“义然后取”，反对“重利轻义”和“见利忘义”。,62,义”重于“利”生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”,63,2、推崇“仁爱”原则,追求人际和谐,中国传统伦理思想非常推崇“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，强调要“推己及人”，关心他人。墨子从人和人之间的相互尊重和功利原则的角度，提出“兼相爱，交相利”的思想 孟子也强调：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”,64,父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信,65,君臣之礼,66,胡锦涛同志指出,注重社会和谐，强调团结互助。中国人早就提出了“和为贵”的思想，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐，

25、向往“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。,67,68,3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜,谦敬既是个人自身修养的美德，也是为人处事的道德要求。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。“不学礼，无以立。”“事思敬”“不居功”“择善而从”。,69,4、倡导言行一致，强调克守诚信,诚信基本内涵是诚实、诚恳、信用、信任，也就是忠诚老实，诚恳待人，以信用取信于人，给予他人以起码的信任。,“人而无信，不知其可也”“养心莫善于诚”诚信方可成人,70,5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要,“是非之心，智也”“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。,71,6、重视道德践履，强调修养的

26、重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。,孔子提倡，“见贤思齐，见不贤而内自省”“吾日三省吾身”。荀子认为，“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。,72,天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物周易大伟,73,中华民族的优良道德传统是十分丰富的，谦虚谨慎、戒骄戒躁、爱国爱民、廉洁奉公、严于律己、宽以待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、诚实守信、尊师敬业等等，还形成了刚健有为、自强不息、杀身成仁、舍生取义、见义勇为、仁民爱物、奋发图强等也是中华民族的优良道德传统的重要内容。,74,三、正确对待中华民族道德传统,（一）取舍中华民族道德传统的标准 要按照是否有利于推动

27、中国特色社会主义的建设事业 是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系 是否有利于维护广大人民群众的根本利益 是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准,75,（二）反对文化复古主义和历史虚无主义思潮,（1）反文化复古主义思潮 文化复古主义思潮，认为中国落后，是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。所以，道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来挖掘出现代的科学和民主。即所谓“返本开新”。,76,（2）反对历史虚无主义 历史虚无主义认为中国传统文化从整体上来说在今天已经失去了价值，已变成为一个不能区分精华与糟粕的整体，不能满足

28、我国现代化建设需要，必须从整体上全盘否定。所以道德建设的目标就是要把西方道德文化整体移植过来，特别是要用西方个人主义价值观。,77,（三）吸收其他民族文化的优良传统,人类文化和文明发展进步的过程表明，一种文化通过与异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制，是文化演进发展的一种带规律性的现象。世界上许多民族在人类发展的不同时期，对人类文明都做出过贡献。不乏超越时代、国家、民族乃至阶级界限的真知灼见，为我国今天的道德建设与道德修养提供了有益的借鉴。,78,在对待其他民族或国家的道德文明成果的问题上，要掌握正确的方法,吸收人类道德文明的成果，应当坚持马克思主义的

29、立场、观点和方法，在批判的基础上加以借鉴、吸收，剔除其带有阶级和时代局限性的糟粕，吸收其带有普遍性和一般性、对今天有积极意义的精华。,79,第三节 弘扬社会主义道德,社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展。,80,中国革命道德传统,中国革命道德传统是指1919年五四运动以来，中国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国民主革命和社会主义革命、建设和改革中所形成的革命气概、精神品质和道德情操。,81,一、社会主义道德与社会主义市场经济,道德建设既有一个与社会主义市场经济相适应的现实要求，也有一

30、个为社会主义市场经济体制的建立和完善提供道德上的价值导向的重要任务。,82,社会主义市场经济是在社会主义条件下发展市场经济。一方面，作为市场经济，它同资本主义条件下的市场经济在运行规则上有相通或相似之处。现代市场经济的共同属性和一般规律，是我国社会主义市场经济必须遵循的。另一方面，社会主义市场经济是同社会主义基本制度结合在一起的，是同社会主义精神文明结合在一起的，它要体现社会主义基本制度的要求，充分发挥社会主义的优越性。,83,红心鸭蛋与黑心人,“苏丹红鸭蛋”震动全国 卫生部急发查处令(图)11月12日，央视每周质量周报播报了北京市个别市场和经销企业售卖来自河北石家庄等地用添加苏丹红的饲料喂鸭

31、所生产的“红心鸭蛋”，并在该批鸭蛋中检测出苏丹红。15日，卫生部下发通知，要求各地紧急查处红心鸭蛋。,84,福建一“大头娃娃”被确诊,85,大头娃娃与不法奸商,头大，嘴小，浮肿，低烧。鲜花般娇嫩的幼小生命，刚来到世间几个月就枯萎、凋谢，罪魁祸首竟是本应为他们提供充足“养料”的奶粉。一度泛滥安徽阜阳农村市场、由全国各地无良商人制造的“无营养”劣质婴儿奶粉，已经残害婴儿六七十名，至少已有名婴儿死亡，给这里还相当贫困的一个个农民家庭以无情的打击。,86,实践证明，发展社会主义市场经济有利于解放和发展社会主义社会的生产力，增强社会主义国家的综合国力，提高人民的生活水平，也有利于增强人们的自立意识、竞争

32、意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新意识，调动人们的积极性和创造性，推动社会的道德进步。但也要看到，市场自身的弱点和消极方面，如趋利性、自发性等也会反映到道德生活中来，反映到人与人的关系上，容易诱发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极现象，这些因素都会干扰社会的道德建设，阻碍社会主义市场经济的健康发展。,87,要正确处理竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益和社会效益等关系，既勇于竞争又有序竞争；既反对平均主义，又防止收入悬殊；既重经济效益，又重社会效益。要正确认识和运用物质利益原则，树立正确的义利观，既要鼓励人们通过诚实劳动、合法经营去获得正当的个人利益，也要大张旗鼓地

33、褒奖见利思义、见得思义的言行，反对见利忘义、唯利是图，形成把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观。,88,二、社会主义道德的核心和原则,社会主义道德建设要以为人民服务为核心、以集体主义为原则。这既符合我国社会主义初级阶段道德建设的现实状况，也是社会主义精神文明建设的客观要求。,89,（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心,1、道德建设的核心 道德建设的核心，即道德建设的灵魂，它决定并体现着社会道德建设的根本性质和发展方向，规定并制约着道德领域中的种种道德现象。道德建设核心的问题，实质上是一个“为什么人服务”的问题。,90,孔繁森为人民服务的模范,孔繁森1944

34、年生,1966年加入中国共产党,1979年，孔繁森主动报名到西藏工作，决心“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”。刚到西藏，他写下“青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原”。,91,2、社会主义道德建设以为人民服务为核心的理论依据和实践基础,为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。,92,3、为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一,为人民服务作为社会主义道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。为人民服务，伟大而平凡，高尚而普通，它并非高不可攀、远不可及，而是可以通过不同层次、不同形式表现出来

35、。,93,毫不利己、专门利人、无私奉献是为人民服务；顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道是为人民服务；同志间、师生间、同学间互相关心、互相爱护、互相帮助是为人民服务；热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫帮困、扶残助残是为人民服务；遵纪守法、诚实劳动并获取正当的个人利益，同样也是为人民服务。,94,坚持“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，要尊重人、理解人、关心人，以人为本，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，形成体现社会主义优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。,95,（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则,在社会主义道德体系中，集体主义原则是指导人们行为选择的主

36、导性原则。这是社会主义经济、政治、文化建设的必然要求。在社会主义社会，人民当家作主，国家利益、集体利益和个人利益根本上的一致性，使得集体主义应当而且能够在全社会范围内贯彻实施。长期以来，集体主义已经成为调节国家、集体和个人三者利益关系的最重要的原则。,96,1、集体主义的含义,集体主义是从集体利益和个人利益辩证统一的观点出发，坚持集体利益高于个人利益；在保证集体利益的前提下，尽量满足个人的正当利益，把集体利益和个人利益有机结合起来，在个人利益和集体利益发生矛盾时，个人利益服从集体利益。,97,集体主义是指一切言论和行动以合乎最广大人民群众利益为根本出发点和归属的思想的体系。,98,所谓集体主义

37、，是主张个人从属于社会，个人利益应当服从集团、民族、阶级和国家利益的一种思想理论，是一种精神,是一种境界,是一种美德,是一种原则。,99,2、社会主义集体主义的原则,社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一。社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。,100,马克思和恩格斯提出了集体主义,马克思和恩格斯提出了集体主义的基本思想，他们认为：“既然正确理解的利益是整个道德的基础，那就必须使个别人的利益符合于全人类的利益”。马克思恩格斯全集第2卷第167页,101,“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个

38、人自由。”（马克思恩格斯全集第3卷第84页）,自由在集体中体现；幸福在集体中体验；成功在集体中发展；荣誉在集体中形成；青春在集体中闪光。,102,列宁对集体主义道德原则的表述,列宁在新的历史条件下继承了马克思、恩格斯的思想，对集体主义道德原则作了如下的表述：“我们要努力消灭人人为自己，上帝为大家这个可诅咒的常规，我们要努力把人人为我，我为人人的原则灌输到群众的思想中去，变成他们的习惯，变成他们的生活常规。”（列宁全集第31卷第104页）,103,“人人为我，我为人人”,在列宁看来，“人人为自己，上帝为大家”是资产阶级的道德原则，社会主义和共产主义的道德原则则应当是“人人为我，我为人人”。,10

39、4,社会主义集体主义的具体道德要求分为三个层次：,一是无私奉献、一心为公。这是集体主义的最高层次，是共产党员、先进分子应努力达到的道德目标。二是先公后私、先人后己。这是已经具有较高的社会主义道德觉悟的人们能够达到的道德目标。三是公私兼顾。这是对我国公民最基本的道德要求,105,当代大学生应正确认识和处理国家、集体、个人的利益关系，提倡个人利益服从集体利益、局部利益服从整体利益、当前利益服从长远利益，反对小团体主义、本位主义和极端个人主义，把个人的理想与奋斗融入广大人民的共同理想和奋斗之中。集体主义就存在于、体现于人们的学习、工作和生活之中，人人都可以践行集体主义原则，都能够沿着道德层次的阶梯循

40、序渐进地向更高道德境界攀登。,106,（三）宣传和弘扬共产主义道德,“没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义？党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的高级负责干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德”。,107,共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且深深植根于中国革命的历史实践和中国特色社会主义的实践中，表现为大公无私、公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务。,108,第四节 恪守公民基本道德规范,2001年中共中央印发公民道德建设实施纲要（以下简称纲要）第一次系统明确地提出“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤

41、俭自强、敬业奉献”20字公民基本道德规范。,109,一、我国公民基本道德规范,公民道德是一个国家的公民应当遵守的最基本的道德规范和道德要求。大力倡导公民基本道德规范，对我国社会的思想道德建设具有重要的意义。,110,（一）公民基本道德规范的提出及其意义,道德规范是人们判别善与恶、道德与不道德的基本尺度，也是人们在行为选择中应当怎样做和不应当怎样做的基本标准。历史和现实表明，道德在一个社会中的作用大小，往往取决于作为主干的基本道德规范在社会成员中的知晓度、信奉度和践行度。,111,公民基本道德规范的提出，体现了对道德建设规律的自觉反映和深刻把握。公民基本道德规范的提出，体现了历史传统与时代精神的

42、有机结合。公民基本道德规范的提出，体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。,112,（二）公民基本道德规范的主要内容,“爱国守法”，强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法、懂法、用法、守法和护法；“明礼诚信”，强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人；“团结友善”，强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善；“勤俭自强”，强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取；“敬业奉献”，强调公民应忠于职守、克己为公、服务社会。,113,公民道德,八荣八耻人人牢记,114,（三）诚实守信是公民道德建设的重点,诚实就是真实无欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重诺言，讲信誉，守信用。诚实和守信是统一的。就个

43、人而言，诚实守信是高尚的人格力量；就单位而言，诚实守信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚实守信是正常秩序的基本保证；就国家而言，诚实守信是良好的国际形象。,115,诚实守信是中华民族的传统美德,在我国传统道德中，诚实守信被看作“立身之本”、“举政之本”、“进德修业之本”，孔子甚至认为可以“去兵”、“去食”，而不可以无信。子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得己而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”。子贡曰：“必不得己而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”论语颜回,116,大力倡导诚实守信的美德,在发展社会主义市场经济、构建社会主义和谐社会的过程中，更加需要大

44、力倡导诚实守信的美德。,117,大力倡导诚实守信美德的意义,首先，诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则。其次，诚实守信是职业道德的一项基本要求。,118,二、大学生与诚信道德,大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系良好社会风尚的形成，关系社会主义和谐社会的构建，在一定意义上关系中华民族的未来。大学生要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须自觉加强诚信道德建设，把诚信作为高尚的人生追求、优良的行为品质、立身处世的根本准则。,119,安徽泗县“疫苗”事件,120,跨国公司的道德底线在哪？,121,诚信是大学生树立理想信念的基础,一个没有良好诚信品德的人，不可

45、能有坚定的理想信念。一个在平时不讲诚信的人，在关键时刻不可能为崇高的理想信念做出牺牲。,大学生只有养成诚实守信的,122,大学生只有养成诚实守信的道德品质，才能真正忠诚于国家和民族的事业，牢固确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、为实现中华民族伟大复兴终身奋斗的理想信,123,诚信是大学生全面发展的前提,大学生只有养成诚实守信的道德品质，才能真正忠诚于国家和民族的事业，牢固确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、为实现中华民族伟大复兴终身奋斗的理想信念。大学生只有以诚实守信为重点，加强思想道德修养，讲诚信、讲道德，言必信、行必果，诚心做事、诚实做人，言行一致、表里如一，自觉端正态

46、度，坚守道德规范，才能不断提高思想道德素质、科学文化素质和健康素质，实现全面发展。,124,诚信是大学生进入社会的“通行证”,社会主义市场经济的正常运行需要每个人诚实守信、遵守契约。民主法制建设需要社会成员遵纪守法、相互信任。大学生只有树立诚信为本、操守为重的信用意识和道德观念，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，”努力培养诚实守信的优良品质，奠定立足现代社会的道德基石，才能成为高素质的各类人才，承担起社会责任和历史使命。,125,三、努力提高道德修养的自觉性,（一）道德修养贵在自觉 个体在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求，所进行的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造

47、和自我完善的活动，被称为道德修养。高度的自觉性是道德修养的一个内在要求和重要特征。,126,（二）认识和把握道德修养的途径与方法,道德修养并不是脱离实际的闭门思过，而是与社会实践相联系的个体道德上的自我反省和自我升华。与社会实践相联系，是进行道德修养的根本途径。因此，道德修养要与道德主体改造客观世界和主观世界的实践活动相联系，与道德主体具体的道德行为相联系，与道德主体的全部道德实践过程相联系。不参加社会实践，就不可能培养出优良的道德品质和高尚的道德人格。,127,行之有效的方法来进行道德修养,学思并重的方法，即通过虚心学习，善于思索，辨别善恶，学善戒恶，以涵养良好的德性。省察克治的方法，即通过

48、反省检验以发现和找出自己思想与行为中的不良倾向、坏的念头，并加以抑制和克服。慎独自律的方法，即在无人知晓、没有外在监督的情况下坚守自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因为无人监督而恣意妄为。,128,积善成德的方法，即通过积累“善行”或“美德”，使之巩固强化，以逐渐凝结成优良的品德。知行统一的方法，即通过将提高道德认识与躬行道德实践统一起来，以促进道德要求内化为自己的道德品质，外化为实际的道德行为。,129,作业题目（p.82）,1人为什么需要道德？道德的本质、功能和作用是什么？2怎样理解为人民服务是社会主义道德建设的核心？在新时期为什么要倡导和实践为人民服务？3社会主义集体主义的科学内涵是什么？在社会主义市场经济条件下为什么要坚持集体主义原则？4怎样认识和实践公民基本道德规范的具体要求？6当代大学生怎样继承和弘扬中华民族的优良道德传统？,