中国古代建筑史第四章明清时期建筑.ppt

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1、封建社会晚期建筑（1271年1911年）,一、元（12711368年）1、元大都是中国古代最符合礼制规范的都城。城市景观方面，创造了大片水面作为皇家的苑囿。,2、元代建筑的特点：草率、大胆、简约。A、采用天然弯木，做木构件，“大弯梁”B、采用大额 C、强调柱梁直接，斗栱的功能减弱，趋于装饰化。D、建筑常采用“减柱造”，柱网的排列不规范。,山西太原奉圣寺山门（元）,3、宗教建筑进一步发展 A、出现了类型丰富的塔，特别是喇嘛塔。代表实例：北京妙应寺白塔,山西永乐宫重阳殿（元）,B、道教建筑实例：山西永济永乐宫建筑群。C、伊斯兰教：福建泉州清静寺，是目前我国保存最早的伊斯兰教建筑。D、基督教建筑也有

2、引进。,二、明（13681644）,1、木构注重规整和整体化。A、建筑造型艺术同唐宋建筑比较，产生了较大的差异。唐宋时期建筑生动有弹性，而明清以后趋于平直僵硬。B、建筑结构强化柱、梁的直接。,2、民间建筑水平提高 明代南方未经过多战乱，未受元朝阻断，建筑中保留较多古老作法，有“宋风”，建筑水平高于北方。民间建筑技术书：鲁般营造正式,3、建筑群布置更为成熟代表实例：北京宫殿 北京天坛 明十三陵,4、砖普遍用于民间建筑，琉璃普及。A、民窑大量出现促进了砖的普及，使砖大量应用于地面建筑。硬山，山墙面用砖砌至屋顶，民居多见。无梁殿，南京灵谷寺，北京故宫皇史宬。长城，最大的砖石建筑,五台山显通寺无量殿,

3、B、琉璃瓦、砖普及。南京大报恩寺塔 山西大同九龙壁 山西广胜寺飞虹塔,5、园林 城市园林、私家园林发展，园林设计范围较小，注重在有限的空间内，创造无限美景。代表著作：计成著园冶。,6、建筑装饰趋于世俗化 苏式彩画：在栿梁上绘制花、鸟、虫、鱼等题材，主要流行于南方。彩画：画在木结构上的。壁画：砖、石墙上的画。,三、清（16361911）,1、出现了很多喇嘛教建筑。建筑实例：西藏布达拉宫 河北承德外八庙,河北承德普陀宗乘庙（清）,2、雍正以后大建孔庙、文庙。,3、版图大，住宅建筑丰富。,4、园林建筑以皇家园林为主。如：河北承德避暑山庄、北京颐和园等。,5、控制建筑规格、等级，出现了职业建筑师。工程

4、做法 样式雷 烫样,6、著作 姚承祖，营造法原 李渔，闲情偶寄、一家言居室器玩部,宫殿建筑,宫殿建筑又称宫廷建筑，是皇帝为了巩固自己的统治，突出皇权的威严，满足精神生活和物质生活的享受而建造的规模巨大、气势雄伟的建筑物。这些建筑大都金玉交辉、巍峨壮观。,宫殿建筑布局,前朝后寝：前朝即皇帝办公、处理政务、举行大典的地方；后寝即皇帝与后妃们生活居住的地方。北京故宫太和、中和、保和三大殿属于前朝部分，乾清、交泰、坤宁三座宫属于后寝部分，三宫两边供皇妃和太后、太妃居住的东西六宫，供太子居住的东西六所，以及祭祀、休息和娱乐的建筑也属于后寝部分。三朝五门：以北京故宫为例，前朝分为太和、中和、保和三殿是附会

5、三朝制度；大清门到太和门间五座门则附会五门制度，即太清门、天安门、瑞门、午门、太和门。,宫殿建筑布局,左祖右社：充分体现中国古典建筑以“礼制”为指导思想，在宫殿左前方设祖庙(皇帝祭祀先皇的地方，也称太庙)；宫殿右前方设社稷坛，供皇帝祭祀土谷之神。严格中轴线对称：为建立皇帝的尊严，突出封建统治气氛，宫殿建筑采用严格的中轴对称布局方式，轴线上高大、豪华的建筑与轴线两侧低小的建筑形成鲜明对比。阴阳五行学说的体现：宫殿建筑的布局一般都严格遵循阴阳五行学说，讲究阴阳的调和，顺应五行相生相克之理；在社稷坛建造中以黄、红、青、白、黑五行色则是顺应五行学说的体现体现。,北京城是明清两朝的帝都，城市布局之严谨周

6、密、宫殿建筑之壮丽伟巨，均代表了中国古典建筑的杰出成就。规划设计一依以宫殿为主体、中轴对称的传统原则，重要建筑布列于长约7.8公里的中轴线上，井然有序又起伏跌宕，擒纵开合中尽显空间与建筑的变化之妙。紫禁城是世界上现存规模最大、保存最完整的古代宫殿建筑群。中国宫殿建筑从秦汉之雄浑粗放、唐宋之伟岸典雅，发展到明清，其整体设计、工程技术和艺术效果都达到古典的顶峰。,北京紫禁城,北京故宫,北京的故宫是中国宫殿建筑的典型代表。故宫又名紫禁城，是明清两朝皇帝的宫廷，始建于公元1406年。故宫南北长961米，东西宽753米，面积约为72万平方米。先后有24位皇帝在此居住过。故宫坐落在北京城的中轴线上，城内宫

7、殿沿中轴线向东西两侧展开，有房屋9千多间。以三大殿中的太和殿最为高大，重檐庑殿顶，高约33米。故宫周围是数米高的红色围墙，周长3400多米，墙外是护城河。,北京故宫,故宫分前后两部分，南以太和、中和、保和三大殿为中心，两侧辅以文华、武英两殿，称前朝，是皇帝举行重大典礼、发布命令的地方。这些建筑都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远望犹如神话中的琼宫仙阙，建筑形象严肃、庄严、壮丽、雄伟，三个大殿的内部均装饰得金碧辉煌。北以乾清、交泰、坤宁三宫及东西六宫为中心，称后寝，是皇帝处理政务和后妃们居住的地方，这一部分的主要建筑都富有浓郁的生活气息，建筑多包括花园、书斋、馆榭、山石等，它们均自成院落。,礼制

8、建筑,在几千年的文明史中，中国形成了一套完善的礼仪制度，并设有专门的场所和建筑形式来行使礼仪制度，即为礼制建筑。中国人尊敬祖先，崇拜粮食、土地、山川、日月等各种神灵，祭祀活动早在夏代即已有之，主要是对天地和祖先的崇敬和感恩而举行各种祭祀活动。祭祀甚至成为朝廷的一项重要的政治活动，礼记有“天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀。”南祭天、北祭地、东祭日、西祭月。诸侯只能祭山川，祭五祀。礼制建筑的类型主要有坛、庙、祠、堂等。,坛,坛是中国古代用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑。最初的祭祀活动是在林中空地的土丘山上进行，后逐渐发展到用地筑坛。坛在早期除用于祭祀外，还用于举行会盟、誓师、封禅、拜相、拜师

9、等重大仪式，后逐渐成为封建社会最高统治者专用的祭祀建筑。规模由简而繁，体形随天、地等不同祭祀对象而有圆有方，由土台变为砖石砌高台，并发展成为宏大的建筑群。,天坛,天坛位于故宫的东南方向，正阳门外东侧，始建于明朝永乐十八年(1420年)，是明清两朝历代帝王用以“祭天”“祈谷”的建筑。天坛占地面积为273公顷，有两重垣墙，形成内外坛，主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘建造在南北纵轴上，坛墙南方北圆，象征天圆地方。圜丘坛在南，祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等；祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。,地坛,地坛位于北京城安定门外，是明清两代皇帝祭祀皇

10、地祗的场所。自公元15311911年，先后有明清两代的十五位皇帝在此连续祭地长达381年。明朝前期祭地与祭天是合并在今天的天坛内举行的，直到明嘉靖九年(1530年)定立四郊分祀的制度以后，才另建坛祭地，当时称作方泽坛。嘉靖十三年(1534年)，改名为地坛。,庙,庙是祠的同义词，也是“纪念名人的场所”。但“庙”的级别要比“祠”高，往往是十分重要的人物纪念场所才能称“庙”。“庙”祭祀的是中华民族历史上的杰出人物和民族英雄的场所。,孔庙,孔庙位于山东省曲阜市南门内，是祭祀孔子的庙宇。初建于公元前478年，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。孔子死后

11、第二年(公元前478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代雍正帝下令大修，扩建成现代规模。,陵墓,陵墓：指帝王、诸侯的坟墓。现多指领袖或先烈的坟地。亦泛指坟墓。明清的陵墓都是选择群山 古代陵墓环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，建筑与环境密切结合在一起，创造出庄严肃穆的环境。中国古代人崇信人死之后，在阴间仍然过着类似阳间的生活，对待死者应该“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应仿照世间。,明十三陵,举世闻名的十三陵，是明朝十三个封建皇帝的陵墓。坐落在北京西北郊昌平县境内的燕山山麓。据京城约五

12、十公里，总面积一百二十余平方公里。这里自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座金碧辉煌的帝王陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监（世系表）。是当今世界上保存完整埋葬皇帝最多的墓葬群。,明十三陵,十三陵是一个天然具有规格的山区，其山属太行余脉，西通居庸，北通黄花镇，南向昌平州，不仅是陵寝之屏障，实乃京师之北屏。明十三陵，既是一个统一的整体，各陵又自成一个独立的单位，陵墓规格大同小异。每座陵墓分别建于一座山前。陵与陵之间少至半公里，多至八公里。十三陵从建成到现在已有四、五百年了，是

13、历代帝王陵寝建筑中保存得比较好的一处。而且建筑雄伟，体系完整，历史悠久，具有较高的历史和文物价值。,祠堂,祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分,祠堂,祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家

14、族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。,民居建筑,民居是包含住宅以及由其延伸的居住环境。中国在先秦(公元前221年)时代，“帝居”或“民舍”都称为“宫室”；从秦汉(公元前后200年)起，“宫室”才专指帝王居所，而“第宅”专指贵族的住宅。汉代规定列侯公卿食禄万户以上、门当大道的住宅称“第”，食禄不满万户、出入里门的称“舍”。近代则将宫殿、官署以外的居住建筑统称为民居。,中国民居建筑的特点,建筑风格多样与环境相协调就地取材体现人文理念,中国民居建筑的类型,中国主要的民居建筑类型有北京四合院、黄土高原窑洞、云南四合院(三坊一照壁、四合五天井)

15、、南方天井院(三间两搭厢、对合)、福建圆楼、云南杆栏式房屋、贵州吊脚楼、西藏碉楼、内蒙古的蒙古包。,木构架庭院式建筑,这是中国传统住宅的最主要形式，其数量多，分布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用。这种住宅以木构架房屋为主，在南北向的主轴线上建正厅或正房，正房前面左右对峙建东西厢房。由这种一正两厢组成院子，即通常所说的“四合院”、“三合院”。长辈住正房，晚辈住厢房，妇女住内院，来客和男仆住外院，这种分配符合中国封建社会家庭生活中要区别尊卑、长幼、内外的礼法要求。,北京四合院,“四水归堂”式建筑,中国南部江南地区的住宅名称很多，平面布局同北方的“四合院”大体一致，只

16、是院子较小，称为天井，仅作排水和采光之用(“四水归堂”为当地俗称，意为各屋面内侧坡的雨水都流入天井)。这种住宅第一进院正房常为大厅，院子略开阔，厅多敞口，与天井内外连通。后面几进院的房子多为楼房，天井更深、更小些。屋顶铺小青瓦，室内多以石板铺地，以适合江南温湿的气候。江南水乡住宅往往临水而建，前门通巷，后门临水，每家自有码头，供洗濯、汲水和上下船之用。,大土楼,大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的围成环形的楼房。一般为 3-4层，最高为6层，包含庭院，可住50多户人家。庭院中有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用房屋。这种住宅防卫性很强。客家人为保护自己的生存创造独特的建筑形式，至今仍在使用。,窑洞式

17、建筑,窑洞式住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。这种窑洞节省建筑材料，施工技术简单，冬暖夏凉，经济适用。窑洞一般可分为靠山窑、平地窑、砖窑、石窑或土坯窑三种。,干阑式住宅,干阑式住宅主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式。干阑是用竹、木等构成的楼居。它是单栋独立的楼，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西,上层住人。这种建筑隔潮，并能防止虫、蛇、野兽侵扰。,雕楼,藏、疆建筑，主要分布在西藏、青海南部及四川省西部地区。羌族传统民居。又称雕楼。平面呈方形，上窄下宽，顶平。不少地

18、区倚山建造，以 石砌墙，墙面平直整齐。常常一排数十家，如古城堡，十分壮观。一般分三层，层与层 之间用木梯上下。平顶作晒场和休息之所，围绕四周的矮墙角上供有白石。上层堆放粮 食及杂物，中层住人，下层关牲畜。雕房与雕房之间的平顶上搭木板，便于各家来往。羌族另有一种古雕楼，高10余丈，呈四角形、六角形、或八角形，下宽上窄，下层墙厚 1米左右，用乱石和黄胶泥砌成。旧时用来防御，同时也用来储藏粮食等。在羌族地区，至今还有这种雕楼。,蒙古包,蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。,北方皇家园林和南方私家园林,皇家园林:北京的圆

19、明园、颐和园和河北承德的避暑山庄。规模宏大，这里汇萃着中国园林精华、西洋古典楼景。,圆明园,圆明园欧式迷宫遗址,颐和园,河北承德的避暑山庄,南方私家园林：苏州的拙政园、留园、怡园、耦园等 占地不多，但布局、设计和造园手法丰富精巧；中国古典园林的细微主义，在此演绎得淋漓尽致,南方私家园林,苏州园林一览,苏州园林一览,苏州拙政园留听楼,苏州拙政园见山楼,南方的徽州民居,二、中国建筑的人文意蕴,群体的和谐性组合的内向性阴阳的融合性,中国建筑的三大特点：,群体的和谐性,中国传统建筑的平面布局大多体现出严谨纵直的“中轴”理念，在井然有序中层层扩大，左右延展，呈现和谐对称的态势，崇尚中轴的理念和依恋大地的

20、情结，使建筑布局折射出井井有条的秩序感和对称均齐的和谐性。与西方教堂等宗教性建筑相比，它淡化了缘自宗教信仰的神密与突兀，更偏重于对尘世的依恋和冷静的理性。中国传统建筑不仅体现了世俗的理性精神，而且渗透着传统的伦理精神，昭示了中国文化重伦理秩序及群体和谐的特点。,后院与前院相通的门都位于中轴线上正房又称“堂屋”，坐北朝南的北房，一般三开间，供家长起居、会客。也是家中举行议事、祭祖、婚丧等礼仪活动的场所中堂正房的核心单位，一般都供有“天地君亲师”的条幅。厢房正房的东西两侧，作书房或晚辈的居室檐下回廊回廊与中心庭院类似现代公共建筑的共享空间，是各房成员亲近自然、融汇亲缘感情的场所 四合院的平实、方正、和谐、理性的布局，昭示了中国文化重伦理秩序及群体和谐的特点,传统的伦理精神,