中国文化概论第二章：中国文化的发展演变.ppt

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1、,第二章中国传统文化的发展与演变,先秦时期：中国传统文化的萌发与争鸣秦汉南北朝：从文化一统走向文化多元辽夏金元时期：游牧文明与农耕文明的冲突与融合唐宋时期：中国文化的成熟与辉煌明清时期：中国文化的继往与开来,第一节 上古和先秦时期：中国传统文化的多元萌发与争鸣,一、中国文化的多元发生：中国古代文明的起源,夏鼐、苏秉琦：中国古代文明六（七）大区域：陕西、山西与河南交界地区；山东及邻省河南东部、安徽中北部地区；长江下游地区；长江中游地区的湖北、湖南等地；以鄱阳湖、珠江三角洲为轴心的南方地区；以辽河中下游为中心的北方地区。甘青地区。,1、从“摇篮说”到“多源说”,严文明：“多元一体”说，或者是“新中

2、原中心论”。中原文化、山东文化、长江文化、江浙文化、燕辽文化区和甘青文化区六个地区文化。,2、三大经济类型区域：上划分为旱地农业经济文化、稻作农业经济文化、狩猎采集经济文化区。,三大文化区分布在黄河中下游地区的河洛文化区；位于长江中下游的江淮文化区；位于黄河下游与淮河之间直到东海的河岱文化区。,3、从族群的角度来看，可分为三大文化集团：华夏、东夷、苗蛮,二、文字的产生与使用,1、陶符（刻画纹）中国文字的源头,仰韶文化遗址出土陶器上的刻画纹,2、甲骨文文字的成熟,甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字。,主要内容是占卜。,文字结构比较成熟，基本具备了象形、指事、会意、形声、假借、转注等六种形式（即“六书”

3、）。,三、宗法制度与礼乐文化,1、宗法与宗法制度,宗法：是指维系先祖昭穆亲疏关系的法则。,宗法社会：父家长利用其宗子地位，集父权、族权、神权与 政权于一体，对本宗族成员和其他成员进行统治。主要特点：“宗法制度是一种家族制度，在这个范围内，一个 人的身份主要决定于血缘关系，不决定于政治地位”。,宗法制度是特定历史阶段的产物，是一种制度层面的文化体系。,2、礼乐文化,礼：泛指维系等级制度的社会规范和道德规范。礼数、礼节。乐：音乐。,礼乐文化是古人将“礼教”与“乐教”并提而形成的教化体系，它们的本义，是以礼为教、以乐为教。,礼乐文化的初创周公旦制礼作乐,周公旦,“礼制中国”的是与非,“亲亲”与“尊尊

4、”,四、春秋战国时期的百家争鸣,1、春秋战国时期的社会分化与多元诉求,“私学”的兴起与“士”的出现,周天子权威的式微与新兴地主阶级的兴起,2、百家争鸣 司马迁“六家说”：阴阳、儒、墨、法、名、道德。刘歆“十家说”：阴阳、儒、墨、名、法、道德、纵横、杂、农、小说。班固：“诸子十家，其可观者九家而已”。人们去掉“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。,3、各家的主要主张,4、轴心时代：春秋战国时期在中国文化史上的地位,雅斯贝尔斯,以公元前500年为中心从公元前800年到公元前200年人类的精神基础同时地或独立地在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊开始奠定，而且直到今天，人类仍然附着在这种基础上。在公元

5、前800年到公元前200年间所发生的精神过程，似乎建立了这样一个轴心。在这时候，我们今日生活中的人开始出现。让我们把这个时期称之为“轴心的时代”。在这一时期，充满了不平常的事件，在中国诞生了孔子和老子，中国哲学的各种派别的兴起，这是墨子、庄子以及无数其他人的时代。这个时代产生了所有我们今天仍然在思考的基本范畴，创造了人们今天仍然信仰的世界性宗教。这是一个革命的时代。,第二节 秦汉三国南北朝时期：从文化一统走向文化多元,一、“书同文”与“焚书坑儒”：秦始皇建立文化大一统的努力,二、罢黜百家，独尊儒术：儒学至尊地位的确立 汉武帝 董仲舒,秦始皇,汉武帝,三、三国魏晋南北朝时期的文化多元化,1、佛教

6、的广泛传播 皇帝佞佛：北魏孝文帝，南朝梁武帝萧衍 广建寺庙 石窟造像,2、道教的创制 寇谦之、陆静修整理民间宗教，首次以“道教”统一称呼东汉以来产生的各种民间宗教。葛洪、陶弘景等人的努力下，道教逐渐形成了一套完整的宗教仪式和斋醮程式、道德戒律和神仙谱系，道教作为一种完整意义上的宗派基本定型。,3、玄学 融合儒道关系，论证名教与自然的关系。,4、少数民族文化的输入与文化冲突和融合,第三节 唐宋时期：中国文化的成熟与辉煌,一、群星璀璨：唐宋时期的文学艺术,1、唐诗：中国诗歌艺术的巅峰,表现手法的多样化；作品数量多，作者人数多；诗歌艺术成就的巅峰。,2、宋词,3、散文创作 唐宋八大家：韩 愈、柳宗元

7、、欧阳修、苏 洵、苏 轼、苏 辙、曾 巩、王安石,4、书画艺术,唐代是中国书法艺术的高峰。名家辈出：初唐褚遂良、欧阳询 中唐颜真卿、柳公权、怀素、张旭各体平衡发展：楷书颜体、柳体并重 草书怀素的狂草、张旭的行草,宋代书法：体裁创新：瘦金体（宋徽宗）宋代四大家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,绘画：唐代绘画艺术的登峰造极：阎立本与吴道子（画圣）宋代绘画的新格局：诗书画一体化文人画,二、儒学发展的新阶段 援佛入儒与理学的产生,1、唐代儒学复兴运动：韩愈。“援佛入儒”,2、张载、周敦颐、程颐、程颢：理学的初创,3、朱熹：理学的集大成者,理学：是中国封建社会后期最精致的哲学体系，以“理”为宇宙最高本体，以“

8、理”为哲学思辨结构的最高范畴。又称“道学”、“宋学”、“新儒学”。,1、具有中国本土化色彩的佛教宗派的形成 天台宗（法华宗）中国最早的佛教宗派 华严宗 三论宗（法性宗）密 宗汉地密宗、西藏密宗、日本密宗 法相宗 净土宗 律 宗,三、佛教的发展与中国化,2、禅宗的一枝独秀,唐僧西天取经；西域艺术的传入,遣隋使与遣唐使的文化朝圣,鉴真出使日本,中华文化圈的初步形成：日本、朝鲜、越南 汉字、儒学、中国典章制度、汉传佛教,四、文化吸纳与辐射,五、课程延展：唐宋文化的异与同,文学：复古。明代前后“七子”。清代的古文运动，桐城学派。,科技：本草纲目、天工开物、农政全书,古籍整理：永乐大典、古今图书集成 四

9、库全书,第四节 明清时期：中国文化的继往与开来,一、对古典文化的总结,1、启蒙思潮 主要人物：王夫之、黄宗羲、顾炎武 主要思想：反理学、反专制,2、传教士来华与近代西方科技的传播 近代科技的传入：地理学、天文学、水利学、数学（几何）、火炮制造等近代科技的传入；近代科学思想的传播：数学语言与实证方法,二、新时代的曙光：明清时期文化新趋向,火炮制造：利马窦、徐光启与佛郎机火炮,佛郎机火炮,澳门大炮台,地理学：传教士与西方地理学的东传 利玛窦 南怀仁 艾儒略 白晋 张诚,第一，地理观念和地理思想 地圆说；“五大洲”的新天下观 第二，地理测量和地图测绘 西方传教士主持的地理测量和地图测绘 康熙皇舆全览图 乾隆内府皇舆全图,康熙皇舆全图,园林建造：圆明园,圆明园大水法遗址,杜牧：江南春 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。,【洛阳伽蓝记】：东魏杨炫之撰。撰写北魏时代之洛阳，及近郊诸大寺之缘起、结构、行事等。晋永嘉年间（307311），洛阳一带仅四十二所寺院。至北魏孝文帝太和十七年（493）迁都洛阳后，造寺之风盛行，盛时有1367所寺院，但于孝武帝在位（532534）之时，所有寺院均遭破坏，仅余421所。,文人画,阎立本步攆图,吴道子天王送子图,