人文科学论.ppt

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1、人文科学论,人文科学是关于人的生命整体存在状态的理论。人文科学是对人的内在精神世界和客观的文化世界等人文现象、人的思维方式和行为方式、人的生存意义和价值的体验、反思和研究的系统化、理论化。人文科学以人文世界为研究对象并探寻其中的规律的知识体系。从学科区分角度对不同性质的知识加以划分,于是有了人文科学(一种知识类型)。,为什么会有三类科学,根源于人用不同的方式把握人与世界关系:从人与自然的关系出发,产生了自然科学;从人与人的关系出发,产生了社会科学;从人与自身的关系出发,产生了人文科学。人文科学的性质:人文科学是关于人的科学;是关于人性、人的本质、人的价值和意义的科学;是对人的精神文化及其知识体

2、系进行研究的科学;是对人类提供价值引导的科学。,关于人文科学的科学性,首先必须克服并超越两种狭隘的科学观。自然科学、社会科学、人文科学是从学科区分角度对知识性质的划分,而不是对知识科学性和科学化程度的分类。人类关于世界的不同类型的知识也具有内在联系。人类既然能认识自然,认识社会,也能认识人类自身。必须把个性化的人文创造活动与对人文创造活动进行科学研究区分开来。必须正确地理解科学概念的内涵。,克服并超越两种狭隘的科学观,无论是科学还是人文,都有形上和形下两个层面。从实证主义或功利主义的角度理解科学,只看到科学的实证的或功利的一面(即形而下层面);而现代西方人本主义则把科学与人文完全对立起来。树立

3、新的科学观:既从科学经验出发去理解人文,同时又从人文经验出发去理解科学,必须看到人文与科学有着深刻的关联,看到人文与科学内在的统一性。,三种不同性质、不同类型知识的划分,三大科学的划分,是从学科区分角度对不同性质、不同类型的知识的区分,不是对知识科学性和科学化程度的分类。不能以自然科学的特点作为衡量学科科学性的惟一标准。如果以自然科学的特点作为衡量学科科学性的惟一标准,那么必然会认为社会科学最多是半科学,而人文科学则是非科学。,三种不同类型的知识具有内在联系,人类所生活的世界是一个有机的整体,世界是统一的世界,人们对自然、社会与人类自身的认识,是人类理性的体现。人类既然能认识自然,认识社会,也

4、能认识人类自身。人类既能对自然世界进行科学认识,也能对社会与人类自身进行科学认识。人文科学是整个人类科学知识的重要一环,没有人文科学的知识,人类对世界的认识不仅不完整,而且也无法理解人对社会和自然规律认识的价值和意义。,人文科学不是个性化的人文创造活动,人文科学是对个性化的人文创造活动进行研究,不是个性化的人文创造活动。人文科学之所以可以称之为科学,就在于它不是停留在个性化的人文创造和人文活动的层面,而是探求其中的规律。人的精神领域尽管有主观性、个别性,但毕竟是客观的,任何人文现象都具有客观性。人文科学研究是探求人文创造活动的规律,同样以事实为依据,以实践为标准。,正确地理解“科学”概念,传统

5、的观点:科学是关于自然界、社会和思维的知识体系。英国科学学家贝尔纳认为,科学是不能用定义来诠释的,只能从若干个形象来说明。科学的本质,不在于已经认识的真理,而在于探索真理,是一种探索真理的社会性的活动。科学本质上是一种求“真”的活动,即追求事物“是其所是”。科学认识事物的过程,是一个逐步接近事物本来面目的过程。,科学概念的内涵,科学本质上是一种认识活动,在思维方式上是理性的,是从事物各个联系方面的对立统一中考察事物,是对联系、发展着的事物的整体反映,在思维中再现事物的普遍联系和变化发展,以达到对事物全面具体的认识。科学活动按层次划分,有科学知识与原理、科学活动与方法、科学态度和科学精神。科学精

6、神是科学的本质、核心和灵魂。,人文科学的基本特征,真理性与价值性:即在实然与应然、事实与价值的动态关联中达到统一;批判性:即对人文文化反思与批判;客观性与规律性:是研究人文活动,揭示其中的规律;人文性,是用特定的方法对人的文化方面进行研究;累积性与传承性:人文现象与人文思潮具有历史性,研究总是与时俱新。,人文科学研究人的“文化生命”,人的生命存在具有两重属性:自然生命和文化生命。人的文化生命规定着人的本质,它赋予人的自然生命的生与死以意义,也决定着人的文化世界的创造和发展。人的文化生命的表现：在与自然界的联系上是间接的(运用各种工具),是以文化为中介,是有意识和目的的。在与社会的联系上,是通过

7、“关系”维系。,人文科学与自然科学的区别,任何科学都是主体(人)对客体的认知,而人文科学在很大程度上是“主体性科学”。自然科学主要是“实证科学”、“实验科学”,更多地运用定量研究、逻辑推导和论证;而人文科学主要采取定性研究,运用归纳、推测、设想和体验的方法,在相当程度上是“直觉科学”、“灵感科学”、“解释性科学”;自然科学具有“创新性、专业性”特征,人文科学则主要表现为“历史性、世俗性”。,人文科学与自然科学具有同一性,德国物理学家普朗克:“科学是内在的统一体,它被分解为单独的部门,不是由于事物的本质,而是由于人类认识能力的局限性。”美国科学史家萨顿:“无论科学可能会变得多么抽象,它的起源和发

8、展的本质都是人性的。每一次科学的结果都是人性的果实,都是对它的价值的一次证实”。人文科学与自然科学的同一性:在文化上;在理性上;在知识上;在目的上。,人文科学与自然科学的同一性,在文化上:归根到底,自然科学是人类创造的文化的重要组成部分;在理性上:人文与科学在精神上相通相融,都不是局限于感性经验与常识,都贯注着理性精神,都要对客观必然性作合理的解释;在知识上:知识体系的划分是相对的,这两类学科在知识链条上总是互相渗透的;在目的上:一切科学都是“由于人”和“为了人”的,一切科学都是关怀人和服务于人的。,人文主体性,主体性就是人在实践活动中所形成、确立和发挥出来的特性,人文主体性内涵包括:自我创造

9、的主体:主体性产生的根源是人在实践活动中自我创生;社会活动的主体:人是社会性的存在,只有在社会活动和关系中才能实现主体性;能动受动的主体:主体性是人性但不等于人性,主体性是人作为主体在与客体的关系中显示出来特性,人既是能动的,又是受动的。人文主体性只能到主客体关系中去找。,个性:个体主体性,个体主体性是个体作为活动的主体在和客体及他者的相互作用过程中所表现出来的能动性、自主性和自为性。个体主体性是一个历史发展的过程,由此表现出个体主体性的受动性:受制于个体自身素质与潜能的发挥程度;受制于社会发展的状况和水平。自由个性只有在摆脱“人的依赖关系”和“物的依赖关系”的条件下得以实现。,个体主体性的发

10、挥,尽管个体主体性存在受动性,但并不妨碍个体主体性的发挥。个体主体性主要通过交往发挥出来。个体主体性发生于个体主体性意识,即在交往中对自身的地位、作用和价值的自觉。个体主体性在“人我关系”、“群己关系”中得以实现,是“我性意识”与“他性意识”相融合的产物,要求个人正确处理这种关系。,个体主体性的表现:信念,信念本质上是人对某种现实或观念抱有深刻信任感(确信)的精神状态。从根本上说,是一种价值观念和价值判断,具体表现为对某一事物或宇宙人生的观念和态度。信念包含四个要素:知识:是判断力和判断水平的基础;情感:对某种确信事物强烈的感受和体验;意志:对人的认知、情感和行动的控制调节;价值:价值判断与价

11、值取向。,个体主体性的表现:信仰,信仰是人们关于普遍的最高价值的信念。信仰以信念为基础,它本身也是一种信念,是一切信念中居于统摄的支配地位的信念;但并不是任何信念都能成为信仰,信仰是一种最高的终极性的信念。信仰是生命的灵魂,它为人提供终极的价值引导与关怀。信仰有自觉不自觉、理性与非理性因素,一般来说,宗教信仰本质上是非理性的。,个体主体性的表现:理想,理想是人们超越现实,超越自我,追求未来价值目标的高度自觉的自我意识,是经过合理设计的价值目标体系。理想之为理想,是建立在历史与现实基础上的合理之想。理想是知识、情感、愿望与目的的统一,是信仰中价值目标的具体形象,是对历史与现实的合理超越。信念、信仰与理性构成完整的精神导向。,个体主体性的表现:人格,人格是做人的资格和为人的品格,是人的观念、情感、意志的总和。从人的存在来说,是个体与类、个性与共性的统一,从国家来说,是人格与国格统一;人格具有主体性:是人独立性自觉性的表现;人格具有社会性:是在社会关系中获得价值观念转化而形成人格的;人格具有历史性:不同的时代有不同的特征。理想人格设计表现了人对真善美的追求。,