世界古代史.ppt

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1、世界古代史,前言,一、何为历史？二、世界古代史的内容。三、学习世界古代史的意义。四、学习世界古代史的方法。五、世界历史的宏观框架和演进趋势。,历史：过去岁月之往事,世界古代史的内容,世界古代史包括上古史和中古史，涵盖人类社会发展史上最初的三个阶段：原始社会、奴隶社会和封建社会。,学习世界古代史的意义,开拓视野、以古鉴今。不了解过去就不能正确了解今天，不懂得历史就不能了解现实，今天世界上许多社会现象都与古代历史有千丝万缕的关系。,学习世界古代史的方法,首先，必须以马克思主义理论作指导，用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，全面而周密地研究历史上留下来的大量物质资料和文献资料。其次，在学习

2、过程中，既要注意纵向联系，又要注意横向关系；既要注意社会发展的普遍规律，又要注意各个国家、各个民族、各个地区的历史特点；既要理清历史线索，又要抓住关键的人物、事件，这样才能把这门课程学好。,世界历史的宏观框架和演进趋势,世界历史，其实质是人类走向解放的漫长道路，即人类告别野蛮时代走向文明，继而摆脱传统社会的依附状态走向自由的过程。生产的进步和财富的积累或说从贫困走向富庶，构成历史演进的深层次背景。,第一章 史前时代,史料,第一节 人类的起源第二节 社会生产力的发展第三节 婚姻形态和社会组织的演变第四节 社会大分工第五节 私有制、阶级和国家的起源第六节 史前文化,1、古人类学：从生物学角度研究人

3、类起源的学科。2、考古学：在发掘古文物基础上研究人类史的学科。3、民族学：以氏族、部落、部族和民族为研究对象。4、古代流传下来的一些民间传说、歌谣、故事、神话，以及古代文献中关于远古时代的某些记载，都是研究原始社会的珍贵资料。5、语言学、地质学、古生物学等学科也从不同方面为原始社会的研究提供了资料。,史料：,第一节 人类的起源,一、人类关于自身起源的认识过程二、人类起源的三个阶段三、人种的差异四、原始社会的历史分期,一、人类关于自身起源的认识过程：从神话、宗教到科学探讨 1、神话、宗教的解释 女娲氏和普罗米修斯的传说。泥土造人。,犹太教、基督教和伊斯兰教的神学。上帝造人。,2、科学探讨思想的解

4、放与近代科学的兴起人类起源的生物学解释。拉马克（法国人 1744-1829）：人类源于类人猿。1809年，动物哲学。达尔文（英国人 1809-1882）：人类由已经灭绝的古猿进化而来。1859年，物种起源。1871年，人类的起源和性的选择。赫胥黎（英国人 18251895）：人猿同祖的亲缘关系。1863年，人类在自然界的位置。恩格斯：劳动创造人。1876年，劳动在从猿到人转变过程中的作用,注意：遗址分布的跳跃性、化石演进的非连续性、科学研究的假说性。,“劳动创造人”问题,二、人类起源的三个阶段,完全形成的人 早期猿人：“能人”；“KNMER1470号人”晚期猿人：“直立人”，我国元谋人、蓝田人

5、、北 京猿人，印度尼西亚的莫佐克托人、直立猿人、阿 尔及利亚和摩洛哥的阿特拉人（毛里坦人），坦桑 尼亚的舍利人，德国的海德堡人等。,早期智人：“古人”，尼安德特人（简称尼人），20、30万年前 4、5万年前。晚期智人：“新人”，克罗马农人，4、5万年前 1万年前。,三、人种的差异 蒙古利亚人种。欧罗巴人种。尼格罗人种。,四、原始社会的历史分期 摩尔根分期 考古学分期（生产工具）人类发展阶段 社会组织 婚姻形态,人类学家摩尔根（Lewis Heny Morgan，1818-1881）,生于美国纽约州。他长期在北美印弟安人的易洛魁人中做调查，发现了以往为人所不知的氏族制度，认为氏族组织为原始社会的

6、基本细胞。提出了人类婚姻与家庭形态进化学说。并把人类历史划分为蒙昧.野蛮.文明三个时代。他研究印弟安人的婚姻习俗，认为血缘过近的婚姻对子女有害，甚至酿成惨痛悲剧。他在其研究成果的基础上，扩展为一部系统全面的原始社会发展史。其著作有易洛魁联盟，人类家庭血亲和婚亲制度，古代社会等。摩尔根的人类学成就使他获得了极大的荣誉，1878年当选为美国科学促进会主席。马、恩对其贡献给予很高评价。恩格斯在家庭、私有制和国家的起源一书中，采用了摩尔跟所提供的大量珍贵资料。“不得在氏族内不近亲通婚”，这是摩尔根苦心研究的心得，也是对人们发出的忠告。然而，他自己恰恰落入情网，尝到了近亲结婚的苦果。他和表妹结婚，生育了

7、一男二女：两个女儿因患遗传病而夭折，唯一的男孩是“半痴呆”。摩尔根的研究成果和自身的婚姻教训，对后世都具有教育意义。,第二节 史前时代生产力的发展,一、旧石器时代二、新石器时代与农业革命三、金属器时代,一、旧石器时代,早期：自完全形成的人出现至二、三十万年前；相当于早期猿人和晚期猿人阶段；打制石器，后期出现刮削器、尖状器和砍砸器；用火。中期：约二、三十万年前至约五万年前；相当于早期智人阶段；石器的类型更加多样，形状更加规整，出现骨器。晚期：约五万年前至约一万五千年前；相当于晚期智人阶段；石器更加精致，大量使用骨器、角器，出现复合工具和复合武器，所谓复合工具就是用两种不同质地的材料制成的工具，例

8、如装上木棒的矛和鱼叉等。,二、新石器时代与农业革命,1、中石器时代：旧石器时代到新石器时代的过渡，考古学上通常又将其划归新石器时代。大约距今15000年前1万年前。细石器；主要标志是弓箭的发明。恩格斯指出：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。”,2、新石器时代：,磨制石器，方法：先把石料打制成一定的形状，然后在砺石上撒上带水的砂，将石器磨光，这种石器形状端正精细，较为锋利，至末期，人们还学会了在石器上钻孔的技术。新石器时代的另一重大成就是制陶术的发明，这一技术的发明大大有利于人们的生活。,3、农业革命,在新石器时代，产生了原始的农业和畜牧业。原始的

9、农业从采集经济发展而来。就目前资料所知，世界上农业的发生地有三个中心：东亚、西南亚和美洲。*在东亚、原始的农作物是稻和粟（大米和小米），在西南亚是大麦和小麦，在美洲是马铃薯、玉米和南瓜。原始的畜牧业由狩猎经济发展而来，其产生早于原始农业，中石器时代就已出现.*最初人们驯养出来的是绵羊和狗，到新石器时代，猪、山羊、牛、马、驴、骆驼等动物也都陆续被驯养了。,农业革命的影响,农业革命对以后人类的发展产生了深远的影响。主要体现在：1、农业的产生是人类从食物的采集者转变为食物的生产者。这一获得食物方式的转变，改变了人与自然的关系。人类开始了从依赖和适应自然到利用和改造自然的历史性转折。2、它促进了人类对

10、自然界的认识。农业的产生，使人们开始对日月星辰、水土、气候等自然现象产生浓厚的兴趣，通过长期的观察和经验总结，形成了天文、地理和数学等方面的初步知识。3、农业生产的周期性劳动，要求人们较长时间地居住在一个地方。这样，人类从旧石器时代的迁徙生活逐渐变为定居生活。4、农业的出现，是人类能够获得比较丰富和稳定的食物来源。这大大促进了人口的增长，并使一部分人从事维持生存以外的活动成为可能，从而产生了新的社会分工和物品交换，也是某些人有可能集聚财富。5、农业革命结束了长达数千年的种族平衡，形成了一直持续到今天的种族格局。6、农业革命促进了人类文明的产生。,3、金属器时代,金石并用时代：天然铜、纯铜。青铜

11、器时代：铜和锡的合金，与纯铜相比，青铜有熔点低、硬度大、易于锻铸等优点。铁器时代：金属器时代的最高阶段。它由于冶炼温度高、韧性高，实用性强，而且铁矿分布较广，造价低廉，所以铁器的出现最终排斥了石器，促进了生产力的发展，世界上最早铸造铁器的是西亚的赫梯王国。大约始于公元前二千年代末或一千年代初，稍晚，南亚次大陆、希腊和北非等地也进入了铁器时代。,第三节 婚姻形态和社会组织的演变,一、血缘家族 二、母系氏族公社三、父系氏族公社四、农村公社,一、血缘家族,存在时期大约相当于旧石器时代的早期和中期。人类社会第一种社会组织。是一种实行内婚制的血缘群体，其主要特征是实行同辈人的群婚，包括亲兄弟姐妹在内，而

12、禁止不同辈人之间的通婚。如恩格斯所述：“所有祖父和祖母，都互为夫妻，他们的子女，即父亲和母亲，也是如此。同样，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。”由于婚姻圈子是按辈行划分的，因此又被称为辈行婚或班辈婚。,二、母系氏族公社,过程：旧石器时代晚期，社会生产力有新的发展，要求人们比较持久的结合，并要求各集团之间发生一定的联系，而定居为维持这种联系提供了条件。同时，人类在长期的生活实践中也意识到兄弟姐妹之间的婚姻对人类体质会带来极大的危害。于是排斥集团内部的通婚就成为必要。这时不但禁止了不同班辈之间的通婚，而且兄弟姐妹之间的结婚也被禁止了。到一切兄弟和姐妹间，甚至母方最远的旁系亲族间婚姻关系都被禁止

13、的时候，就组成为一个坚固确定的女系血族集团了。换句话说，就是转化为氏族了。,在母系氏族里，男女地位平等，妇女受到高度尊敬，因为一方面，世系从母方确定，另一方面，当时妇女在经济生活中起着重要的作用。新石器时代是母系氏族公社的全盛时期，氏族的管理仍实行民主制，氏族的最高权力机关是氏族议事会，它由氏族的全体成年男女组成，人人享有平等的表决权，氏族议事会可以讨论和决定氏族的一切重大事情。氏族的首领称为氏族长，大多由年长的妇女担任，也有的由男子担任，但这些男子主要是年长妇女的兄弟或儿子，而不可能是其丈夫或女婿。氏族长领导氏族劳动生产，合理安排氏族的日常生活。平常受到人们的尊敬，但她（他）没有强制权，不称

14、职的也被氏族会议随时撤换。在经济上，一切财产归氏族所有，大家集体劳动，平均分配。死者的财产由其氏族继承，夫妻不能相互继承，子女也不能继承父亲的财产。但武器、衣服和装饰品可以归个人所有。氏族成员有相互援助和血亲复仇等义务。,普那路亚婚在氏族制度下，由于其成员已不可能在氏族内部找到通婚对象，他们必须和另一个氏族的成员通婚，这就是族外群婚制，又称普那路亚婚，两个互通婚姻的氏族构成早期的部落。当氏族人口增殖之后，一个氏族又分为两半，这两半又成为两个氏族，于是先前的氏族变成胞族（大氏族），这说明氏族和部落是同时产生的，而胞族则是后来才有的。,对偶婚对偶婚家庭的主要特征是一男一女在一定时间内的婚姻。但这种

15、婚姻很不牢固，离合比较自由，并且权在女方。对偶婚家庭不是独立的经济（当时社会的基本经济细胞是母系氏族）。对偶双方各属其氏族，对偶婚分为两个发展阶段，即望门居和从妇居。望门居时的婚姻生活采取男方走访女方的形式进行。从妇居时男子住在女子族中，但不属女方氏族的成员。对偶婚家庭是由群婚制向一夫一妻制过渡的中间环节。一是由于氏族制度的发展，婚姻禁例逐渐增多，族外群婚的存在已不可能。二是由于生产力的发展，少数人的接触已成为可能。,三、父系氏族公社,原因：农业和畜牧业的发展，使男子在生产中的地位加强；随着剩余产品的出现，私有观念引起对继承制度的改革。居妇家制改为居夫家制。原来不稳固的对偶婚逐步过渡到一夫一妻

16、制。个体家庭又称一夫一妻制家庭或专偶制、单偶制家庭，这种家庭萌芽于对偶家庭之中，在父权制家庭酝酿成熟，最后从父权家庭里分离出来，形成独立的经济单位。,父系氏族由若干个家长制大家族组成。家长制大家族是父系社会的基本经济单位，家长制大家族没有自己的土地。土地归氏族公社公有，但是氏族的耕地已经分配给各个大家族使用，没有分配的只是森林、牧场等等。一个家族公社就是一个自然经济集团，大家共同生产，共同消费。生产和消费由选举产生的氏族长主持。这种家族包括一父所生的几代子孙及其妻室。它具在两个特点：一是父权。一是包括奴隶在内。妇女失去了与男子平等的权利，氏族首领不再由女子担任，而改由男子担任，氏族议事会由各家

17、族的族长组成。氏族全体会议则由全体成年男子参加。妇女被排斥在外，变成卑微的家族奴婢，所以恩格斯说：“母权制的被推翻，乃是女性的具在世界历史意义的失败，丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成生孩子的简单工具了。”,四、农村公社,农村公社又叫村社或土地公社，它是以公有制为基础的社会向以私有制为基础的社会的过渡。农村公社具有两重性，一方面它保留着公有制，耕地、森林、牧场等均属公有，但耕地定期分配给各个家庭使用，以个体家庭为单位进行生产。另一方面，它却存在并发展着私有经济，生产工具、牲畜、农产品、房屋及房屋附近的小块土地，都是个体家庭的私有财产，而且随着生产力的发展，私有的成份越来越大。

18、此外，农村公社还保留一些民主制度，重大事情由全公社的成员开会决定，但其管理机构已逐渐被脱离人民的富裕分子所把持，总之，农村公社是原始社会向阶级社会过渡的一种新型的社会组织形式。随着阶级社会的形成，公有制进一步被破坏，农村公社便解体了。但在某些地区，农村公社在奴隶社会和封建社会中仍长期存在。,第四节 社会大分工,一、第一次社会大分工二、第二次社会大分工三、第三次社会大分工,*社会分工的演进，需要考虑到特定的自然环境或经济活动的具体舞台，不可一概而论。在气候、水源和土壤等自然条件适宜的地区，农业无疑具有广阔的发展前景。而在沙漠瀚海，游牧经济长期占据绝对的主导地位。,第一次社会大分工：从金石并用时代

19、开始，农业、畜牧业分离。第二次社会大分工：随着铜器和铁器的广泛使用，手工业和农业分离。第三次社会大分工：第二次社会大分工之后，社会上出现了专门从事交换的商人。,第五节 私有制、阶级和国家的起源,一、私有制二、阶级三、军事民主制四、国家产生,一、私有制,随着父系氏族公社的出现而产生。私有制就是物质资料私人占有（占有物可以买卖、交换、转让和继承）的形式。它分为以剥削他人劳动为基础的私有制和以个人劳动为基础的私有制。前者是阶级社会中占统治地位的所有制形式。主要标志是剥削，而后者在社会经济生活中占统治地位。产生原因：是原始社会末期社会生产力发展及其与原始社会生产关系不相适应的结果。私有制产生的直接原因

20、是单个家庭的出现。此外，社会分工和商品交换对私有制产生和发展也起了促进作用。,与私有制产生同时，阶级出现，产生前提是剩余产品的出现，因为只有当劳动者能够提供一定的剩余劳动时才有剥削他人的可能。同时，由于生产规模的扩大和劳动强度的提高，为了生产出更多的产品并减轻自己的劳动量，剥削他人也就成为必要。奴隶主和奴隶：最早的两个阶级。第一次社会大分工以后，战俘被作为奴隶用于生产。最初数量不多，在生产中只起辅助作用，通常被吸收为氏族或家族的成员。叫家长制奴隶制。第二次社会大分工后，随着生产规模的进一步扩大和劳动生产率的进一步提高，人的劳动力价值提高。于是，在前一阶段刚刚产生并且是零散现象的奴隶制，这时便成

21、为社会制度的一个本质的组成部分，奴隶不再是奴隶主简单的助手，而被成批地赶到田野和工场去劳动。富人和穷人：私有制的产生，使部落氏族内部的财产不平等不可避免。个别家族，主要是氏族长、部落酋长和军事首领的家族，占有大量奴隶、牲畜和土地，成为富有的氏族贵族，而一般公社成员的家庭则日益贫困化。,二、阶级,是由氏族管理机关向国家管理机关过渡的一种组织形式，与公、私两种所有制形式并存的经济基础相适应。它具有军事和民主两重性。一般有长老议事会、军事首长和人民大会三种机构。军事民主制在世界各地史前时代末期曾普遍存在，后来逐渐演变为国家制度。,三、军事民主制,随着掠夺战争的进行和贫富分化的加剧，军事首长和议事会的

22、权力日益增长，而人民大会的权力却不断削弱，最后，以军事首长为代表的奴隶主贵族终于依据其占统治地位的经济势力和手中的权势，把部落的管理机构变成了他们对外掠夺、对内压迫的工具，这样，氏族制度就被国家所代替了。国家与氏族的不同之处主要有两点：一是国家按地域划分居民，而氏族的划分却依据血缘关系。二是国家已有了凌驾于社会之上的公共权力。即军队、警察、法庭和监狱等暴力机关，而氏族所有的却是民主管理机关。,四、国家产生,第六节 原始文化,一、原始人的自然知识二、文字的雏形三、原始艺术四、原始宗教,一、原始人的自然知识 生产活动与知识的积累。原始畜牧业与原始农业。医学的萌芽与巫术。数字的萌芽。,“结绳文字”抑

23、或结绳记事法。“图画文字”抑或图画表意法。象形文字的萌芽。固定的表意符号、表音符号、部首符号。,二、文字的雏形 原始社会的语言与文明时代的文字。交往范围的扩大与文字产生的客观需要。文明与文字的同步性和联系性。,诸多文字雏形的共性 具体性和非抽象性。无固定的读音。,三、原始艺术 绘画 洞穴、山岩和陶器 雕刻 装饰 固定装饰、非固定装饰。,四、原始宗教 宗教的一般特征 对于自然现象的恐惧 导致对于超自然力量的敬畏和崇拜。原始宗教:血缘群体的共同崇拜与仪式的核心地位，如诸多地区普遍存在的求雨仪式。区别于文明时代的宗教，特别是现代的宗教；后者表现为个人的信仰，形成复杂的宗教思想，强调信仰的理性化。墓葬 自然崇拜 灵魂崇拜 图腾崇拜,