风水学与城市规划正稿ppt课件.ppt

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1、风水学与城市规划,侯景新 教授,一、风水概念,风水学是城市布局、宅地选择的一门学问。因其考虑的主要要素就是“风”和“水”，故称风水。人的居住环境以风和水最重要。人就是风水。“风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的葬经。葬经中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。,风水又称堪舆。“堪舆”一词释义，东汉许慎认为：“堪，天道；舆，地道”，即堪舆是谓“天地之道”。堪、舆是汉唐时期风水的两个主要派系之一，其宗旨是“法天地，象四时”。强调宇宙自然与人类的和谐同一。天人合一理论。（风水就是外在环境与人的和谐）,二、风水源流,风水源远流长。还在秦始皇时，有术者说金陵有天子之气，于

2、是秦始皇就派“朱衣三千人凿方山，疏淮水，以断地脉。”明末崇祯皇帝和李自成大斗风水，崇祯派人到陕西米脂去平毁李自成祖坟；而李自成，当他的农民军队攻占凤阳朱氏老家后，也一把火烧毁了崇祯帝祖辈的陵墓。,从风水学文献看，我们可把风水学的发展分成如下几个阶段:1、汉代的风水理论萌芽汉书艺文志目录里列有堪舆金匮和宫宅地形两部书。但这两部书均散失。宫宅地形归于风水学的形法类。汉书艺文志曰：“形法者，大举九州之势以立城廓室舍形”。,2、魏晋风水体系初步形成其标志就是郭璞著葬经。据晋书郭璞传记载：“郭璞字景纯，河东闻人也。璞好经术，博学有高才。”他曾注山海经、楚辞。晋书郭璞传记载有他为司马睿卜建邺等地的经过；为

3、母亲选墓地。精于“阴阳望气说”。,葬书的理论要点：（1）、“生气说”：该书认为万物皆生于气。“葬者，乘生气也”。（2）、“藏风得水说”：“气乘风则散，界水则止”。故要“藏风”、“得水”。（3）、“地形藏气说”：“气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘垄之骨，冈阜之支，气之所随”。说明宅地周围高可聚气。（4）、“方位说”：“故葬者以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”以“四灵”代表四个方位。,3、唐宋风水理论的发展与定型时期隋朝，风水学著作逐渐增多。隋书经籍志三就出现了13部相地书的名称。但当时风水书多以五行生克理论为核心内容，理论突破不够。真正促成风水理论大发展的是唐宋时期。

4、这时出现了很多有建树的大师人物。这时的代表人物有袁天罡、李淳风、杨筠松、何溥、赖文俊等。,杨筠松（唐朝）著撼龙经、疑龙经等，撼龙经专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲，廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星。疑龙经专言寻龙、结穴等。撼龙经九星之说专论山形。九形当中有三形是好的，那就是贪狼、巨门、武曲。,“贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。”“贪狼自有十二样，尖圆平直小为上。”“世人只到贪狼好，不识廉贞是祖宗。贪浪若非廉作祖，为官也不到三公。”,“巨门尊星性端庄，才离祖宗即高昂。”“星峰自与众星别，不尖不圆其体方。”“衣冠之吏似圆峰，两旁有脚卫真龙。”“若是独行无脚卫，定作神祠佛道宫。”,“武曲星

5、峰覆钟釜，钟釜之形有何故？”“钟高釜矮事不同，高即为武矮为辅。”“二者虽然皆吉星，大小不容有差忽。”,“破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。两旁失险落坑陷，壁立反裂形倾欹。”“文曲正形蛇行样”，“文曲星柔最易见，每遇旺方生侧面。”,何溥（唐朝）著灵城精义，明刘基为此书做注。四库全书总目所说：“但就其书而论，则所云大地无形看气概，小地无势看精神 颇为近理。”书中以元运学说为主，即：以甲子六十年为一元，由上元而中元而下元，历一百八十年为一周，三周为一运，即经历九个甲子，共五百四十年为一运。每元中又以二十年为一小运，以卜地气的旺、相、休、囚。,赖文俊（宋代）字太素，处州（今福建建阳县）人，著催官篇二卷。

6、催官篇二卷，内分龙、穴、砂、水四篇。龙篇以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为“三吉”，巽、辛、艮、丙、兑、丁为“元秀”，从而揭示变换受穴吉凶之应。穴篇仍然以龙为主，而受气则分挨左挨右，各不相同。砂篇、水篇都以方位为主，判断优劣。,4、明清风水理论的集成总结如官方组织编纂的永乐大典、四库全书、古今图书集成等大型丛书，收录了几乎所有流传下来的风水学著作。当时，许多著作也冠以“大成”、“大全”、“全书”之类的名称。明朝对阴宅风水重视。,三、风水学的研究内容,1、寻龙古代风水以山势为龙。把山势延绵起伏的脉络称为龙脉。其中以主山为来龙。亦即龙的来源。成语中有来龙去脉。寻龙为点穴，风水学称地脉停顿之处为龙穴。

7、这里聚生气。,杨筠松著疑龙经 中说：“龙无贵贱只论长，缠龙远出前更强。若徒论长不论贵，缠龙有穴反为良。”“凡山大曲水大转，必有王侯居此间。”龙忌脊直硬，地理五诀讲：“直硬为死气，不结穴。”,山有靠山、祖山、朝山、案山之说。地理五诀讲：“大几看地，以龙为主，毋论横龙、直龙、骑龙、回龙，其贵贱总于发祖山察之。”“自结穴处至发祖之山，或有数里、数十里、数千里之殊。”杨筠松著疑龙经 中说：“客山千里来做朝，朝在面前为近案。如是朝迎情性真，将相公侯立可断.”,2、察砂在风水学里，人们通常把穴地周围的山称为砂。他们是与主龙相伴的小山。风水学中尤重视左右护砂的选择。穴场左侧的砂为上砂（龙砂）；右侧的砂为下砂

8、（虎砂）所朝之山为案砂、朝砂。砂主要是挡风聚气。“砂有三类：肥圆正为富局，秀尖丽为贵局，斜臃肿为贱局”（宋黄妙应博山篇，古今图书集成卷六百六十六）,3、观水山水相伴水成环抱之势为好，主聚气。急流、冲射、破碎为散气。水又称发龙。水口在观水中尤为重要。“凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开；水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭财用不绝。”（入地眼图说卷七“水口”）,缺水的地方一定要补水。比如西安、北京都有这样的工程；从微观区域讲，豪宅都要造水。如宅前来水急噪，宜筑坎坝，缓急而留之。,4、点穴穴为聚气之点。郭璞葬经“山川自交合至于水口，皆融成穴。”穴有钳穴、乳穴、突穴

9、等。,疑龙经中说：“乳头之穴怕风缺，风若入来人绝灭。必须低下避风吹，莫到低时鳖裙绝。”“穴里避风如避贼，莫令穴缺被风吹。”“左右低时在低处，左右高时在高岗。”地理五诀讲土色：“或红黄滋润，或五色全备，即为得气。”,风水中有一句话叫作“相地如相人”。风水中常根据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部，二在脐眼，三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头，孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也；中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也；下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也。”（见玄女青囊海角经）这里讲穴位应是左右对称的和谐点。,“十个富穴九个窝，恍如大堂一暖阁”。“十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚”。“

10、十个贫穴九无关，砂水飞直不弯环”。“十个贱穴九反宫，桃花射肋直相冲”。,四、古人论城市风水,（一）、都城风水古代选择都城，都重视风水。明人缪希雍葬经翼指出：“关中者，天下之脊，中原之首龙也。冀州者，太行之正，中条之干也。洛阳者，天地之中，中原之粹也。燕都者，北陇之尽，鸭绿界其后，黄河挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大会也。”,北京北京原为燕王朱棣的封地，后来朱棣称帝，是为成祖，便把明王朝的国都从南京迁到北京。其实手下群臣对于朱棣迁都之举，纷纷上奏拥护：“伏惟北京，圣上龙兴之地，北枕居庸，西峙太行，东连东海，俯视中原，沃野千里，山川形式，足以控制四夷，制天下，成帝王万世之都也。”北京城南面有永

11、定河，北面有燕山；紫禁城前有金水河，北面有景山。金水河是挖出来的，景山是堆起来的，这颇耐人寻味。,古人认为东、西、南、北四方各有一神，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。南方之神是朱雀，朱雀属火，所以城南必须有水，以水克火。北方之神是玄武，玄武属水，因而城北必须有山，以山压水。,据说，元朝建都北京时，元大都即是由天文学家、水利学家刘秉忠和郭守敬师徒二人会集风水名家堪舆规划的。整个城市按照“左祖右社，面朝后市”的古制建造。明朝燕王朱棣选定北京为都城后，他既要用此地理之气，又要废除元代的剩余王气。当时的风水师便采用将宫殿中轴东移，使元大都宫殿原中轴落西，处于风水上的“白虎”位置，加以克煞前朝残余王气，并

12、凿掉原中轴线上的御道盘龙石，建设人工景山。这样，新的风水格局就形成了。,洛阳明李思聪堪舆杂著评说洛阳龙势有云：“洛阳，即今之河南府也。从嵩山而来，过峡石而北，变作冈，龙入首后，分一枝结北邙山托于后。山虽不高，蜿蜒而长顿。起首阳山，远映下首，至巩县而至于黄河之中。嵩山起抽中干，起皇陵山，分出一枝至黑石关为水口，中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙”，又有伊河、洛水，故为风水宝地。洛阳名字。,杭州明李思聪堪舆杂著述为：“杭州干龙自天目起，远祖不能述。从黄河大岭过峡后，一枝起南高峰，从石屋过钱粮司岭，起九曜（yao）山、越王山，过慈云岭。起御教场、胜果山、凤凰山，过万松岭，起吴山入城。一枝起北高峰，从桃

13、园岭青芝坞跌断，起岳坟后乌石山，从胜果山保叔塔入城，来龙沿江而下。右界水自严州桐庐流入钱塘江；左界水自余杭西溪流入官河，惜两界分流未合，城中诸河阻塞秽浊，脉络不清。”,（二）、城镇风水城市大小不同，其脉络形势也有差异。阳宅集成卷一写道：“若都省府州县邑，必有旺龙远脉”、“干龙尽为州府，支龙尽为市村，龙气大则结都会省郡，气小则结县邑市村。”案例分析：,广州“背山面海，地势开阳，风云之所蒸变，日月之所摩荡，往往有雄霸之气。”广州其龙脉乃是白云山，而白云山又有三条分脉贯通而下：一是越秀山脉，可称之为“政脉”，省政府、市政府、市委市人大等部门均在此脉；二是瘦狗岭山脉，可称之为“商脉”，中信大厦、市长大

14、厦、天河购物广场等商贸区均得起脉气；三是五山、茶山，可称之为“文脉”，华南理工大学、华南师范大学、暨南大学等均得其脉。,五、风水模式与要旨,关于城、村、宅的选址模式都是后有靠山、前有流水、左右有砂山护佑。构成相对封闭的环境单元。另就宅院有“前朱雀（水池），后玄武（土丘），左青龙（河），右白虎（路）”的说法。总体：背山面水、山环水抱，藏风聚气。,风水要旨：（一）、中正中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。太平御览卷有记载：王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中。适中的原则还要求

15、突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。,（二）、坐北朝南 坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在地学指正云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近

16、案遮拦，否则风吹骨寒。”,（三）、生气要旺辩气辩水辩土辩木（四）、四面要和（四和院、八卦位均不缺角）（五）、地势要高（六）、明堂要大,六、风水气场论,风水就是和谐环境。历史上有著名的孟母三迁说。实际，不同的环境有不同的气，而不同的气对人有不同的影响。所以，好的风水应避开恶劣的环境。居住区建设的不适宜环境有如下的几方面：,1、近工业区的住宅多烟气2、近墓地的住宅多阴气3、近红灯区的住宅多邪气4、近监狱的住宅多戾气5、空旷无依的住宅多孤气6、近垃圾场的住宅多浊气7、近风口的住宅多散气8、临洼地的住宅多湿气,所以，风水应辩周围环境，避免恶气和恶形：天堑斩尖角煞反弓煞饿口煞杂棍煞对此，我们在回避的同时

17、还要做些补救工作。,七、城市风水设计,当地理地貌及城市规划出现失衡，在失去的部位，就必须补建某种形态的建筑或水面、绿地。尽管这些弥补的项目，似乎毫无功能可言，也要建立。这就是风水楼、风水池、风水林、风水塔等。为突出某段路段，或划分某路区，常以牌楼束路。,（一）、植物与风水,风水研究和现代科学研究证明，植物有“血型”，有感情，有语言，有阴阳属性。植物是有灵性的。用植物布场，可以调节小气候，可以化解一些风水问题。无论在大自然界，还是在城市中，植物与人是相互依存共生的。破坏关系平衡，就要产生不良后果。西方把城市绿地称为“城市的肺脏”。,在道路反弓路段的对侧以及道路尽端点对侧，道路斜交叉的“剪刀口”处

18、，均应设置相应的公共绿地，以植物代人化解冲煞的不利场气。树种以当地适生的阳性树种为宜。在垃圾场要填埋植树。在黄土裸露的高地要植树，以平衡阴阳。,被视为吉祥的植物：、桔树“桔”与“吉”谐音，金桔颜色也吉祥。2、椿树易长而长寿，有的地方盛行摸椿风俗。除夕晚上，小孩都要摸椿树，而且还要绕着转几圈，祈求快快长高；有的地方在正月初一早上，小孩抱着椿树念“椿树椿树你为王，你长粗我长长”。3、槐树被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后来世人便于庭院植槐。,4、竹。苏东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。”竹是高雅脱俗的象征，无惧东南西北风，更可以成为家居的风水防护林。5、枣

19、树。在庭院中植枣树，喻早得贵子，凡事快人一步。6、桂树，得纯阳之气，桂花香。,宅谱通言中有这样的描述：独树平秃，二姓不睦。枝斜向门，哭泣丧魂。门对空树，咳嗽流注。语云：“门前明净无遮蔽，宅后偏宜绿树浓；繁茂四时形不露，安居久远禄千钟”,被认为有镇妖祛邪作用的植物：1、桃树传为五行之精，能制百鬼，故而过年以桃符悬门上。2、柳树同桃树的作用一样，以柳条插于门户以驱邪。3、银杏树因在夜间开花，人不得见，传为有阴灵，故而术家的符印要用银杏木刻制。4、柏树刚直不阿，被尊为百木之长，传能驱妖孽，坟墓旁多种植柏树。,种树的方位：风水学中有这样的说法：“东种桃柳，西种栀榆，南种梅枣，北种柰杏”。“向阳石榴红似

20、火，背阴李子酸透心”。杏树耐寒不耐涝。“宅后有榆，百鬼不近”，榆树具有极强的吸附毒气和烟尘的功能。忌讳：“东杏、西桃”。,（二）、塔与风水,在古代，踏是补地势、镇水患、引瑞气的重要建筑手段。现在很多地方都有风水塔。凡是有风水意义的塔，诸如镇山、镇水、镇邪、点缀河山、显示教化等，我们都称之为风水塔。北京城中轴线以东无塔。古人认为，东、西、南、北四方各有一神，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。东方的青龙是吉祥之神，西方的白虎则是凶神。塔形似鞭，可以用来镇吓白虎，所以古人把塔都建在西城。,堪舆学家认为东南洼而地轻，地气外溢而难出人才，须建塔以镇之。西安市文物部门最近对一座古塔奎星塔进行了考证，发现此塔原

21、为过去庇护古城西安文化昌盛、人才辈出的风水宝塔。奎星塔位于明清西安城的东南。,坐落于四川省邛崃（qionglai)市城东南3km的回澜塔（古称镇江塔），是成都境内最高的古塔，亦是中国现存最高的风水古塔。这座高达75.48m的雄伟古塔，修建在邛崃南河河心的沙碛(qi)上，经历了无数次风、洪、地震灾害的严峻考验，至今仍然巍然屹立，是我们今天研究古代建筑史和古代高层建筑不可多得的实物资料。塔内各层设殿龛，供奉八位历史人物，他们从下往上依次是：伍子胥、范蠡、关羽、李冰、苏轼、冯时行、岳飞和主宰文人命运的“奎星”。,广州的赤岗塔,文塔，又称文风塔、文峰塔、文笔塔、文昌塔。它盛行于明代中叶至清代。一般修得

22、细长，似文笔插入云霄。文塔大都修在县城郊外的山上或村镇进出口的土丘上，是人们用来兴文运的一种建筑形式，同时也是风水观念的产物，标志着对教育的重视。文塔可弥补当地文峰低小之缺陷，使当地多出士子。其丈尺方寸不可克山。开封铁塔。,开封铁塔,开封铁塔,陕西韩城县有个文星塔，修建的目的是为了弥补山川形势，明朝冷崇在创建文星塔记中说，杨公来我县为官，上任后就游览了韩城县的山川名胜，对韩城的风景非常喜爱。但是感到有所不足的是东北方向的山峰还不够耸拔，于是与本县乡绅人士商议，修建一座浮图（风水塔）来弥补它。塔上塑了一个魁星像，塔北建了一座文昌庙，于是风景更加完美了。,（三）、鼎与风水,鼎原是用以烹煮肉和盛贮肉

23、类的器具。后成为定国、权力的象征。一般来说鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类，又可分有盖的和无盖的两种。有一种成组的鼎，称为列鼎，列鼎的数目在周朝时是代表着不同的身份等级的。列鼎通常为单数。据文献及考古发现九鼎应为诸侯之制；七、五鼎为卿大夫；三、一鼎为士级。,传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（b）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（ho）京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。,鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”

24、字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。这种礼俗至今仍然有一定影响。为庆贺联合国50华诞，中华人民共和国于1995年10月21日在联合国总部，向联合国赠送一尊青铜巨鼎世纪宝鼎。西藏和平解放50周年庆典之际，中央政府向西藏自治区赠送“民族团结宝鼎”，矗立于拉萨人民会堂广场，象征民族团结和西藏各项事业鼎盛发展。,易经中一卦：鼎：元吉，亨。【白话】鼎卦象征革故鼎新：十分吉祥，亨通。象曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。【白话】象辞说：鼎卦的卦象是巽（木）下离（火）上，为木上燃着火

25、之表象，是烹饪的象征，称为鼎；君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命。,甘肃省2007年送北京奥组委的鼎，立于朝阳公园,2005年，中央政府贺新疆成立五十周年，送民族团结宝鼎,（四）、土丘与风水,土丘为阳而富有生气。学校多挖湖堆丘。富人别墅多堆丘植树。园林多堆丘成势。,（五）、广场与风水,广场乃城市明堂。宜：大而明亮。大而方正。大而收气。大而有神。,（六）、佛像、伟人像与风水,1、扬阳气2、提势气3、补正气4、增和气,历史人物的层级排名,（七）、标志建筑与风水,纳贵气增大气长志气养灵气,上海金茂大厦,（八）、路与风水,曲不泄气路提地气路以通气路还纳气路有四忌:,（一）、忌折曲，如下图：,（二

26、）、忌斜射，如下图：,（三）、忌直冲，如下图：,空旷无依,空旷无依,（四）、忌裸奔，路两旁无树、丘相护。现在的宽路两旁种小树也属于这种情况。所以，现在有从深山买古树的城市规划方法，但成本较高。,（九）、颜色与风水,红色主贵黄色主富黑色主肃杀白色主淡雅绿色主生机蓝色主清纯,（十）、名称与风水,名称的内涵有差异。案例解析：地名解析人名解析建筑命名解析,八、风水案例解析,（一）、湖北省的蕲春县蕲州镇。蕲州镇位于长江中下游北岸大别山南曲，是个偏僻的小镇。是明代圣医李时珍的故乡。大别山龙脉彼起此伏，象舞龙般一直舞到蕲州镇，生动非常；弯弯曲曲、浩浩荡荡的长江水，象玉带那样轻飘流过蕲州，然后缓缓东流，呈现环

27、抱形状，又被巴水、湍水河兜裹，成为“水抱格”。它的西北方有桐柏山和大别山挡住西北风，形成“环山格”。所以蕲州镇真正是一块“山坏水抱”的风水地理宝地。,蕲州镇有一条狭长的街道叫东长安街（人们又称为博士街），全长500米，住有100多户人家。这条街20世纪，出了100多名博士，多半是美国等西方发达国家取得的博士学位。很多都地父子、父女、兄弟双双是博士。博士街出了博士的家庭，目前百分之百都迁出了蕲州镇。有的去了西方发达国家充当大学教授或担任科研要职，有的在国内各地工作。外地人家能够迁入博士街居住，也一样能出人才。,二、江西省的临川县。这个县列入“中国名人辞典”的多达134人，有历代“临川才子”的光荣

28、称号，如宋代的宰相兼大文豪王安石、曾巩，明代戏曲大师汤显祖等均出于此县。近期有教授职称以上的学者55人，各学科研究生96人，留学生30多人。1982年以来，该县先后有80多名未满15岁少年才子，先后分别录取为北京大学、清华大学、科技大学等高等学府破格录取为少年大学生。,临川县位江西省抚州市西南，名为“上顿渡”，是众水所汇之处，地理风水的气场十分优越，南面的赣江、崇江、抚河如扇形十弯九曲流向临川，在临川北汇合流入长江和鄱阳湖，成为地理风水难得的“聚水格”局。临川西北有环形的山脉挡住西北风，形成“山环水抱必有气”（即气聚），符合“山环水抱必有大发者”的风水定律。临川的北方又有九岭山、连云山、幕阜山

29、铸成层层包围，使北风不能入侵吹散气场。,（三）、江苏省的宜兴县。宜兴县有教授县的美称，当代大陆中国有548位宜兴籍高级的科技人员。如物理学家周培源、化学家唐敖庆、艺术家徐悲鸿均是该县人。宜兴县父子同是教授的、兄弟同是教授的屡见不鲜。宜兴的风水地理情况怎样呢？宜兴是典型的聚水格。宜兴地处长江中游弯弯曲曲的大环抱中，是众水众湖汇合流入太湖的必经之路，而且处近终点站。风水地理主论有“山主贵、水主富”之说，宜兴当官的人不多。,（四）、平遥古城平遥古城按灵龟设计。共六门。南门为龟首，左右各打一眼井，为龟眼。北门为龟尾，向东甩。东西四门有三门向南弯曲。只有东北一门拉直。意思是不让灵龟跑掉。市中心有最高的楼，又叫风水楼。1997年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。,九、现代建筑风水,经与众多开发商及购房者接触，目前在购房者中约有50%左右的用户不同程度地考虑建筑风水因素。把建筑风水作为购房必备条件的至少占30%。经统计测算，进行建筑风水策划的园区销售进度要提前三至六个月，销售价位可上浮510%左右。,香港长实集团主席李嘉诚就经常聘用不同的风水师，就不同项目给予意见，如聘用蔡伯励看墓地，另聘“陈伯”看风水。在香港富豪榜名列第二位的恒基主席李兆基，则笃信道教。他的师传是中国道教协会会长任法融。,香港浅水湾豪宅,香港浅水湾豪宅,贝聿铭设计中银大厦,澳门葡京赌场,新葡京赌场,香港汇丰银行,