第九讲存在主义与教育.ppt

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1、第九讲 存在主义与教育,存在主义者思考的是，知识、真理和意义是怎样在个体经验层面上产生教育意义的。现象学探索的重点是意识现象、教育中感知的重要性和具体的个体经验中“意义”的发展。,第一讲 存在主义哲学家及其思想,一、尼采（1844-1900），德国哲学家 存在主义的先行者“上帝死了”奠定了存在主义式的个人主义以焦虑、尚未确定和矛盾为特征。查拉斯图如是说、善与恶之彼岸、道德谱系,存在主义的基本信条：孤独的、疏离的、异化的个体偶然降临到这个无意义的、荒谬的世界当中。,二、克尔凯郭尔（1813-1855）,童年在父亲的严厉管教下度过，父亲希望把他培养成饱学之士。反对哲学中总是强调系统化和社会中心的立

2、场，主张应该寻找可以指导生活的个人真理。对体系的拒斥 存在主义不仅放弃了知识化的传统哲学，还抨击了实用主义对科学方法的信任。,是一个虔诚的基督教信徒，但越来越发现基督教信仰已经坠入尘世，它的许多陈规俗见已经渗入了许多时代的荒谬感。号召每个现代人领略“信仰的乍现”。只有通过信仰的乍现，一个人才能重新建构自己的生活，才能真正地按照基督徒的准则生活。,克尔凯郭尔所进行的哲学研究，是孤立的个体对客观与科学主导的世界的反叛。批判客观性已经融入到人们的思维方式当中，这使人们成为集体取向的，或者用当代美国社会学家的话说是，“他人导向的”。个人面临的生活选择只能由他们自己来决定，并承担全部的责任。教育应当是主

3、观的，致力于发展个体性。反对进行职业的和技术的学习，这些都主要把人引向世俗的客观世界。,克尔凯郭尔的思想被人们的发现过程经历了沉寂热闹讨论：为什么？20世纪的特征世界战争、死亡和破坏的史无前例的增长。其思想巧妙地表现了现代个体的真实处境。,三、布贝尔（1878-1965）,我和你，试图进入人与人关系的中心。核心思想反对“我-它”关系，推崇“我-你”关系。在“我-它”关系中，个体通过纯粹客观的方式，将自己之外的外部世界看作实现个人目的的工具。也即意味着，他人是个人实现自己目的的手段。在“我-你”关系中，一个人必须认识到每一个个体都有自己的意义世界。若以“我-它”为出发点，将会在诸多个体身上制造非

4、人道、死亡和毁灭。,推荐一本书社会的麦当劳化,布贝尔发现，在商业、宗教、科学、政府和教育中，人们被当作物。试审视一下咱们当前的大学教育？师生关系？“节约型教师”在布贝尔憧憬的教育中，尽管教师和学生有不同的知识储备和知识种类，但是，他们在人格上是平等。班级规模的膨胀、反个人的官僚体制和师生间交流的缺乏是由反个人的因素侵入教育领域引起的。,四、海德格尔（1889-1976）,存在与时间主要研究方向是存在，而不是孤立的、与人疏远的个体“此在”关注个体与环境相关联状态中的生活体验。,个体存在是由三个方面构成的：第一，个体去感知四周的环境。第二，个体对他人的体验。不仅个体感受他人的主观性，而且他人也会感

5、受到他们自己的主观性。第三，个体意识到自己是个别的、主观的存在，这是自我世界。,思考：是否自问过“我是谁？”你在思考这样一个问题时，会处在一种怎样的情感状态？“我是谁”，是一个深刻而又令人困扰的问题，大多数人遇到类似的问题是，都会多多少少有点仓皇失措，这是一个成长的过程，而且，这样的问题可能永远也得不到充分的回答。在了解其思想后，教师能够更好地理解存在的个体性。,五、萨特（1905-1980）,个人经历。参加二次世界大战、被德国人俘虏、参加法国抵抗运动。促发他深刻思考个体存在的荒谬性和无意义感。存在与虚无，主要探讨了意识和意识的对象。萨特认为，人的存在没有原初的意义，因为人被抛入到这个世界上的

6、时候没有预设任何的意义，我们在这个世界上遭遇到的任何意义都必须由我们自己来建构。是存在主义哲学家中最为个人主义的。“没有什么能够阻止我们成为自己想要成为的人。”,与亚里士多德宣称人是一种理性的动物不同，萨特指出：每一个人不请自来地存在于这个世界并创造他自己的意义或本质。因为不存在指导我们的普遍的真理、绝对的法则和最终的命运，因此，每一个人都是可以完全自由选择的。伴随着这种彻底的自由而来的是我们要对行动和选择负全部的责任。,第二讲 现代生活中的存在主义,一、教师成为学习的促进者，帮助学生释放潜能。教师应当赏识学习者，使其感到自身的价值二、马斯洛阐述了需要层次理论。意在帮助人们成就“自我实现”。马

7、斯洛区分了虚假的自我实现和真实的自我实现 虚假的自我实现是冲动的不加约束的释放，例如，某人的行为像一个被宠坏的孩子。真实的自我实现的人会说：“我关注自己的感受，也关注你的需要。”,三、现代生活增加了人们的紧张感和焦虑感。个体选择、行动和责任在本质上是存在于现代人中的真实的焦虑。四、就像苏格拉底是雅典人的“牛蝇”一样，它唤醒了雅典人的良知，刺破了他们的正派面具，存在主义者也同样号召人们检视自己的私人生活，改变肤浅的信仰和不负责任的行为。,第三讲 存在主义对教育的启示,首当其冲，抨击非个人化的教学关系。指责各种社会科学及其教育学分支都模仿自然科学，寻求预测和控制行为。抨击将学习者视为一种社会客体或

8、现象，并引出可以数量化的、可以测量统计的反应和其他标准化的反应。,存在主义教育学者对过分夸大组织的作用一直保持警惕。认为，即使在人群中，人们的内心也充斥着孤独和焦虑。一些以小组为中心的学习情境也许更为压抑个体，以至于个体的真实性有可能在获得相似意向的一致性的压力中被牺牲了。,存在主义者对当前教育的批评,教育机构的标准化培植了一种怀疑个体独特性和创造性的社会控制。学生被培养成因循守旧者，希望从群体中获得安全感，希望进入体制内。因此，反对“标准化”、“分类化”、制造“社会经济压力”、“平民的专制”教师的责任是通过为学生考察和分析这一潮流从而向他们揭示这一事实。这种揭示可以唤起学生的意识，使他们至少

9、意识到现代技术社会给真实的自由带来的危险。,存在主义的认识论 主张对自己所建构的知识负责,走向存在主义的教学论,确认学习者强烈的自我意识。存在主义教育心理学家莫里斯关于人发展的“前存在时期”与“存在时期”理论。,在青春期以前的“前存在时期”，儿童对生活情境缺乏真正意识，没有意识到个体的同一性和个体的命运。“前存在时期”与接受初等教育的孩子的年龄段相吻合，这一时期孩子们学习阅读、写作、运算并获得身体、消遣、交往和社会技能。“存在时期”开始于人们意识到他们在世界中作为自我而存在。一般从青春期开始，其特征是意识到自身在世界中的存在并对自身的意识和行为的责任有较深的认识。,存在主义的教育目的好的教育应

10、该鼓励个体询问“我是谁”、“我的生活驶向何方”、“为什么我存在着”这样的问题。好的教育应当强调个体性。这种教育试图帮助我们每一个人看到我们身上的恐惧、挫败感、希望以及通过多种方式使用理性来惩恶扬善和救死扶伤。因此，各种教育的第一步应当是理解我们自身。主要目标是帮助学习者构筑最好的、可能的生活世界。在真实的教育中，儿童应该了解生活的多重面目，不管是好的还是坏的、理性的还是非理性的。,存在主义的课程最重要的学习不是知识的结构、也不是课程的组织，而是学生的意义重建。在存在主义的情境中，学生通过对科目进行个人的解释来建构意义。重视文学和人文学科。,存在主义的教学鼓励学习者形成强烈的自我意识，这种自我意识涉及个性化的、善、美和责任的维度。鼓励学生探寻个人真理。教师的任务是为学生创造一种能在其中表达主体性的学习情境。,在存在主义的思想观照下，试想象一下其所倡导的“开放课堂”？合理的纪律来自于：（1）自然；（2）文化或社会；（3）较高级的力量。,存在主义的教育追求,1.引导人们认识到目前科技和社会对人类自由的限制。2.树立一种有着一定自由度的自我意识。3.培养每个人对自我意识负责任的态度。4.区分无意义和有意义的选择。,