文言文虚词复习与备考(二).ppt

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1、文言文虚词复习与备考（二）,文言虚词例释,1.而,1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：蟹六跪而二螯。（劝学）（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而日参省乎己。（劝学）（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。（石钟山记）秦人不暇自哀，而后人哀之（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）,（五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如：诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：吾恂恂而起。（捕蛇者说

2、）(七)表因果关系。遏其生气，以求重价,而江浙之梅皆病。(八)表示目的关系，（与“以”的用法同）缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）,2.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：而翁归，自与汝复算耳（促织）3.通“如”：好像，如同。军惊而坏都舍。（察今）4.复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（口技）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说）,其它复音虚词【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。三月而后成。【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。臣虽下愚，知其不可，而况于明哲

3、乎（谏太宗十思疏）【既而】不久，一会儿。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织）既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御 柳毅传,2.乃,（一）用作副词。1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 如：悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战）2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等；如：今其智乃反不能及。（师说）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）,3可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）4用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就

4、是”等。若事之不济，此乃天也。（赤壁之战）嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）,（二）用作代词。1用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）2用作指示代词，译为“这样”。如：夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事）,【无乃】表猜测，译为“恐怕”。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴）无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书）【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞）,3.其,（一）用作代词，又分几种情况：1.第三人称代词。可代人

5、、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。例如：臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）2.第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为他它不能加的。如其闻道也固先乎吾。（师说其闻道作主语。）皆言其可目者也。（芙蕖其可目作宾语。）,3.活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战）4.指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：则或咎其欲出者。（游褒禅山记）今操得荆州，奄有其地。（赤壁之

6、战）5.指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如:其一犬坐于前。（狼）,（二）用作副词。1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师）2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山）且行千里，其谁不知？,（三）用作连词。1表示选择关系，相当于“是还是”。其真无马邪？其真不知马也？（马说）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）2表示假设

7、关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王（四）助词，起调节音节的作用，可不译。如：佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚）,4.所,（一）名词，处所，地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）（二）助词 1放在动词前同动词组成所字结构，表示所的人、所的事物、所的情况等。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（促织）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表）2“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍。（指南录后序）臣所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵）【为所】“为”和“

8、所”呼应，组成为所的格式，表示被动。嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书）,【所以】1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”“等。吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（信陵君窃符）师者，所以传道受业解惑也。（师说）2.表示原因。相当于“的原因（缘故）”。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也（廉颇蔺相如列传）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（鸿门宴）【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏）非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）【所在】1.到处。石之铿然

9、有声音者，所在皆是也。（石钟山记）2.所在之处，处所。原来有这等一个所在，且回衙去（闺塾）急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织）,5.为,（一）动词。1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论）卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如）冰，水为之，而寒于水。（劝学）赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（信陵君窃符救赵）南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（过秦论）为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（论语）,2以为，认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴）两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（

10、两小儿辩日）3判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传）,（二）介词 1表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。吾属今为之虏矣。（鸿门宴）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）2介绍原因或目的。为了，因为。慎勿为妇死，贵贱轻何薄（孔雀东南飞）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（庄暴见孟子）今为宫室之美为之。（庄暴见孟子）3介绍涉及的对象。给，替。于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传）臣请为王言乐。（庄暴见孟子）,4对，向。为之奈何？（鸿门宴）如姬为公子泣（信陵君窃符救赵）5表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等

11、。为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）（三）句末语气词，表示疑问或反诘。“呢”。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴）是社稷之臣也。何以伐为？（季氏将伐颛臾）,6.焉,（一）兼词。1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学）五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（五人墓碑记）2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”。且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其若此？,（二）代词。1相当于“之”。惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）犹且从师而问焉。（师说）去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（五人墓碑

12、记）2哪里，怎么。未知生，焉知死（论语）割鸡焉用牛刀（论语）,（三）语气词。1.句末语气词，了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。或师焉，或否焉，小学而大遗（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间3作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记）,7.以,（一）介词 1表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为：拿，用，凭着。愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（石钟山记）2表示凭借。译为：凭，靠。久之，

13、能以足音辨人。（项脊轩志）皆好辞而以赋见称。（屈原列传）3表示所处置的对象。译为：把。如：操当以肃还付乡党。（赤壁之战）,4表示时间、处所。译为：于，在，从。以八月十三斩于市。5表示原因。译为：因为，由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（五人墓碑记）怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）,6表示依据。译为：按照，依照，根据。今以实校之。（赤壁之战）余船以次俱进。（赤壁之战）说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。以一当十（成语）夜以继日（成语）（二）连词。1表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省

14、去。夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记 忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别）2表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）,3表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的 或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（六国论）4表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：不赂者以赂者丧（六国论）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。5表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞）,（三）助

15、词 1作语助，表示时间、方位和范围。例：受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（出师表）指从此以往十五都予赵（以：方位）（廉颇）自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）2作语助，起调整音节作用。例：逆以煎我怀。（孔雀东南飞）（四）动词 1以为，认为。皆以美于徐公。邹忌讽齐王纳谏 2用，任用。例：忠不必用兮，贤不必以。（涉江）,（五）名词。译为：缘由，原因。古人秉烛游，良有以也（李白春夜宴桃李园序（六）通假 1通“已”，已经。固以怪之矣。日以尽矣。2通“已”，止。无以，则王乎？【以为】1认为,“把当作或看作”。例：虎视之，庞然大物也，以为神 医之好治不病以为功！2.“把作为或制成”。南取百越之地，以为桂林

16、、象郡（以为：把它设为。）铸以为金人十二。,【以是】【是以】相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记）公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（信陵君窃符救赵）【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来”项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴）故不积跬步，无以至千里；（劝学）,8.因,（一）介词。1依照，根据。罔不因势象形。（核舟记）变法者因时而化。2依靠，凭借。因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师）又因厚币用事者臣靳尚。（屈原列传）3趁着，趁此。不如因而厚遇之。（鸿门宴）4通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。（鸿门宴）5因为，由于。

17、恩所加则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书）,（二）副词。1于是，就；因而。相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）2原因，缘由，机缘。于今无会因。（孔雀东南飞）（三）动词 1根据 故事因于世，而备适于事（五蠹）2沿袭，继续。蒙故业，因遗策。（过秦论）加之以师旅，因之以饥馑。,9.于,（一）介词。1在，从，到 乃设九宾礼于庭。（在）廉颇蔺相如列传 青，取之于蓝（从）（劝学）从径道亡，归璧于赵。（到）廉颇蔺相如列传 2“在方面”“从中”于人为可讥，而在己为悔。（游褒禅山记）3由于 业精于勤、荒于嬉（进学解）4向，对，对于。请奉命求救于孙将军（赤壁之战）鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰（赤壁之战）5被。君幸于赵王。(

18、廉颇蔺相如列传)故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）6与，跟，同。莫若遣腹心自结于东，以共济世业。赤壁之战 7比。孔子曰：“苛政猛于虎也。”,【于是】1相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：吾祖死于是（在这种情况下）（捕蛇者说）于是秦王不怿，为一击罅。（对此）(廉颇)于是余有叹焉。（因此）（游褒禅山记）2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：于是秦王不怿，为一击缻。（廉颇蔺相如列传）于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）于是为长安君约车百乘，质于齐（触龙说赵太后）【见于】表示被动。吾长见笑于大方之家（秋水）今是溪独见辱于愚，何哉（愚溪诗序）

19、,10.与,（一）介词。1介词。和，跟，同。沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴）而翁归，自与汝复算耳（促织）2。给，替。陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家）3比，和比较。吾孰与徐公美（邹忌讽齐王纳谏）较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（六国论）（二）连词。连词。和，跟，同。然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（勾践灭吴）（三）动词。给予，授予。则与一生彘肩。（鸿门宴）与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序）,2结交，亲附。失其所与，不知。（烛之武退秦师）合从缔交，相与为一。（过秦论）3对付。庞煖易与耳。4参加，参与。骞叔之子与师。（骞叔哭师）5赞许，同意。朝过夕改，君子与之。（四）通假。通“欤”。句

20、末语气词，表示感叹或疑问。无乃尔是过与。（季氏将伐颛臾）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与。,（一）连词。1表示承接关系。译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）徐而察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记）2表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说）,11.则,3表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”,或

21、不译。位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）4表示转折、让步关系。表示转折时,用在后一分句，译为“可是”“却”；表示让步时,用在前一分句,译为“虽然”“倒是”。手裁举，则又超忽而跃（促织）5表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是就是”。非死则徙尔（捕蛇者说）非其身之所种则不食（勾践灭吴）,（二）副词。1用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。如：此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）2表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。如：及诸河，则在舟中矣。（殽之战（三）名词。1指分项或自成段落的文字的条数。如：论语六则。2。准则，法则。例：以身作则。,（四）动词

22、。效法。遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。（五）通假。同“辄”，总是，常常。居则曰：“不吾知也！”【则是】只当是。与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（窦娥冤）【则则】赞叹的声音。连呼则则,12.之,（一）代词。1第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。太后盛气而揖之。（触龙说赵太后）臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（与妻书）2指示代词，这，此。之二虫又何知。（逍遥游）均之二策，宁许之以负秦曲。（廉颇）,（二）助词。1相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（季氏将伐颛臾）

23、2放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。臣之壮也，犹不如人；（烛之武退秦师）,3放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解（师说）何功之有哉？（信陵君窃符救赵）夫子之谓也。（齐桓晋文之事）4放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤（五人墓碑记）,5用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也）久之，能以足音辨人。（项脊轩志）顷之，烟炎张天。（赤壁之战）（三）动词，到去。奚以之九万里而南为？（逍遥游）辍耕之垄上（陈涉世家）,

24、13，何,（一）用作疑问代词，表询问或反问。1.单独作谓语，表原因，后面常有语气助词“哉”“也”等，可译为“为什么”“什么原因”等。何者？严大国之威以修敬也（廉颇）终继五国迁灭，何哉？（六国）2.作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么(东西)”。译时，“何”要后置。大王来何操（鸿门）长安君何以自托于赵（触龙）3.作定语，用在名词或名词短语之前，常用来表示询问，可译为“什么”“哪”。其间旦暮闻何物（琵琶）然则何时而乐耶（岳阳）,（二）用作疑问副词1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。何以能田猎也（庄暴）徐公何能及君也（邹忌）2.用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多

25、么”“怎么这样”。常与“其”连用。泣下沾襟，何其衰也（伶官）江南可采莲，莲叶何田田（西洲）【何如】常用在疑问句中，表示疑问或反问，译为“怎么样”“什么样”视五人之死，轻重固何如哉（五人）樊哙曰：“今日之事何如？”（鸿门）,【若何】【何若】【若何】和【奈何】【何奈】【奈之何】用法相同，表示询问怎样处置，可译为”怎么”“怎么样”“对怎么样”“把怎么样”等。取吾璧，不予我城，奈何（廉颇）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(阿房)【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等长安君何以自托于赵（触龙）不为者与不能者之形何以异（齐桓）【无何】译为“不久”“没多久”。

26、无何，宰以卓异闻【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀）,14，且,（一）用作连词1.递进关系，而且，并且且立石于其墓之门（五人）王不行，示赵弱且怯也（廉颇）2.递进关系，况且，再说且壮士不死则已，死即举大名耳（陈涉）且燕赵处秦革灭殆尽之际（六国）3.表让步关系。尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞（鸿门）犹且从师而问焉（师说）4.并列关系：又，又又，一面，一面 命如南山石，四体康且直（孔雀）有若老人咳且笑于山谷中（石钟）,（二）用作副词1.将，将要年且九十（愚公移山）且为之奈何（鸿门）2.递进关系，况且，再说存者且偷生，死者长已矣（石壕）誓不相隔卿，且暂还家去（孔雀）【且夫】句首助词，

27、表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”且夫天下非小弱也（过秦）且夫天地之间，物各有主（赤壁）【且如】就像且如今年冬，未休关西卒（兵车）,15，若,（一）用作动词1.像，好像视之，形若土狗(促织)吾不忍其觳觫，若无罪而就死地(齐桓)（二）用作代词1.表第二人称，相当于“你”“你们”；作定语时 则译为“你的”若入前为寿，寿毕，请以剑舞(鸿门)2.表近指，相当于“这”“这样”“如此”以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓）,（三）用作连词1.表假设，相当于“如果”“假设”若舍郑以为东道主(烛之武退秦师)2.至，至于若民，则无恒产，因无恒心【至若】【若夫】是用在一段话的开头，表示另起话题，引起论述的词。近似“要说那”“像那”“如果说到”的意思。有时不译若夫乘天地之正，而御六气之辩(逍遥游)至若春和景明（岳阳楼记）,谢谢大家,