文言文固定句式.ppt

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2、，用之如泥沙？阿房宫赋,刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？”,文言固定句式复习,沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”?,一、表示疑问：,1.奈何,可译为“怎么办、怎么、为什么”等,奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？阿房宫赋,刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？”,为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜呢？,2.何如,2.何如,可译为“怎么、怎么样、怎么办”等,以五十步笑百步，则何如？寡人之于国也,2.何如,可译为“怎么、怎么样、怎么办”等,以五十步笑百步，则何如？寡人之于国也,2.何如,可译为“怎么、怎么样、怎么办”等,凭自己只跑了五十

3、步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？,以五十步笑百步，则何如？寡人之于国也,2.何如,可译为“怎么、怎么样、怎么办”等,“求，尔何如？”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？,以五十步笑百步，则何如？寡人之于国也,2.何如,可译为“怎么、怎么样、怎么办”等,“求，尔何如？”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？,孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”,3.何以？,3.何以？,可译为“根据什么？凭什么？等,一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？触龙说赵太后,3.何以？,可译为“根据什么？凭什么？等,一旦山陵崩，长安君何以

4、自托于赵？触龙说赵太后,3.何以？,可译为“根据什么？凭什么？等,有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？,一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？触龙说赵太后,3.何以？,可译为“根据什么？凭什么？等,有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？,4.何所？,一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？触龙说赵太后,3.何以？,可译为“根据什么？凭什么？等,有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？,4.何所？,可译为“所的是什么？”等,一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？触龙说赵太后,3.何以？,可译为“根据什么？凭什么？等,有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安

5、身立足呢？,4.何所？,问女何所思，问女何所忆？木兰诗,可译为“所的是什么？”等,一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？触龙说赵太后,3.何以？,可译为“根据什么？凭什么？等,有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？,4.何所？,问女何所思，问女何所忆？木兰诗,可译为“所的是什么？”等,问女儿想的是什么？,5.奈何、如何,5.奈何、如何,可译为“对怎么办”“拿怎么样”等,5.奈何、如何,可译为“对怎么办”“拿怎么样”等,虞兮虞兮奈若何？垓下歌,5.奈何、如何,可译为“对怎么办”“拿怎么样”等,虞兮虞兮奈若何？垓下歌,虞姬虞姬我拿你怎么办呢？,5.奈何、如何,可译为“对怎么办”“拿怎么

6、样”等,虞兮虞兮奈若何？垓下歌,虞姬虞姬我拿你怎么办呢？,其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？愚公移山,5.奈何、如何,凭你的力量，连魁父这座小山都平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？,可译为“对怎么办”“拿怎么样”等,虞兮虞兮奈若何？垓下歌,虞姬虞姬我拿你怎么办呢？,其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？愚公移山,6.孰与，与孰。,6.孰与，与孰。,可译为“跟比较，哪一个”,我孰与城北徐公美？邹忌讽齐王纳谏,6.孰与，与孰。,可译为“跟比较，哪一个”,我孰与城北徐公美？邹忌讽齐王纳谏,6.孰与，与孰。,可译为“跟比较，哪一个”,我跟城北徐公比，

7、谁美？,二、表示反问,1.何哉（也）？,二、表示反问,1.何哉（也）？,二、表示反问,可译为“怎么能呢？”,1.何哉（也）？,二、表示反问,可译为“怎么能呢？”,若为佣耕，何富贵也？陈涉世家,1.何哉（也）？,二、表示反问,何可胜道也哉？游褒禅山记,可译为“怎么能呢？”,若为佣耕，何富贵也？陈涉世家,1.何哉（也）？,二、表示反问,何可胜道也哉？游褒禅山记,可译为“怎么能呢？”,若为佣耕，何富贵也？陈涉世家,怎么能说得完呢！,2.何（以）为,2.何（以）为,可译为：“为什么要呢？”“还要干什么呢？”,如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴,2.何（以）为,可译为：“为什么要呢？”“还要干什么

8、呢？”,如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴,2.何（以）为,现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧板上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？,可译为：“为什么要呢？”“还要干什么呢？”,如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴,2.何（以）为,是社稷之臣也，何以伐为？季氏将伐颛臾,现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧板上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？,可译为：“为什么要呢？”“还要干什么呢？”,如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴,2.何（以）为,是社稷之臣也，何以伐为？季氏将伐颛臾,现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧板上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？,这是国家的重臣，为什么要讨伐呢？

9、,可译为：“为什么要呢？”“还要干什么呢？”,3.何之有？,3.何之有？,表宾语前置，可译为“有什么呢”,3.何之有？,勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”勾践灭吴,表宾语前置，可译为“有什么呢”,3.何之有？,勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”勾践灭吴,表宾语前置，可译为“有什么呢”,勾践回答说：“如果能听到大夫您的这番话，有什么晚呢？”,4.岂哉（乎，耶）？,4.岂哉（乎，耶）？,可译为：“哪里呢？难道吗？怎么呢”？,则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔报任安书,4.岂哉（乎，耶）？,可译为：“哪里呢？难道吗？怎么呢”？,则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔报任安书,4.岂哉（乎，耶）？

10、,可译为：“哪里呢？难道吗？怎么呢”？,那么我就可以偿还此前受辱的欠债，即使一万次被杀戮，难道我会后悔吗？,呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!伶官传序,呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!伶官传序,啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？,呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!伶官传序,沛公不先破关中，公岂敢入乎？鸿门宴,啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？,呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!伶官传序,沛公不先破关中，公岂敢入乎？鸿门宴,啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？,如果不是沛公先攻破关中，您怎么

11、能轻易进关呢？,5.安哉（乎）？,5.安哉（乎）？,可译为“哪里呢？”“怎么呢？”,燕雀安知鸿鹄之志哉？陈涉世家,5.安哉（乎）？,可译为“哪里呢？”“怎么呢？”,燕雀安知鸿鹄之志哉？陈涉世家然豫州新败之后,安能抗此难乎？赤壁之战,5.安哉（乎）？,可译为“哪里呢？”“怎么呢？”,燕雀安知鸿鹄之志哉？陈涉世家然豫州新败之后,安能抗此难乎？赤壁之战,5.安哉（乎）？,可译为“哪里呢？”“怎么呢？”,可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难呢？,6.不亦乎,6.不亦乎,可译为“不是吗”,6.不亦乎,可译为“不是吗”,人不知而不愠，不亦君子乎？论语求剑若此，不亦惑乎？察今,6.不亦乎,可译为“不是

12、吗”,人不知而不愠，不亦君子乎？论语求剑若此，不亦惑乎？察今,7.顾哉？,6.不亦乎,可译为“不是吗”,人不知而不愠，不亦君子乎？论语求剑若此，不亦惑乎？察今,7.顾哉？,可译为“难道吗？”,顾不如蜀鄙之僧哉？为学,6.不亦乎,可译为“不是吗”,人不知而不愠，不亦君子乎？论语求剑若此，不亦惑乎？察今,7.顾哉？,可译为“难道吗？”,顾不如蜀鄙之僧哉？为学,6.不亦乎,可译为“不是吗”,人不知而不愠，不亦君子乎？论语求剑若此，不亦惑乎？察今,7.顾哉？,可译为“难道吗？”,难道不如蜀国边境的和尚吗？,8.非欤？,8.非欤？,可译为“不是吗？”,8.非欤？,子非三闾大夫欤？屈原列传,可译为“不是吗

13、？”,8.非欤？,子非三闾大夫欤？屈原列传,可译为“不是吗？”,你不是三闾大夫吗？,9.独耶（乎、哉）？,9.独耶（乎、哉）？,可译为“难道吗？”,相如虽驽，独畏廉将军哉？廉颇蔺相如列传,9.独耶（乎、哉）？,可译为“难道吗？”,9.独耶（乎、哉）？,可译为“难道吗？”,我虽然驽钝，难道会害怕廉将军吗？,相如虽驽，独畏廉将军哉？廉颇蔺相如列传,9.独耶（乎、哉）？,可译为“难道吗？”,公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊乎？信陵君窃符救赵,我虽然驽钝，难道会害怕廉将军吗？,相如虽驽，独畏廉将军哉？廉颇蔺相如列传,9.独耶（乎、哉）？,可译为“难道吗？”,公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊乎？信陵

14、君窃符救赵,我虽然驽钝，难道会害怕廉将军吗？,公子即使不把我赵胜看在眼里，抛弃我让我投降秦国，难道就不可怜你的姐姐吗？,相如虽驽，独畏廉将军哉？廉颇蔺相如列传,三、表示感叹,1.何其也,三、表示感叹,1.何其也,三、表示感叹,可译为“多么”“怎么那么啊”,1.何其也,三、表示感叹,至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!伶官传序,可译为“多么”“怎么那么啊”,1.何其也,三、表示感叹,至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!伶官传序,可译为“多么”“怎么那么啊”,以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！,2.直耳！,2.直耳！,可译为“只不过罢了”,曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡

15、人之于国,2.直耳！,可译为“只不过罢了”,曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于国,2.直耳！,可译为“只不过罢了”,梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”,曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于国,2.直耳！,可译为“只不过罢了”,王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！庄暴见孟子,梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”,曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于国,2.直耳！,可译为“只不过罢了”,王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！庄暴见孟子,梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”,我

16、并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。,3.惟耳！,3.惟耳！,可译为只是罢了！,吾已无事可办，惟待死期耳谭嗣同,3.惟耳！,可译为只是罢了！,吾已无事可办，惟待死期耳谭嗣同,3.惟耳！,可译为只是罢了！,我已无事可做，只等待死期罢了！,吾已无事可办，惟待死期耳谭嗣同,3.惟耳！,可译为只是罢了！,无他，惟手熟耳。欧阳修卖油翁,我已无事可做，只等待死期罢了！,4.一何,4.一何,可译为“何等”、“多么”,4.一何,吏呼一何怒！石壕吏,可译为“何等”、“多么”,四、表示揣度,1.无乃乎？,四、表示揣度,1.无乃乎？,四、表示揣度,可译为“恐怕吧？、只怕吧？”等,1.无乃

17、乎？,四、表示揣度,无乃尔是过与？季氏将伐颛臾,可译为“恐怕吧？、只怕吧？”等,1.无乃乎？,四、表示揣度,无乃尔是过与？季氏将伐颛臾,可译为“恐怕吧？、只怕吧？”等,孔子说：“冉求，这恐怕是你的过错吧？,1.无乃乎？,四、表示揣度,无乃尔是过与？季氏将伐颛臾,可译为“恐怕吧？、只怕吧？”等,今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?勾践灭吴,孔子说：“冉求，这恐怕是你的过错吧？,1.无乃乎？,四、表示揣度,无乃尔是过与？季氏将伐颛臾,可译为“恐怕吧？、只怕吧？”等,今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?勾践灭吴,孔子说：“冉求，这恐怕是你的过错吧？,现在大王您退守到会稽山之后，才

18、来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？”,2.得无耶，得无乎,2.得无耶，得无乎,可译为：“大概吧、恐怕吧、该不是吧”“能没有吗”（兼表反问）等,2.得无耶，得无乎,览物之情，得无异乎？岳阳楼记,可译为：“大概吧、恐怕吧、该不是吧”“能没有吗”（兼表反问）等,2.得无耶，得无乎,览物之情，得无异乎？岳阳楼记,可译为：“大概吧、恐怕吧、该不是吧”“能没有吗”（兼表反问）等,他们观赏景物而触发的感情,能没有不同吗?,2.得无耶，得无乎,览物之情，得无异乎？岳阳楼记,可译为：“大概吧、恐怕吧、该不是吧”“能没有吗”（兼表反问）等,曰：“日食饮得无衰乎？”触龙说赵太后,他们观赏景物而触发的感情,能没有不同

19、吗?,2.得无耶，得无乎,览物之情，得无异乎？岳阳楼记,可译为：“大概吧、恐怕吧、该不是吧”“能没有吗”（兼表反问）等,曰：“日食饮得无衰乎？”触龙说赵太后,他们观赏景物而触发的感情,能没有不同吗?,每天的饮食该不会减少吧？,晏子避席对曰：“今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”晏子故事两则,晏子避席对曰：“今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”晏子故事两则,晏子离开座位回答说：“现在百姓生活在齐国不偷盗，可是进入楚国却偷盗，该不会是楚国的水土让人变得善于偷盗了吧？”,3.其欤？,3.其欤？,兼表反问，译为“恐怕吧”,巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不

20、能及，其可怪也欤？师说,3.其欤？,兼表反问，译为“恐怕吧”,巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？师说,3.其欤？,兼表反问，译为“恐怕吧”,巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，恐怕值得奇怪吧！,4.庶几欤？,4.庶几欤？,可译为“或许吧”,4.庶几欤？,吾王庶几无疾病欤？,可译为“或许吧”,4.庶几欤？,吾王庶几无疾病欤？,可译为“或许吧”,我们的国君或许没有生病吧？,五、表示选择,五、表示选择,1.与其孰若？,五、表示选择,1.与其孰若,可译为与其，不如,五、表示选择,1.与其孰若,与其有誉于前，孰若无毁于其后

21、；与其有乐于身，孰若无忧于其心。送李愿归盘谷序,可译为与其，不如,五、表示选择,1.与其孰若,与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。送李愿归盘谷序,可译为与其，不如,与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。,2.欤(耶)，抑欤（耶）？,2.欤(耶)，抑欤（耶）？,可译为是还是呢？,2.欤(耶)，抑欤（耶）？,先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？梅花岭记,可译为是还是呢？,2.欤(耶)，抑欤（耶）？,先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？梅花岭记,可译为是还是呢？,先生在军中，是否确凿知道原扬州阁部史公果真死了，还是没有死呢？,

22、3.其其也？,3.其其也？,可译为是还是呢？,3.其其也？,天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？逍遥游,可译为是还是呢？,3.其其也？,天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？逍遥游,可译为是还是呢？,天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？,六、表陈述语气,1.无以。,六、表陈述语气,1.无以。,六、表陈述语气,可译为“没有用来的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能”,1.无以。,六、表陈述语气,寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”鸿门宴,可译为“没有用来的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能”,1.无以。,六、表陈述语气,寿毕，曰：“君王与沛公饮，军

23、中无以为乐，请以剑舞。”鸿门宴,可译为“没有用来的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能”,祝酒毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！”,臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。,臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。,臣下我如果没有祖母，就没有办法到今天；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。,2.有所。,2.有所。,可译为“有的”（人、物、事），有什么；有的地方，有的原因，有的办法。,岂敢盘桓，有所希冀。陈情表,2.有所。,可译为“有的”（人、物、事），有什么；有的地方，有的原因，有的办法。,岂敢盘桓，有所希冀。陈情表,2.有所。,可译为“有的”

24、（人、物、事），有什么；有的地方，有的原因，有的办法。,哪敢徘徊观望，有什么非分之想。,岂敢盘桓，有所希冀。陈情表,2.有所。,可译为“有的”（人、物、事），有什么；有的地方，有的原因，有的办法。,尺有所短，寸有所长。,哪敢徘徊观望，有什么非分之想。,岂敢盘桓，有所希冀。陈情表,2.有所。,可译为“有的”（人、物、事），有什么；有的地方，有的原因，有的办法。,尺有所短，寸有所长。,哪敢徘徊观望，有什么非分之想。,尺也会有它的短处，寸也有它的长处。,3.无所。,可译为“没有的”（人、物、事）没有什么；没有什么地方，没有什么办法，没有条件。,3.无所。,可译为“没有的”（人、物、事）没有什么；没有

25、什么地方，没有什么办法，没有条件。,今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。鸿门宴,3.无所。,可译为“没有的”（人、物、事）没有什么；没有什么地方，没有什么办法，没有条件。,今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。鸿门宴,3.无所。,现在进了关，财物没有什么取用，妇女没有谁受宠幸，这说明他的志气不小啊！,4.比及,4.比及,可译为“等到的时候”,4.比及,子路率尔而对曰：“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,可译为“等到的时候”,4.比及,子路率尔而对曰：“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,可译为“等到的时

26、候”,子路赶忙回答：“我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”,5“于是”一是相当于“在这时”，“在这件事上”；二是相当于现在汉语“于是”。西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。西伯偷偷地做好事，诸侯都来（请他）公平决断。在当时，虞国、芮国的人有案件不能决，就到周伯那里。于是使御史悉案问诸生。于是让御使详细地调查询问各个书生。,七、被动句,1.见于,七、被动句,1.见于,可译为“被”。,七、被动句,1.见于,臣诚恐见欺于王而负赵。廉颇蔺相如列传,可译为“被”。,七、被动句,1.见于,臣诚恐见欺于王而负赵。廉颇蔺相如列传,可译为“被”。,我实在怕受大王欺骗

27、而对不起赵国。,七、被动句,2.为所 可译为“被”。,不者，若属皆且为所虏。鸿门宴,2.为所 可译为“被”。,不者，若属皆且为所虏。鸿门宴,2.为所 可译为“被”。,如果不这样，你们这些人将都被刘邦俘虏！,不者，若属皆且为所虏。鸿门宴,2.为所 可译为“被”。,有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。六国论,如果不这样，你们这些人将都被刘邦俘虏！,不者，若属皆且为所虏。鸿门宴,2.为所 可译为“被”。,有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。六国论,如果不这样，你们这些人将都被刘邦俘虏！,有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地天天消减，月月割让，而走向灭亡。治

28、理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊!,八、宾语前置,1.“唯是”,八、宾语前置,1.“唯是”,“是”无意，起宾语前置作用；“唯”可译为“只”。,八、宾语前置,1.“唯是”,唯命是从。,“是”无意，起宾语前置作用；“唯”可译为“只”。,八、宾语前置,1.“唯是”,唯命是从。,“是”无意，起宾语前置作用；“唯”可译为“只”。,只听从吩咐。,八、宾语前置,九、假设,1.然则,九、假设,1.然则,九、假设,可译为“既然这样那么”或“这样那么”。,1.然则,九、假设,是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶。范仲淹岳阳楼记,可译为“既然这样那么”或“这样那么”。,今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝

29、。起视四境，而秦兵又至矣。暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。六国论,今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。六国论,这样说来，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。,2.向使,2.向使,可译为“假如，如果”。,向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。六国论,2.向使,可译为“假如，如果”。,向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。六国论,2.向使,可译为“假如，如果”。,如果

30、当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，如果能够与秦国相较量，或许不能轻易判定。,3.自非,3.自非,可译为“如果不是，除非是”。,3.自非,自非亭午夜分，不见曦月。三峡,可译为“如果不是，除非是”。,3.自非,自非亭午夜分，不见曦月。三峡,可译为“如果不是，除非是”。,假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。,十、转折,1.然而,十、转折,1.然而,十、转折,可译为“如此，但是”。,1.然而,十、转折,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于国也,可译为“如此，但是”。,1.然而,十、转折,七十者衣

31、帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于国也,七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。,可译为“如此，但是”。,2.虽然,2.虽然,可译为“虽然（即使）如此，但）”。,2.虽然,善哉。虽然，公输盘为我为云梯,必取宋。墨子公输,可译为“虽然（即使）如此，但）”。,2.虽然,善哉。虽然，公输盘为我为云梯,必取宋。墨子公输,可译为“虽然（即使）如此，但）”。,虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！战国策魏策,十一、其他,十一、其他,1.未尝,十一、其他,1.未尝,可译为“没有”，“不曾”,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，

32、不能喻之于怀。兰亭集序,十一、其他,1.未尝,可译为“没有”，“不曾”,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。兰亭集序,十一、其他,1.未尝,可译为“没有”，“不曾”,我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有不对着这些文章而叹息悲伤的，心里却不知道这是为什么。,齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉。六国论,齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉。六国论,齐国不曾贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？,齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉。六国论,先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。出师表,齐国不曾贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？,齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉。六国论,先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。出师表,齐国不曾贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？,先帝在世的时候，经常和我谈论起这些事，没有不对于桓帝、灵帝的做法，哀叹痛心遗憾的。,2.非唯抑亦,2.非唯抑亦,译为“不仅仅而且也”,2.非唯抑亦,然操遂能克绍，以弱为强者，非唯天时，抑亦人谋也。隆中对,译为“不仅仅而且也”,