兰亭集序梅河五中佟海燕.ppt

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1、集序,王羲之,兰亭集序（神龙本）,唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏,兰亭集序与唐太宗,兰亭集序传到王羲之的后代智永时，由于智永出家当了和尚，临终时将它传给弟子辩才。辩才擅长书画，将兰亭集序珍藏在梁间暗槛之中。酷爱王羲之书法的唐太宗，遍求兰亭真本，终于了解到它在辩才手中，于是想方设法谋取，但辩才不露真情。唐太宗无奈。就派御史萧翼专程赶到越州设计骗取真迹。萧翼扮成一个穷书生，带着二王(即王羲之和王献之)的一些杂帖拜访辩才，同他交了朋友，两人经常饮酒赋诗，评论二王书画，在酒酣耳热之时，辩才终于透露出他藏有兰亭集序的真本。,萧翼使辩才视他为“好友”而失去警觉，将兰亭真迹置于桌案之上，不再放回梁间暗槛

2、。一天，萧翼知道辩才外出，便潜入僧房，盗走了兰亭真迹。萧翼偷走兰亭真迹，来到地方官处，命令他传辩才面叩朝廷御史。辩才到后，萧翼对他说，他奉圣旨来取兰亭真迹，现在已经到手，特唤他来告别。辩才听后，气昏在地，惊悸痛惜而死。唐太宗得到王羲之真迹后，令人摹刻翻拓，赐给他的皇子近臣。到了他临终时，埋入昭陵。因此，这“天下第一行书”长埋地下，后世所传都是历代书法家的摹仿之作，难怪诗人陆游诗曰：“茧纸藏昭陵，千载不复见”，为此叹息不已。,兰亭集序,飘若浮云，矫若惊龙。,教学目标,第一课时1.了解作家作品2.有感情地朗读课文,王羲之其人其书其事,王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东),东晋书法

3、家，有“书圣”之称。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。,1、王羲之其人,王羲之像,2、羲之其书,王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭序最具有代表性。,兰亭集序

4、（局部）,王羲之黄庭经墨迹(唐临本）,姨母帖,丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。,3、羲之其事,（1）袒腹东床,晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。,袒腹东床,因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。,问题思考,郗鉴何以选中王

5、羲之？,因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。,晋书王羲之传记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”,（2）鹅池,绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。,传说“鹅池

6、”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。,鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。,王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。,（3）以书换鹅,

7、王羲之以书换鹅图,背景介绍,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。,文体知识,兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其

8、作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序有书序和赠序之分.书序一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如兰亭集序。而赠序是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如送东阳马生序。,暮春之初,群贤毕至,崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,流觞曲水,畅叙幽情,时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。活动：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。为文动机：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，

9、后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的兰亭集序。,明 文徵明兰亭修禊图,朗读欣赏,生词注音,癸丑（）会稽山（）修禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）放浪形骸（）趣舍万殊()一契（）嗟悼（）彭殇（）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,整体感知,第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。第二部分（3、4自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。,时间：地点：事件：人物：环境：活动：天气：感受：,永和九年、岁在癸丑、暮春之初,会稽山阴之兰亭,群

10、贤毕至、少长咸集,修禊事也,此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引列坐其次，虽一觞一咏,天朗气清、惠风和畅,乐,仰，俯，信可乐也。,第一、二段：记叙兰亭盛况,“乐”,“群贤毕至、少长咸集”“暮春之初”“天朗气清、惠风和畅”“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”“映带左右”“一觞一咏”“畅叙幽情”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”,一乐：人贤,五乐：乐事,二乐：良辰,三乐：美景,四乐：赏心,人贤,辰良,事趣,赏心,景美,信可乐也,情真,第三段思路,人之相与俯仰一世,或取诸怀抱，悟言一室之内,静,或因寄所托，放浪形骸之外,躁,欣于所遇，快然自足,所之既倦，感慨系之,修短随化，终期于尽,“死

11、生亦大矣”,岂不痛哉,向之所欣，已为陈迹,用一个字概括第四段所包含的作者的思想感情。悲的原因：段意：概括：启迪：,悲,与古人产生共鸣,交代作序的目的（原因）,由古悲己，由己悲人，千古同悲。,人的生命是短暂的，我们要热爱生命，重视生命。,思想观点：死生亦大矣思想情感：乐：群贤毕至，少长咸集；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅。痛：所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期于尽。悲：后之视今，亦由今之视昔。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,文章的思路：,文章的思路：,乐,痛,悲,王羲之一言痛，二言悲，你认为这是消极的情绪么？请谈谈你的感受。,

12、“痛”与“悲”体现了作者对生的执着，即对生命意义和乐趣的执着追求以及无限留恋。越执着，也就越真切地感受到死之将至，乐之难留。一个人如果真的消极绝望了，比如将生看作死，或者以为生还不如死，他还会痛苦悲伤么？,我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。-王瑶,1.下列各组词语中,加点字注音正确的一项是()A.趣舍(q)会稽(huj)嗟悼(ju do)激湍(tun)B.修禊(q)癸丑(ku)彭殇(shng)骋怀(chn)C.虚诞(dn)静躁(zo)世殊(sh)峻岭(jn)D.悟言(w)俯仰(f yng)曲水(q)管弦(xin)答案：C A项”会稽”应读”kui j”,”嗟悼”应读”ji do”

13、;B项”禊”应读”x”,”癸”应读”gu”;D项”悟”应读”w”,”曲”应读”q”。,2下面各字注音无误的一项是(),A诞(dn)癸(ku)殊(sh)峻(jn)B殇(shng)稽(j)骸(hi)悟(w)C，悼(do)禊(x)骋(chng)契(q)D嗟(ji)觞(shng)湍(tun)曲(q)水,B,3下面文学常识表述错误的一项是（）A王羲之的兰亭集序既是散文佳作，又是名帖，流传久远。B序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，兰亭集序是朋友之间互相唱和的赠言。C魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的乐毅论黄庭坚等楷书作品被称为“书之圣”，行草兰亭集序被后世

14、书法家誉为“行书第一”。D书法艺术是我国特有的艺术，在我国书法史上，涌现出许许多多的书法大家，有并称“二王”的王羲之、王信之，有“颜筋柳骨”之称的颜真卿、柳公权等。B兰亭集序是诗集的序言，不是赠序。,B,4运用了“对偶”修辞手法的一项是(),A天朗气清，惠风和畅B崇山峻岭，茂林修竹C清流激湍，映带左右D人之相与，俯仰一世,B,5.补写出下列名句中的空缺部分。1此地有崇山峻岭，茂林修竹；_，_。2是日也，_，_。仰观宇宙之大，_，所以游目骋怀，_，信可乐也。3夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；_，_。固知一死生为虚诞，_。后之视今，_，悲夫！,6.集古人成句,是各种体裁的集句中最为

15、流行的,而碑帖集句与碑帖集字(简称集字)为对联,是利用现成的碑帖拓片来搭配出联语。但碑帖一般字句不多,又很难与别的碑帖配伍,因此,集句很难,成联极少。上海豫园一笠亭联,乃集王羲之兰亭集序,为清代陶澍所作,请补出横线上的词句(一笠亭在豫园内大假山旁):游目骋怀,(1)。(2),是日也天朗气清。注意从兰亭集序中补写。参考答案：(1)此地有崇山峻岭(2)仰观俯察,教学目标,第二课时疏通字词，翻译全文,课文研读,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅

16、叙幽情。,第1自然段,u,介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置,春季的末一个月,一种祭礼,高高的竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,繁盛,作诗,省略动词宾语,举行,的,都,流觞曲水,流觞曲水,参考译文,永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛

17、快地表达各自幽雅的情怀。,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,第2自然段,之：定语后置的标志,和风,用来,放开、敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这,参考译文,这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀

18、，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！,第3自然段,助词，引起下文,取消句子独立性,一俯一仰之间,之于,通“晤”,有的人,通“趋”趋向,不一样,一时,高兴的样子,满足,对事情,到达,等到,到、及,过去,附着,因,指“向之”句,自然,参考译文,人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就

19、随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？,第4自然段,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,本来,一、齐，作动词。把看做一样（相等）,未成年而死去的人,无根据,情趣,一个个,纵使,这次（集会）的诗文,参考译文,每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感

20、慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。,词类活用：,名词活用为动词：,一觞一咏觞：喝洒。,形容词活用为名词：,群贤毕至贤：有才有德之人。,少长咸集少：少者；长：长者。,无丝竹管弦之盛盛：热闹的场面。,死生亦大矣大：大事。,数词活用为动词：,所以兴怀，其致一也一：用做动词，是一样的。,意

21、动用法：,1)齐彭殇为妄作 齐：形容词用作意动词，以-为齐，看作相等。,2)一死生为虚诞 一：数词用作意动词，以-为齐，看做一样。,句式：,介词结构后置：,会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）,不能喻之于怀（于怀不能喻之）,亦将有感于斯文（于斯文有感）,定语后置：,仰观宇宙之大（广大的宇宙）,俯察品类之盛（丰富的万物）,1.下列句子中加点词语的意义古今相同的一组是()又有清流激湍,映带左右 引以为流觞曲水,列坐其次 虽无丝竹管弦之盛 感慨系之矣 亦将有感于斯文 夫人之相与 或取诸怀抱 放浪形骸之外 A.B.C.D.答案：C 解析：其次:古义,它的旁边;今义,指示代词,次第较后,第二,次要的

22、地位。斯文:古义,这篇文章;今义,文雅。夫人:古义,人们,”夫”为发语词;今义,尊称一般人的妻子。怀抱:古义,抱负、志向;今义,怀里抱着。,2下列加点词语解释不正确的一项是（）A.引以为流觞曲水，列坐其次（它的旁边，指水边）所以游目骋怀（用来）B.虽无丝竹管弦之盛（借指音乐）曾不知老之将至（乃，竟）C.夫人之相与，俯仰一世（交往）或取诸怀抱（从中取得）D虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（导致）未尝不临文嗟悼（面对）D思想情趣。,3.下列各组加点词的意义相同的一项是()A.虽无丝竹管弦之盛 虽世殊事异 B.兰亭集序 少长咸集 C.所以兴怀,其致一也 悟言一室之内 D.不知老之将至 后之视今 答案：

23、D 均为结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性。A项,虽然/纵使。B项,诗集/聚集、会集。C项,一样/数词,一。,4下列句中加红词语与现代汉语语义相同的一项是(),A引以为流觞曲水B列坐其次C虽世殊事异，所以兴怀，其致一也D快然自足，不知老之将至,D,5对下列句式判断正确的是()岂不痛哉死生亦大矣当其欣于所遇则与斗卮酒A感叹句感叹句宾语前置句陈述句B反问句判断句介宾结构后置省略句C反问句判断句陈述句宾语前置句D感叹句反问句介宾结构后置省略句,B,6下列句子中，翻译不正确的一项是（）A清流激湍，映带左右清澈而浪花四溅的急流，像带子一样在左右流淌B天朗气清，惠风和畅天气晴朗，空气清新，和风舒畅C不

24、能喻之于怀不能明白于心D足以极视听之娱足可用来享受尽视和听的乐趣答案：A解析：像带子一样环绕在亭子的四周。,7.下列句子中，翻译不正确的一项是()A因寄所托，放浪形骸之外因此寄托自己的情怀，而不受自身肉体的束缚B所之既倦对（自己）所喜爱或得到的事物已经厌倦C所以兴怀，其致一也所用以抒发内心感慨，人们的这种情趣是一样的D趣舍万殊（人们）所好所恶，各不相同A,8下列句子翻译错误的一项是()A或因寄所托，放浪形骸之外(译文)就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。B未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。(译文)面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。C向之所欣，俯仰之间，

25、已为陈迹。(译文)原先兴盛的，转眼之间，已成为旧迹。D固知一死生为虚诞。(译文)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。,c,9、翻译下面的句子。1群贤毕至，少长咸集。译文：2虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。译文：3及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。译文：4固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译文：5虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。译文：,9、答案。1群贤毕至，少长咸集。译文：许多有贤才的人都来了，年轻的、年长的都有。（“贤”形容词作名词，1分；互文修辞手法，1分；句意1分。）2虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。译文：虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒，一边赋诗，也

26、足以痛快地表达各自幽雅的情怀。（“管弦之盛”定语后置，1分；“觞”1分；句意1分。）3及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。译文：等到对自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着事情的变化而变化，感慨也就油然而生了。（“所之”“系”各1分，句意1分。）4固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译文：（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命看成一样是荒谬的。（“一”“齐”各1分，句意1分。）5虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。译文：尽管时代不同，情况也不同，但人们产生感触的情致却是一样的。（“殊”“致”各1分，句意1分。）,教学目标,第三课时1.背诵练习2.分析本文特点,兰亭集序（神龙本）,背诵指导

27、,时间：地点：事件：人物：环境：活动：天气：感受：,永和九年、岁在癸丑、暮春之初,会稽山阴之兰亭,群贤毕至、少长咸集,修禊事也,此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引列坐其次，虽一觞一咏,天朗气清、惠风和畅,乐,仰，俯，信可乐也。,1.记叙兰亭盛况,2.俯仰人生,为何而痛?,俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛所之既倦，情随事迁 世事无常之痛向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛修短随化，终期于尽 生死难测之痛,死生亦大矣 岂不,哉,（今之视昔）今（我）（后之视今）,3.俯仰古今，悲在何处?,每览昔人兴感之由，若合一契 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之览者，亦将有感于斯文,千古同,作者悲古

28、人，悲时人，亦悲后人。死生之大,千古同悲,人生苦短命运难测,良 辰美 景赏 心悦 事,乐,痛,悲,高考如何考察兰亭集序1、名句默写考察(1)群贤毕至，。（2012年福建）(2)是日也,天朗气清,惠风和畅,俯察品类之盛（2011年山东卷）(3)_，齐彭殇为妄作。（2011年四川卷）(4)或取诸怀抱，悟言一室之内；_，_（2010年北京卷）（5）固知一死生为虚诞，_（10年天津卷）(6)或取诸怀抱，_；或因寄所托，_（10年江西卷）（7）仰观宇宙之大，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。【2007山东卷】(8)_，足以极视听之娱，信可乐也。（2009上海卷）,二、解释下列句中加点词语的意义。,

29、1.情趣，情致到达招致,2.实在信任相信诚意,3.这正确，对的,4.语气助词，表示感叹语气句首发语词,5.把看做一样一样，相同,本文三个特点：,1、立意高远，蕴藉深长,2、文笔洗练，自然有致,3、多用短句，节奏简洁明快,对偶修辞,句型上的分类句中对：同一句上下两个词语互相对偶。例如：清流激湍、游目骋怀。单句对：上下两句互相对偶。例如：崇山峻岭，茂林修竹。群贤毕至，少长咸集。隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。,引用,1.“不知老之将至”论语述而：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”2.“死生亦大矣”庄子德充符引孔子之

30、言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（原是用来形容“道”的作用。）,两种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣,三种不同心境：乐-痛-悲,一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文,四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论,探究学习:谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟？结合实际谈谈你对人生有什么新的体验?,文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他的文章，是后之览者，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？,我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。曹操在

31、诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。,“人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不必说古诗十九首中的“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”；也不必说汉武帝的“少壮几时奈老何”；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老，天难老”的感叹吗?可以说，“人生苦短”是人类的一种普遍心态。,那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢?何况，作者并没有因人生短促、“人生无常”就醉生梦死，及

32、时行乐，了此一生，而是以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。,作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？,对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（曹操短歌行）人生一世间，忽若暮春草，（徐干室思）但恐须臾间，魂气随风飘。（阮籍咏怀）天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。（王勃滕王阁序）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼前赤壁赋）人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。（毛泽东采桑子重阳）莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞满江红年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。刘希夷代

33、悲白头吟弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。-李白宣州谢眺楼饯别校叔叔云,中国书法圣地绍兴兰亭,被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。,“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。,“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。,流觞亭,“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。,右军祠,王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。,“御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘

34、角。,御碑正面刻着清康熙帝临摹所书兰亭集序。,“御碑亭”的精雕石狮,碑的反面刻着清乾隆帝所书兰亭即事诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。,荷叶青蛙跳池砚,兰亭书法博物馆的“古砚展”。,每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。,茂林修竹,流觞曲水,兰亭风景,传统习俗,元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。,二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表“颠张醉素”张旭和怀素 二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷,古代书法名家,