伤寒论-小柴胡汤的研究与运用思路.ppt
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1、欢迎舒步伤寒论医学殿堂,小柴胡汤的研究与运用思路,广州中医药大学伤寒论教研室张横柳教授,2023/6/15,伤寒论,3,一、小柴胡汤方组剖析,2023/6/15,伤寒论,4,从药物组成,柴胡疏泄胆气,黄芩清泄胆热,生姜半夏和胃降逆,止呕圣药。,参枣草补中益气,防患于未然。,一疏一清,气郁通达。,和解少阳主药,火郁得发,2023/6/15,伤寒论,5,从药物配伍及性味特点,柴芩合用苦降寒、泻,姜夏相配辛开热、泻,参枣草甘调补,集寒热补泻于一方,既各奏其功,又相辅相成,构成一个有机整体,即本方之寒温并用,攻补兼施,达到疏利三焦,调达上下,宣通内外,和畅气机,故称之“和”。,2023/6/15,伤寒
2、论,6,二、小柴胡汤的现代药理研究,2023/6/15,伤寒论,7,1清热抗炎:日本学者认为小柴胡汤抗炎作用有特定蛋白质合成过程的参与,有人观察到巨噬细胞培养液中加入本方提取液后,上清液中可发现这种特异性的蛋白质。有人单味柴胡煎剂(5g/5g)对人工发热,家兔有解热降温的作用。,2023/6/15,伤寒论,8,2免疫调节:在调控免疫反应方面具有多种复杂机理,其作用中以对免疫抑制状态最为有效,但也能改善免疫亢进模型,总之,其具有BRM的特点。,2023/6/15,伤寒论,9,3改善A硬化。4改善肝功能损害。,2023/6/15,伤寒论,10,5解郁理气原理:天津南开医院以IV给药狗胆总管口括约肌
3、,紧张度下降而有利胆,对家兔IV烟硷引起肠管张力向上,再IV上述药其紧张性下降,蠕动变慢,幅度变小解痉,如此可解释和法之调整肝胆胃肠功能。,2023/6/15,伤寒论,11,6有抑制组织胺,5羟色胺所致血管通透性增高,效果胜赛庚定、扑尔敏。,2023/6/15,伤寒论,12,三、小柴胡汤实质探讨,2023/6/15,伤寒论,13,1小柴胡汤与和法。“小柴胡汤为和解之定法,甚至与和法等同”,此说虽无误,但仍概念模糊,理解不深。从下面几方面加以论证:,2023/6/15,伤寒论,14,内经:和,“和于阴阳,调于四时”人体与自然协调,“心和舌能知五味”人体整体协调,“和喜怒而安居处”饮食起居,情绪的
4、协调,“气和而生”生理病理,“因而和之是为圣度”治则,2023/6/15,伤寒论,15,伤寒论,“口中和”,“卫气不和”生理病理,“与小承气汤,微和胃气”,“复发其汗,营卫和则愈,宜桂枝汤”,“总之,从论中原文来看,仲景之和法,似乎不用大发汗、大攻下,而用轻和方药可缓解病情,称之和解。,后世医家之说:,后世一直把本方为和解之专剂,可能与成氏之说有极大关系,成氏在注解伤寒论中云:“伤寒邪在表者,必渍形以为汗,邪在里者,必荡涤以为利。其与不外不内,半表半里,既非发汗之所宜,又非吐下之所对,是当和解则可矣,小柴胡汤为和解表里之剂也。”后世因成氏是注解伤寒的第一家,故均从其说,并立了和法,而王叔和都未
5、提出和法。,2023/6/15,伤寒论,17,后世医家之说:,后至程钟龄医学心悟所立八法中“和法”亦以小柴胡汤立论,这也是受成氏影响。后来程氏亦觉得自说之“和法”范围太小了,便把其他法门拉进去。如清而和、温和、消和,和之变化无穷,其实,清、温、消法各有一定概念。程氏此说又可能与景岳之说而来。景岳说:“和方之制,和其不和者也”,这话说得很笼统,那一类不是制其不和呢?,2023/6/15,伤寒论,18,和法的概念何在?,2023/6/15,伤寒论,19,近代对和法概念,除内经论述及仲景和解表里,调和营卫外,还扩展调和脏腑,调和脏腑又以肝(胆)气郁结为主导,损及脏腑,这种失调用和解之法,调和平衡,总
6、之,凡不宜汗吐下(大的)温、清、消、补等法,而在调和表里、营卫、脏腑中起作用和都可作为和法看待。,2023/6/15,伤寒论,20,这与现代免疫学为例,其中体液免疫与细胞免疫之不平衡常为疾病重要环节,合理使用免疫增强剂与免疫抑制剂,调和二者关系是一致,均可划为和法概念。,2023/6/15,伤寒论,21,2小柴胡汤的基本作用调整枢机/和解气机,2023/6/15,伤寒论,22,3小柴胡证的基本病机枢机不利,2023/6/15,伤寒论,23,四、仲景本身的应用,2023/6/15,伤寒论,24,1少阳病因、病机;2少阳病脉证:典型少阳病因96,非典型少阳症,往来寒热休作有时,2023/6/15,
7、伤寒论,25,五、古至今医家应用参考临证实用伤寒学,2023/6/15,伤寒论,26,六、小柴胡汤运用思路,2023/6/15,伤寒论,27,1有是证便用是方;2紧扣病机;3久治不愈/低热不退,休作有时;4从七情所伤入手;5依97条“寒热往来,休作有时”,在临床辨治中意义:,2023/6/15,伤寒论,28,小柴胡汤由仲景所拟,针对邪犯少阳致胃虚胆郁,三焦失枢的病机而设。小柴胡汤的临床运用除原文列举的口苦,咽干,目眩,胸胁苦满,心烦喜呕,默默不欲食,寒热往来,休作有时,苔白,脉弦等脉证之外,如从原文97条中的“寒热往来,休作有时”一句,更具指导临床运用。,2023/6/15,伤寒论,29,首先
8、从“寒热往来”之来由及其本质而言,素问阴阳离合论云:太阳为“开”,阳明为“阖”,少阳为“枢”。故称少阳为枢机,处于半表半里。胆与三焦为少阳之腑,胆在胁下,有疏泄作用,可通达表里内外,外可从太阳之开,内可从阳明之阖,开则为阳,阖则为阴,故为“枢”。少阳受邪,邪正相争,进退表里之间,势必致开阖枢机不利,故称为半表半里证,邪胜于正,由外向里则恶寒,正胜于邪,能抗邪外出,则发热。由于正邪相争各有进退,从而导致寒热往来,故寒热往来是枢机不利,也是半表半里证之特征。,2023/6/15,伤寒论,30,其次,从“寒热往来,休作有时”内涵来看。96条的“寒热往来”教材解为寒热交替出现,虽无误,但凭此解,在临床
9、就难于扩大其运用范围。若从97条原文中的“寒热往来,休作有时”一句,其内涵就要丰富得多,更具有临床指导意义。,2023/6/15,伤寒论,31,笔者认为“寒热往来,休作有时”一句可视为寒热交替出现,时发时止;恶寒发热俱见,时发时止;发热但不寒,时发时止或发作有时;不发热但寒,时发时止或发作有定时;种种病证的正邪相争,发作有时,此解显然扩展了寒热往来的概念,不局限于寒热交替出现之狭义上。,2023/6/15,伤寒论,32,如更进一步扩展“寒热往来,休作有时”尚可视为“阴阳往来”。因为“寒”属阴,“热”属阳;“休”主静属阴,“作”主动属阳,故称之阴阳往来,从本质上讲似没有多大差别。寒热往来的着眼点
10、是“寒”与“热”,休作有时的着眼点是“休”与“作”,均属少阳枢机不利所致。,2023/6/15,伤寒论,33,笔者认为“寒热往来”仅局限于“寒热”之狭义的着眼点比较,那么休作有时之“休作”则包括种种病证或主要脉证之时发时止或发作有定时,这是着眼于广义的阴阳往来。这一推理是符合逻辑思维,更重要的是具有指导临床意义。,2023/6/15,伤寒论,34,“寒热往来,休作有时”,恶寒与发热交替出现(五段教材)极少见,恶寒发热交替出现,但时发时止,多见,恶寒发热俱见,时发时止,发热但不寒,定时如潮,不发热但寒,定时如潮,正邪相争,从阴阳属性考虑之,可称之“阴阳往来”,2023/6/15,伤寒论,35,仲
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