人的本质、价值和人生境界.ppt

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1、第九章 人的本质、价值和人生境界,第一节 人的本质第二节 人的价值第三节 人生境界,第一节 人的本质,一、人类对自身本质的探索 二、人的本质是一切社会关系的总和 三、人性是人的本质的具体表现,第一节 人的本质,一、人类对自身本质的探索,1、原始蒙昧时期,一、人类对自身本质的探索,第一节 人的本质,原始蒙昧时期,西方古代神话传说：人本有罪，人性向恶。人一半是天使，一半 是野兽。,亚当夏娃,狮身人面像,中国古代神话传说：人本来自于自然。事在人为，人能胜天。,女娃造人,女娃补天,原始蒙昧时期,第一节 人的本质,一、人类对自身本质的探索,1、原始蒙昧时期,2、春秋战国时期,孔子提出“仁者，人也。”,圣

2、人孔丘,春秋战国时期,孟子最早提出“性善论”,人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。,孟子,孟轲,春秋战国时期,荀子提出了“性恶论”,人之性恶，其善者伪（人为）也。,荀子,荀况,春秋战国时期,3、古希腊时期,第一节 人的本质,一、人类对自身本质的探索,1、原始蒙昧时期,2、春秋战国时期,柏拉图：人是理性的生物,亚里士多德：人是天生的政治动物,亚里士多德,柏拉图,古希腊时期,德谟克里特：“人是一个世界”。,普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”。,德谟克利特,古希腊时期,3、古希腊时期,第一节 人的本质,一、人类对自身本质的探索,1、原始蒙昧时期,2、春秋战国时期,4、文艺复兴时期,人是有理

3、性的生命体,文艺复兴时期,掷铁饼者,一千零一夜,蒙娜丽莎,人本平等，应当友爱,亚当的诞生,文艺复兴时期,十日谈,人有追求享乐的天性,天上人间的爱,文艺复兴时期,3、古希腊时期,第一节 人的本质,一、人类对自身本质的探索,1、原始蒙昧时期,2、春秋战国时期,4、文艺复兴时期,5、资产阶级革命时期,卢梭：“人是生而自由的。”,第一是自由的权利。第二是平等的权利。第三是追求幸福和享乐的权利。,自由引导人民,资产阶级革命时期,卢梭,爱尔维修说人是环境的产物。,爱尔维修,资产阶级革命时期,康德认为人是有道德感的。,康德,资产阶级革命时期,黑格尔坚持人的本质就是“自我意识”,黑格尔,资产阶级革命时期,二、

4、人的本质是一切社会关系的总和,一、人类对自身本质的探索,1、人是由动物进化而来的,第一节 人的本质,二、人的本质是一切社会关系的总和,人不是神、上帝创造的，而是通过劳动由动物进化来的。,人类的进化,人是由动物进化而来的,人不是神、上帝创造的，而是通过劳动由动物进化来的。,劳动在从猿到人的转化中的作用,物种起源,旧约,人是由动物进化而来的,一、人类对自身本质的探索,1、人是由动物进化而来的,第一节 人的本质,二、人的本质是一切社会关系的总和,2、人在现实上是社会关系的总和,人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。,马克思指出：,人在现实性上是社会关系的总和,人总是

5、生活在一定社会关系之中,夫妻关系,家庭关系,阶级关系,民族关系,同事关系,师生关系,人在现实性上是社会关系的总和,第一 人的本质不存在于孤立的个人之中，而存在于人与人的社会关系之中；,科学内涵：,西藏选举,劳动创造人,百科全书学派,人在现实性上是社会关系的总和,第二 社会关系是多方面、多层次的，因而人的本质也是复杂的、多层次的；,科学内涵：,猿人,中世纪,反封建,人在现实性上是社会关系的总和,第三 由于人的本质是由社会关系决定，人们的社会关系不同，本质也就不同，社会关系的阶级性决定了人的本质的阶级性。,科学内涵：,皇帝,国际交往,马来人的宗教,人在现实性上是社会关系的总和,三、人性是人的本质的

6、具体表现,一、人类对自身本质的探索,1、抽象人性论,第一节 人的本质,二、人的本质是一切社会关系的总和,三、人性是人的本质的具体表现,指脱离一切社会关系和时代背景、只存在于人们的想象中的人。,抽象人性论,抽象的人,鲁宾逊漂流记,鲁宾逊是被设想出来的“脱离社会的人”，但故事本身却表明他并没有完全地脱离人类社会。,抽象人性论,指在一定生产关系下从事物质生产的个人。,古人,现代人,现实的人,未来人,抽象人性论,鲁宾逊的故事表明任何人都不能脱离社会关系。,脱离一切具体的社会关系的抽象的人是不存在的，因此，抽象的人性论是完全错误的。,这个一出生就脱离社会的“狼孩”还是人吗？,抽象人性论,一、人类对自身本

7、质的探索,1、抽象人性论,第一节 人的本质,二、人的本质是一切社会关系的总和,三、人性是人的本质的具体表现,2、人的自然属性和社会属性,人的自然属性与社会属性,自然属性,人的自然属性是指人的肉体存在及其特性，是人在生物学上区别于其他动物的特点，包括生理结构、生理机能和生理需要等。,人性进化的源头,人的自然属性与社会属性,人的自然属性在内容上已融入了深刻的社会、文化因素。,人的自然属性与社会属性,社会属性,是人们基于实践的社会结合中的依赖性，以及人与人、社会集团与社会集团之间生存和发展的相互制约的社会特性。,人的自然属性与社会属性,人之所以不同主要因为他们生存和发展的社会特性存在着差异。,人的自

8、然属性与社会属性,结论是：自然属性是人性存在和发展的物质前提，社会属性才是人性的根本特征。,人 性,人的社会属性,人的自然属性,人性的根本特征,人性的物质前提,人的自然属性与社会属性,一、人类对自身本质的探索,1、抽象人性论,第一节 人的本质,二、人的本质是一切社会关系的总和,三、人性是人的本质的具体表现,2、人的自然属性和社会属性,3、社会属性的基本内容,家庭,人类共生关系中的依存性,夫妻,对奕,社会属性的基本内容,同盟,师生,合奏,人类共生关系中的依存性,社会属性的基本内容,人际关系中物质、精神方面的社会交往,民族往来,文化交流,日常交往,社会属性的基本内容,生活交往,国际交往,人际关系中

9、物质、精神方面的社会交往,社会交际,社会属性的基本内容,社会生活中的道德性,道德教化,出卖灵魂,社会属性的基本内容,雷锋助人,孔融让梨,社会生活中的道德性,社会属性的基本内容,生产活动中的合作性,乡镇企业,传统农业,社会属性的基本内容,太空实验,煤矿生产,生产活动中的合作性,社会属性的基本内容,阶级社会中阶级性,“十字军”东征,八国联军入侵中国,农民起义,社会属性的基本内容,无产阶级革命,资产阶级革命,法西斯,阶级社会中阶级性,社会属性的基本内容,第二节 人的价值,一、物的价值和人的价值 二、社会价值和个人价值 三、人的权利,第二节 人的价值,一、物的价值和人的价值,一、物的价值和人的价值,1

10、、物的价值,第二节 人的价值,牧羊,警犬,物宠,味美,皮衣,具有被动性、潜在性,物的价值,物对人的有用性,物的价值,一、物的价值和人的价值,1、物的价值,第二节 人的价值,2、人的价值,人的需要的满足与创造,具有目的和手段二重性,劳动,享受,训练,回报,学习,陶醉,人的价值,物的价值,二、人的社会价值和个人价值,一、物的价值和人的价值,1、人的社会价值,第二节 人的价值,二、人的社会价值和个人价值,人的社会价值是指个人通过自己的实践活动为满足社会或他人物质的、精神的需要所作出的贡献和承担的责任。,人的社会价值,人的价值在于奉献,人的社会价值,人生价值与人的社会地位并无直接的联系，无论你做何工作

11、，只要勤于奉献，就会被社会所承认。,第二节 人的价值,一、物的价值和人的价值,2、人的个人价值,二、人的社会价值和个人价值,1、人的社会价值,指在社会生活和社会活动中，社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定关系。,个人价值,人的个人价值,个人价值,人的个人价值,一味索取就会养成葛朗台式的贪婪,过分看重自我就会出现阿Q式的自满,个人价值的两个方面是内在统一的。,人的个人价值,第二节 人的价值,一、物的价值和人的价值,3、军人人生价值的特殊性,二、人的社会价值和个人价值,1、人的社会价值2、人的个人价值,执行特殊政治任务的武装集团的性质决定了军人的价值是无私奉献和牺牲。,军人的价值,军人的价

12、值,军人的价值,执行特殊政治任务的武装集团的性质决定了军人的价值是无私奉献和牺牲。,4、人的价值的实现及其途径,第二节 人的价值,一、物的价值和人的价值,3、军人人生价值的特殊性,二、人的社会价值和个人价值,1、人的社会价值2、人的个人价值,主体所具有的创造能力和潜能。,指人已经实现并为自我和社会所肯定的创造能力。,转 化,人的价值的实现及其途径,人的潜在价值,人的现实价值,平天下,修身,齐家,治国,儒家所推崇的“修齐治平”，去其封建性糟粕，在当前仍有指导意义。,人的价值的实现及其途径,要实现人生价值除了实践别无他途，实践是潜在价值与现实价值无限转化的桥梁。,潜 在 价 值,实 践,实 践,现

13、 实 价 值,潜 在 价 值,人的价值的实现及其途径,第二节 人的价值,一、物的价值和人的价值,5、树立正确人生观,二、人的社会价值和自我价值,1、人的社会价值2、人的个人价值3、军人人生价值的特殊性4、人的价值的实现及其途径,人 生 观,人们对人生目的、人生意义和人的价值的根本观点。通常在生死、幸福、苦乐和荣辱等观点和态度中具体地体现出来。,树立正确人生观,杨朱提出“贵生”、“重生”、“拔一毛利天下而不为”。,古代利已主义人生观,伊壁鸠鲁认为人是天生的利己主义者。,树立正确人生观,爱尔维修提出“合理的利 己主义”概念。,边沁 认为人应追求“最大多数人的最大幸福”。,萨特宣称“社会是沉沦的人的

14、祖国”。,“利已”是资产阶级人生观的核心,树立正确人生观,萨特,杨朱提出“贵生”、“重生”、“拔一毛利天下而不为”。,古代利已主义人生观,伊壁鸠鲁认为人是天生的利己主义者。,树立正确人生观,树立正确人生观,全心全意为人民服务是无产阶级人生观的核心。,雷锋精神是无产阶级人生观在社会主义条件下结出的丰硕成果。,树立正确人生观,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”,范仲淹：,以全心全意为人民服务为核心的无产阶级人生观继承了中国优秀传统。,树立正确人生观,“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”,文天祥：,以全心全意为人民服务为核心的无产阶级人生观继承了中国优秀传统。,树立正确人生观,“天下兴亡，匹夫有责

15、。”,顾炎武：,以全心全意为人民服务为核心的无产阶级人生观继承了中国优秀传统。,树立正确人生观,“天下为公”,孙中山：,以全心全意为人民服务为核心的无产阶级人生观继承了中国优秀传统。,树立正确人生观,为人民服务集体本位,个 人,国 家,集 体,社会主义市场经济条件下的人生观应该在坚持集体本位和为人民服务的前提下做到国家、集体与个人利益的统筹兼顾。,树立正确人生观,树立正确人生观,虽然我们正努力建立社会主义市场经济体制，但仍需旗帜鲜明地反对拜金主义。,第二节 人的价值,三、人的权利,一、物的价值和人的价值二、人的社会价值和自我价值,1、人权与人的价值,三、人的权利,是人的目的性价值的社会承认和社

16、会保障。,人权与人的价值,人 权,人的价值是权利和义务的统一，而人权只是指前一方面即人的社会权利方面。,人的价值,人 权,人权是人的价值的社会形式，人的价值则是人权的主体内容。,人权与人的价值,第二节 人的价值,一、物的价值和人的价值二、人的社会价值和自我价值,2、马克思主义的人权观,三、人的权利,1、人权与人的价值,马克思主义的人权观,非洲饥民,经济改革,一、发展权与生存权、政治权利与经济权利的统一，其中生存权是首要的人权。,民主选举,旅游观光,一、发展权与生存权、政治权利与经济权利的统一，其中生存权是首要的人权。,马克思主义的人权观,二、法律形式和社会内容的统一,马克思主义的人权观,三、阶

17、级性和普遍性、个体人权和集体人权的统一,主权大于人权！,马克思主义的人权观,四、权利和义务的统一,军人代表,军人宣誓,马克思主义的人权观,第三节 人生境界,一、人的需要二、人的生存境界三、理想人格的塑造,一、人的需要,一、人的需要,1、古代人生需要理论,第三节 人生境界,宋明理学主张“存天理，灭人欲”。,理学家朱熹,饿死事小，失节事大？,非洲饥民,古代人生需要理论,宋明心学主张杀死人心中的欲望恶魔。,一念发动处便是恶,古代人生需要理论,基督教认为人的需要和欲望都是罪恶，人的本性是邪恶，人只有根本禁绝一切欲望，才能得到上帝的恩典而得救。,古代人生需要理论,一、人的需要,1、古代人生需要理论,2、

18、近代人生需要理论,第三节 人生境界,近代人生需要理论,近代自然主义需求理论虽然打击了宗教禁欲主义，但却把人的低级生理需要当作人的本性，而没能看到人的高级社会性需要。,一、人的需要,1、古代人生需要理论2、近代人生需要理论,3、马斯洛的需要层次理论,第三节 人生境界,注意：早期的基本需要的高峰必须过去之后，后一较高级的需要才能开始起优势作用。,马斯洛所描述的五种主要需要相对突出的渐进变化图。,马斯洛的需要层次理论,第一是生存需要，包括饮食、性和睡眠等的需要。,民以食为天,马斯洛的需要层次理论,第二是安全需要，包括安全、稳定、依赖、对秩序、法律的需要。,不做离乱人,宁为太平犬,钢铁长城,马斯洛的需

19、要层次理论,第三是爱的需要，包括追求爱和被爱、渴望交往等。,渴望交往,关爱,手足情深,马斯洛的需要层次理论,爱情,生命诚可贵,第四是尊重的需要，包括对获得成就、名誉、地位、自信、独立和自由等的需要。,裴多菲,生存需要是最基本的但却又是低级的需要。,马斯洛的需要层次理论,爱情价更高,第四是尊重的需要，包括对获得成就、名誉、地位、自信、独立和自由等的需要。,裴多菲,生命诚可贵,爱的需要次于生存需要出现但却高于生存需要。,马斯洛的需要层次理论,若为自由故,对自由、被尊重的需要高于对生存、安全和爱的需要。,第四是尊重的需要，包括对获得成就、名誉、地位、自信、独立和自由等的需要。,裴多菲,生命诚可贵,爱

20、情价更高,马斯洛的需要层次理论,第四是尊重的需要，包括对获得成就、名誉、地位、自信、独立和自由等的需要。,裴多菲,生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛,马斯洛的需要层次理论,挑战极限,与祖国同在,自我充实,放声高歌,第五是自我实现的需要，创造和挑战自我成为一种享受。,马斯洛的需要层次理论,生 理 需 要,安 全 需 要,尊重需要,自我实现,归 属 需 要,马斯洛的需要层次理论,一、人的需要,1、古代人生需要理论2、近代人生需要理论3、马斯洛的需要层次理论,4、马克思主义的需要理论,第三节 人生境界,需要的起源：人的需要是在劳动实践中形成和发展起来的。,自然需要(第一个需要)生产劳动(

21、第一个历史活动)人的历史形成的需要(第二个需要）马克思,马克思主义的需要理论,满足需要的途径和对象是社会历史的。人们需要本身的性质和特点也是由社会历史决定的。需要的尺度也是社会历史的。,对自由的需求也是历史的、发展的。,需要的本质：人的需要本质上是历史的。,马克思主义的需要理论,需要的作用：人的需要在劳动、实践中形成，又反过来规定着新的实践活动的动力和目的。,家用电器的发展也表明需要成了生产的动力与目的,马克思主义的需要理论,一、人的需要,1、克尔凯郭尔的人生境界说,二、人的生存境界,二、人的生存境界,第三节 人生境界,克尔凯郭尔的人生境界说,人生境界,宗教的境界,伦理的境界,感性的境界,孔子

22、问礼,一、人的需要,2、中国儒家的人生境界说,二、人的生存境界,1、克尔凯郭尔的人生境界说,第三节 人生境界,冯友兰的四境界说,中国儒家的人生境界说,伦理境界,自然境界,天地境界,功利境界,人生境界,中国儒家的人生境界说,中国儒家的人生境界说,儒家的最高境界是天地境界,一、人的需要,3、马克思主义的人生境界说,二、人的生存境界,1、克尔凯郭尔的人生境界说2、中国儒家的人生境界说,第三节 人生境界,马克思主义的人生境界说,马克思主义的人生境界说,1.以生存为生活目的的境界,2.以占有为生活目的的境界,马克思主义的人生境界说,马克思主义的人生境界说,3.以全面发展为目的的境界,马克思主义的人生境界

23、说,马克思主义的人生境界说,一、人的需要,4、马克思主义人生境界说的科学性,二、人的生存境界,1、克尔凯郭尔的人生境界说2、中国儒家的人生境界说3、马克思主义的人生境界说,第三节 人生境界,马克思人生境界说的科学性,满足生存需要与提高人生境界的统一,坚持改善客观生存状况的实践活动与提高人生境界的主体修养的统一,承认客观生存状况和提高人生境界的统一,一、人的需要二、人的生存境界,1、西方传统理想人格,三、理想人格的塑造,第三节 人生境界,三、理想人格的塑造,2、“未经省察的人生是没有价值的”,苏格拉底的理想人格说,1、“知识就是美德”,西方传统理想人格,尼采的“超人”人格,西方传统理想人格,萨特

24、的“自我实现”型人格,西方传统理想人格,一、人的需要二、人的生存境界,2、中国传统理想人格,三、理想人格的塑造,1、西方传统理想人格,第三节 人生境界,君 子,仁、智、勇 统 一,文、质 兼 备,重 义 轻 利,忠 恕 意 坚,中国传统理想人格,中国传统理想人格是君子人格,中国传统理想人格,儒家的君子人格理想曾塑造了无数的仁人志士，至今仍闪耀着理性的光辉！,一、人的需要二、人的生存境界,3、理想人格的塑造,三、理想人格的塑造,1、西方传统理想人格2、中国传统理想人格,第三节 人生境界,理想人格的塑造,个性化与社会化的统一,塑造今天的理想人格应在吸取中外传统理想人格积极因素的基础上着重处理好以下几方面的关系：,人文素养与科学素质的统一,个人利益与社会责任的有机统一,理想人格的塑造,培养大批“四有”新人是我们塑造理想人格的总体目标，其中“有科学”尤为重要。,