部编版八年级下全册古文注释、翻译、简答习题带答案.docx

《部编版八年级下全册古文注释、翻译、简答习题带答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《部编版八年级下全册古文注释、翻译、简答习题带答案.docx（32页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、部编版八年级下全册古文注释、翻译、简答习题带答案部编版八年级下全册文言文检测题带答案班级：姓名：题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【课内简答题】目录：一、第9课桃花源记二、第10课小石潭记第11课核舟记四、第21课北冥有鱼庄子与惠子游于濠梁之上五、第22课虽有嘉肴大道之行也六、第23课马说第9课桃花源记班级：姓名：一、重点课下注释默写:1、【缘】沿着，顺着。2、【鲜美】新鲜美好。3、【落英】落花。4、【缤纷】繁多的样子。5、【异】惊异，诧异。这里是“对感到惊异的意思。6、【欲穷其林】想要走到那片林子的尽头。穷，尽。7、【林尽水源】林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。8、【仿

2、佛】隐隐约约，形容看不真切。19、【才通人】仅容一人通过。才，仅仅、只。10、【豁然开朗】形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。11、【俨然】整齐的样子。12、【属】类。13、【阡陌交通】田间小路交错相通。阡陌，田间小路。14、【相闻】可以互相听到。15、【悉】全，都。16、【黄发垂髻】指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人。垂髯，垂下来的头发，用来指小孩。17、【乃】于是，就。18、【具】详细。19、【要】同“邀”，邀请。20、【咸】全、都。21、【妻子】妻子儿女。22、【绝境】与人世隔绝的地方。23、【遂与外人间隔】于是就同外界的人隔绝了。述、于是、就。间隔，隔绝、不通音讯。24、【乃

3、】竟然，居然。25、【无论】不要说，更不必说。26、【为具言】向（桃花源中人）详细地说出。为、对、向。二、重点句子翻译：1、缘溪行，忘路之远近。27、【叹惋】感叹。28、【延】邀请。29、【语云】告诉（渔人）说。30、【不足】不值得，不必。31、【便扶向路】就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。向，先前的。32、【志】做记号。33、【及郡下】到了郡城。及，至L郡，指武陵郡。34、【诣）】拜访。35、【规】打算，计划。36、【未果】没有实现。37、【寻】随即，不久。38、【问津】问路。这里是“访求、探求”的意思。津，渡口。翻译：沿着小溪划船，往前行，忘记了路程的远近。2、忽逢桃花林，夹岸数百步，中

4、无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。翻译：忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。3、复前行，欲穷其林。翻译：又向前划去，想走到那片林子的尽头。4、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。翻译：土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。25、其中往来种作，男女衣着，悉如外人。翻译：村里面的人，来来往往耕种劳作，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人。6、便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。翻译：就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人

5、，都来打听消息。7、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉,遂与外人间隔。翻译：自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。8、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。翻译：问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。9、不足为外人道也。翻译：不值得对外界的人说啊！10、既出，得其船，便扶向路，处处志之。翻译：出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去,（一路上）处处标上记号。三、课内简答题：1、写两个出自桃花源记的成语：世外桃源、豁然开朗、怡然自乐。2、第一段带有神秘色彩的景物描写有什

6、么作用？答：暗示将会出现奇境，为渔人进入桃花源渲染气氛，也为桃花源的美好作铺垫。3、桃源人听到渔人叙述外界的变化后，为什么“皆叹惋”？答：外界变化大，社会黑暗，战乱频繁，人民生活痛苦，长时间与世隔绝。4、当渔人离开时，桃源人为什么嘱托“不足为外人道也”？答：桃源人心存戒心，想保住这个绝境，避免战乱，不想让外人知道，打扰了他们平等、自由、幸福的生活。5、桃源人“不复出焉”的原因是什么？3答：桃源人居住在与世隔绝的地方，过着平等，自由，安定，富足的生活，不愿饱受战乱之苦。6、渔人离开桃源后。“便扶向路”又“处处志之。而后来的人“寻向所志，去不复得路作者这样写的目的是什么？答：作者这样写的目的是让人

7、觉得桃花源是一个似有似无,似真似幻的所在，暗示桃花源是一个虚构的社会，是不存在的。7、作者笔下的桃花源具有怎样的特点？答：自然环境优美，民风纯朴，热情好客，生活富足，没有阶级压迫，没有剥削，没有战乱之苦。8、作者陶渊明在本文中寄托了怎样的一种社会理想？这种社会理想在当时的条件下能否得以实现？答：理想的社会：没有阶级，没有剥削，没有战乱，自给自足，和平恬静的社会。作者这一社会理想，在客观上反映了广大人民的要求，具有一定的积极意义；但在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。（二）第10课小石潭记检测题班级：姓名：一、重点注释默写：1、【篁竹】竹林。2、【如鸣琼环】好像佩带的琼环碰撞发出的声音

8、。琼、环，都是玉饰。3、【心乐之】心情为之高兴。乐，以为乐。4、【水尤清冽】水格外清凉。尤，格外。5、【全石以为底】以整块的石头为底。46、【卷石底以出】石底周边部分翻卷过来，露出水面。7、水中高地。8、【堪】不平的岩石。9、【翠蔓】翠绿的藤蔓。10、【蒙络摇缀，参差披拂】蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。11、【可百许头】约有一百来条。可，大约。许，表示约数。12、【若空游无所依】好像在空中游动，什么依靠也没有。13、【日光下澈，影布石上】阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。澈，穿透。14、【怡然】静止不动的样子。15、【俶尔远逝】忽然间向远处游去。俶尔，忽然。16、【翕忽】轻快敏

9、捷的样子。17、【斗折蛇行，明灭可见】（溪水）像二、重点句子翻译：1、从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。翻译：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。2、全石以为底，近岸，卷石底以出，为纸，为屿，为崂，为岩。翻译：小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。3、青树翠蔓，蒙络摇缓，参差披拂。5北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。18、【犬牙差互】像狗的牙齿那样交错不齐。19、【凄神寒骨】感到心情凄凉，寒气透骨。20、【悄怆幽邃】

10、幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆，忧伤。邃，深。21、【清】凄清。22、【隶而从】跟随着同去。23、【二小生】两个年轻人。翻译：青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。4、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。翻译：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上。5、怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。翻译：呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。6、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。翻译：向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流

11、像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。7、其岸势犬牙差互，不可知其源。翻译：两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。8、坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。翻译：我坐在潭边，四面环绕合抱着竹三、课内阅读理解：林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。9、以其境过清，不可久居，乃记之而去。翻译：因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开To1、柳宗元(773-819),字子厚，河东(今山西永济西)人，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。2、本文是按什么顺序来写的？文中突出表现了“小石潭”的什么特点？答：

12、本文是按游览的先后顺序来写景抒情的。文中突出地表现了“小石潭”石奇、水清、鱼活、溪流曲折、环境凄清的特点。3、本文的游览顺序是怎样的？采用了怎样的手法？答：发现小潭、潭中景物、潭水源流、潭上气氛。移步换景。4、本文采用移步换景的手法，这样写有什么作用？答：采用移步换景的手法，依此写了水、竹、石、树、鱼、溪流六种景物，这样安排使文章井然有序，使读者一目了然。5、作者开头说“心乐之为什么在第四段又写“悄怆幽邃”？答：因为作者参与改革失败后被贬，心中愤懑不平，因而凄苦是感情主调。寄情山水是为了摆脱这种心情，但欢乐是暂时的，一经凄清环境触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。6、作者在描写小潭源流时依次抓住

13、溪身岸势的什么特点来写的？运用了什么修辞方法？答：抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸势的参差不齐来写的，运用了比喻的修辞方法。就溪身而言，作者形容它像北斗七星那样曲折，这是静止的；就溪水来说，作者形容它像蛇行那样曲折，这是流动的。这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪，准确地抓住了景物的特征。7、结合本文，谈谈对“一切景语皆情语”的理解。答：这句话的意思就是借景抒情，是指借景物描写抒发内心的情感。本文中作者眼前的景物，之所以“寂寥”，正是因为其心中“悄怆”。（三）第11课核舟记精品检测题班级：姓名：一、重点课下默写注释：1、【奇巧人】指手艺奇妙精巧的人。2、【径寸之木】直径一寸的木头。径，直径。3、【为】

14、做。这里指雕刻。4、【木】树木。5、【罔不因势象形】全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象。罔不，无不、全都。因，顺着、就着。象，模拟。6、【贻】赠。7、【盖大苏泛赤壁云】（刻的）是苏轼游赤壁（的情景）。泛，泛舟，坐着船在水上游览。云，句末语气词。8、【有奇】有余，多一点儿。奇，零数、余数。79、【高可二黍许】大约有两个黄米粒那么高。1（）、【中轩敞者为舱】中间高起而宽敞的部分是船舱。11、【箸篷】用箸竹叶做的船篷。12、【雕栏相望】雕刻着花纹的栏杆左右相对。13、【清风徐来，水波不兴】徐，慢慢地。兴，起。14、【石青豚之】意思是用石青涂在刻着字的凹处。将，用颜料等涂上。15、【峨

15、冠】高高的帽子。峨，高。16、【髯】两腮的胡子，也泛指胡须。17、【手卷】只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。18、【卷端】指手卷的右端。“卷末”,指手卷的左端。19、【如有所语】好像在说什么似的。语，说话。20、【其两膝相比者】他们的互相靠近的两膝。比，靠近。21、【各隐卷底衣褶中】各自隐藏在手卷下边的衣想里。22、【绝类弥勒】极像弥勒佛。类，像。23、【矫首昂视】抬头仰望。矫，举。24、【不属】不相类似。25、【讹】同“屈”,弯曲。26、【可历历数】可以清清楚楚地数出来。历历，分明可数的样子。27、【舟子】撑船的人。28、【衡】同“横”。29、【视端容寂】眼睛正视着（茶炉），神色平静。二、重

16、点句子翻译：1、罔不因势象形，各具情态。3()、【若听茶声然】好像在听茶水烧开了没有的样子。若然，好像的样子。31、【船背稍夷】船的顶部较平。夷，平。32、【虞山王毅叔远甫】常熟人王毅字叔远。甫，男子美称，多附于字之后。33、【了了】清楚明白。34、【篆章】篆字图章。35、【丹】朱红。36、【曾不盈寸】竟然不满一寸。曾，竟然。盈，满。37、【简】挑选。38、【修狭】长而窄。39、【技亦灵怪矣哉】技艺也真神奇啊!“矣”和“哉”连用,有加重惊叹语气的作用。翻译：没有一件不是根据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。2、尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。翻译：（他）曾经送给我一个用桃核雕刻

17、成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。83、舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。翻译：船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。4、中轩敞者为舱，箸篷覆之。翻译：中间高起而开敞的部分是船舱，用箸竹叶做的船篷覆盖着它。5、中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。翻译：中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直（黄庭坚）位于左边。6、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。翻译：他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。7、卧右膝，油右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之珠可历历数也。翻译：佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一

18、串念珠，靠在左膝上念珠简直可以清清楚楚地数出来。8、其人视端容寂，若听茶声然。翻译：那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。9、细若蚊足，钩画了了，其色墨。翻译：笔画像蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。10、而计其长曾不盈寸。翻译：可是计算它的长度，还（竟然，尚且）不满一寸。11、盖简桃核修狭者为之。翻译：原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。三、课内简答题：1、文中第三段介绍苏东坡、佛印、鲁直于船头的位置，为什么先从中间的苏东坡介绍起？答：因为这样写符合核舟的主题，苏东坡是“泛舟”的主角。2、从本文段看，雕刻家的高超技艺主要表现在哪些方面？9答：主要表现在以下三个方

19、面：用料体积小；所刻东西（字、景、人、物）多；刻画细腻逼真，情态毕备，富有诗情画意。3、作者从船的中部写起的原因是什么？答：核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目;舱边的窗竟然可以关闭，从这里说起能引起读者的兴趣；核舟所表现的主题是“大苏泛赤壁”，而中间部分雕刻有苏轼的诗句，从这里说起容易引起读者的注意，引发读者的想象4、窗上对联为什么要刻这十六个字，而不刻别的字？答：这十六个字是前、后赤壁赋中的名句，与上段“大苏泛赤壁“相照应，切题，而且可以启发读者联想舟外赤壁景色。作者真切地描述人物，足以见他对核舟观察的精细。（四）第21课北冥有鱼检测题班级：姓名：一、北冥有鱼课下注释默写：1、北冥

20、：北海；冥：同“溟”,海。南冥：南海扶摇：旋风。9、去以六月息者也：凭借着六月的大2、怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。风离开。息：气息，这里指风。3、垂天之云：悬挂在天空的云。4、海运：海水运动。5、天池：天然形成的水池。6、志怪：记载怪异的事物。志：记载。7、水击：击水，拍打水面。8、接扶摇而上者九万里：乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。拉：盘旋飞翔。1010、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。野马：山野中的雾气，奔腾如野马。表示选择。11、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？其:1

21、2、其视下也：大鹏从天空往下看。其:代大鹏。二、北冥有鱼重点句子翻译：1、鳏之大，不知其几千里也；鳏的体积巨大，不知道有几千里；2、鹏之背，不知其几千里也；鹏的脊背，不知道有几千里长；3、怒而飞，其翼若垂天之云。13、亦若是则已矣：也不过像人在地面上看天一样罢了。是：这样。当它用力鼓动翅膀而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。4、是鸟也，海运则将徙于南冥这只鹏鸟呀，海水运动时就将迁移到南方的大海。5、鹏之徙于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里,去以六月息者也。鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开了。6、野马也，尘埃也，

22、生物之以息相吹也。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。野马：山野中的雾气，奔腾如野马。7、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？8、其视下也，亦若是则已矣。大鹏从天空往下看。也不过像人在地面上看天一样罢了。三、课内简答题：1.本文开头描述鲤鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述“逍遥游”有什么联系？答:鳏鹏展翅高飞,必须凭借六月的大风。说明世间万物都要凭借外力才能活动,从而回答了“逍遥”要有所依凭。112”野马,“尘埃,的运动依靠什么？写它们有什么作用？答:“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息,“生物之以息相吹也:这里和鹏

23、相比,说明万物均“有所待飞有所待,须凭借,要依靠）,世上的万物无论大小,都受到不同的限制,处在不同的束缚之中。因此,大鹏也好野马”“尘埃”也好,状似逍遥,其实并没有达到真正的逍遥。3、作者笔下的“鹏”是个什么样的形象？答：作者笔下的“鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。4、你喜欢鳏鹏吗？谈谈你的理由。答:示例一：我喜欢鳏鹏。因为鳏鹏入深海，翔九天，胸怀远大的理想和抱负，搏击长空，纵横大海，就像诸葛亮、毛泽东等历史人物，他们以天下苍生为己任，推动历史向前发展。示例二：我不喜欢鳏鹏。因为我喜欢知足常乐，淡泊名利，就像普通的劳动者，他们爱岗敬业，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。5、

24、本文想象奇特，请你联系课文谈谈想象手法的运用。答：在想象中夸张：如对鳏鹏形象之大的描绘；在想象中进行对比：列举野马、尘埃和鳏鹏进行对比来阐述道理；在想象中寄寓自己的情感：作者醉心“逍遥”，表达了自己对理想的强烈追求。庄子与惠子游于濠梁之上精品习题一、重点课下注释默写：1、濠梁：濠水的桥上。2、全：完全，肯定（是这样）。3、循其本：追溯话题本原。循：追溯。二、重点句子翻译：1、鳏鱼出游从容，是鱼之乐也。12鳏鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。2、子非我，安知我不知鱼之乐？你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？3、子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以完

25、全肯定的。4、既已知吾知之而问我，我知之濠上也。已经知道我知道鱼快乐却又来问我，我是在濠水的桥上知道的。三、课内简答题：1、庄子与惠子的辩论十分巧妙，试说说巧妙在哪里？答：惠子以子之矛攻子之盾，使庄子处于被动。庄子偷换概念，将怎能会知道偷换为“怎么知道”将惠子的发难化解了。2、比较庄子与惠子性格的差异。答：惠子好辩，重分析，对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。3、庄子为什么说他知道鱼之乐？谈谈你的理解。答：因为他对客观事物带有欣赏的态度，看到鱼儿出游从容，自己当时也悠闲自得，就把自己的主

26、观感受移情到鱼儿的客观事物上。（五）第22课虽有嘉肴大道之行也班级：姓名：一、虽有嘉肴课下注释默写：【旨】味美。【至道】最好的道理。【困】困惑。13【自反】自我反思。【教学相长】教与学是互相推动、互相促进的。【学学半】教别人，占自己学习的一半。前一个“学”：同“教”，教导。二、重点句子翻译：1、虽有至道，弗学，不知其善也。翻译：即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的美好可贵。2、是故学然后知不足，教然后知困。翻译：所以，学习以后才知道自己的学识不足，教人之后才知道自己的困惑。3、知不足，然后能自反也；翻译：知道自己的学识不足，然后就才能自我反省4、期此之谓乎：翻译：大概这话说的就是这个道理吧

27、。三、课内简答题：1、本文的中心思想是什么？答：文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。2、本文主要论述了什么道理?答：讲述了教学相长的道理。-教和学是相互促进的，二者相辅相成。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。3、作者是怎么论述的?（论证思路）答：以类比论证的方法，从“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善的道理，强调要学习，要实践。接着讲到教和学的关系。一个人只有“学然后

28、知不足，教然后知困”,指出“学”和“教”的作用（知不足和知困）再由14此进一步讨论其效果（自反和自强），最后点明“教学相长的观点。文章短小精悍，逻辑严密，有条有理。4、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？答：类比论证。引出“至道，弗学，不知其善也”的道理。由“嘉肴”、“至道”作比喻引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”，教与学的关系就浅显易懂了。5、结合自身的学习经验，谈谈“教学相长”给你怎样的启示？答：答案一：教学相长原则阐述了教与学的辩证关系，教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅速地获取知识，没有学生的而积极参与，教师的教学活动便得不到施展，事倍功半。答案二：一方

29、面，学是第一位的，不学，则无法获得知识,也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己。另一方面，“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候,可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。(五)第22课大道之行也检测题班级：姓名：一、重点课下注释默写：【大道】指儒家推崇的上古时代的政治制度。天下为公:天下是公共的。【选贤与(jti)能】选拔推举品德高尚、有才干的人。贤：指品德高尚。能：指才

30、干出众。与：通“举”。【讲信修睦】讲求诚信，培养和睦气氛。修：培养。【不独亲其亲】不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”：用作动词，“以为亲第二个“亲”：指父母。15【不独子其子】不只是疼爱自己的子女。第一个“子用作动词，“以为子第二个“子”：指子女。【有所终】能够善终。【有所用】能够发挥自己的才能，为社会效力。【矜(guOn)、寡、孤、独、废疾者】矜：同“鳏”，老而无妻。寡：老而无夫。孤：幼而无父。独：老而无子。废疾：有残疾而不能做事。者：的人。【分】职分、职守。【归】女子出嫁。【货恶(WCl)其弃于地也，不必藏于己】财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。【力恶其不出于身也，不必为己】力气，

31、憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。【谋闭而不兴】奸诈之心闭塞而不会兴起。【乱贼】指作乱害人的事。【作】兴起。【外户而不闭】门从外面带上而不关闭。外户：从外面把门带上。二、重点句子翻译：1、大道之行也，天下为公。翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。2、选贤与能，讲信修睦。翻译：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。3、故人不独亲其亲，不独子其子翻译：所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。4、使老有所终。翻译：使老年人能够善终。5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养16翻译：使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得

32、到供养。6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。翻译：所以奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃财务，作乱害人的事就不会发生。所以门从外面带上而不关闭。7、是谓大同。翻译：这就叫做“大同”社会。三、课内简答题：1、课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应该如何理解和认识？答：文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。大同可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？答：a.人人都受到社会的关爱。b.人人都能安居乐业。c.

33、货尽其用，人尽其力。3、你对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识？现实生活中这样的“大同”社会能存在吗？答：文中描述的“大同”社会是一个至善至美的社会，那里的人们有着纯洁无邪的心理，互助合作，和睦相处，没有勾心斗角，更没有盗窃乱贼，人与人之间平等，公正，互爱。这样的社会，在现实生活中是不可能存在的。4、“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有相似之处吗?请你对“大同”社会、“世外桃源做出评价。答：“大同”与世外桃源”有相似之处。人与人之间都是自由，平等互爱，和睦相处，是一个理想社会。17（六）第23课马说检测题班级：姓名：一、重点课下注释默写：1、【祗】只，紧。2、【奴隶人】奴仆。3、【骈死】（和

34、普通马）一同死。骈：本义为两马并驾，引申为并列。4、【不以千里称也】不以千里马而著称。5、【一食】吃一次。6、【或】有时。7、【食(si)同“饲”，喂。8、【外见(xian)表现在外面。见:同“现”。9、【且】犹，尚且。二、重点句子翻译：1、世有伯乐，然后有千里马。翻译：世上有了伯乐，然后才会有千里马。2、千里马常有，而伯乐不常有。翻译：千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。3、故虽有名马，辱于之手，骈死于槽杨之间。翻译：因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里。4、马之千里者，一食或尽粟一石(d鱼n)。翻译：日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。5、食(si

35、)马者，不知其能千里而食(si)也。1810、【策之】用马鞭赶它。策：马鞭,这里是动词，用马鞭驱赶。11、【不以其道】指不按照（驱使千里马的）正确方法。12、【食之不能尽其材】喂它，却不能让它竭尽才能。材：才能、才干。13、【鸣之而不能通其意】它鸣叫，却不能通晓它的意思。14、【临】面对。15、【其真无马邪】真的没有千里马吗？其：表示加强诘问语气。翻译：喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。6、是马也，虽有千里之能，食（Shi）不饱，力不足，才美不外见（X谊n）。翻译：这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来。7、且欲与常马等不可得，安求其能

36、千里也？翻译：想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?8、策之不以其道翻译：鞭策它，不按正确的方法。9、呜呼！其真无马邪（ye）?其真不知马也。翻译：唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!三、课内简答题：1、文章通过巧妙地比喻来阐述深刻的道理，指出“伯乐千里马食马者的比喻义，它们的比喻义分别是什么？答：千里马：比喻有才能的人；伯乐：比喻重视人才、识别人才的人；食马者：比喻不重视人才的封建统治者。2、本文揭示了当时一种怎样的社会现象？表达了作者怎样的政治主张？答：揭示了封建统治者埋没人才、摧残人才的社会现象。表达了作者希望统治者善于发现人才，重用人才，使他们充分展现自己的才能和作用。3、作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情？答：表达了自己愤慨和怀才不遇、壮志难酬的感情。4、古往今来，曾有多少卓有才华的仁人志士被封建统治者埋没甚至迫害过，这些人也由衷地发出了无言的感慨，试举两例。答：李白长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。刘禹锡斯是陋室，惟吾德馨。范仲淹-一不以物喜，不以己悲。5、你认为二十一世纪的青少年应具备什么素质，才可能成为“千里马，？答：要有足够的知识储备，要有乐观向上的态度，要有良好的心理素质，也要拥19有坚强的意志并愿意学习。