中医诊断学-江西医学院.ppt
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1、中医诊断学Diagnostics of Traditional Chinese Medicine,下篇 诊断综合运用,总 目 录,中篇 辨 证,上篇 诊 法,绪 论,思考题,病案书写,绪 论 Introduction,关键性问题 了解中医诊断学的主要内容 掌握中医诊断的原理和原则 熟悉中医诊断学的发展简史,思考题,绪论 目录,中医诊断学的发展简史,中医诊断的基本原则,中医诊断的基本原理,中医诊断学的主要内容,中医诊断学的学习方法,中医诊断学是在中医基础理论指导下,研究如何诊察病情、辨别病证的基本理论、基本知识和基本技能的一门学科。,中医诊断学,诊法:望、闻、问、切,诊病:亦称辨病,辨证:包括八
2、纲辨证等,病案:又称病历,古称诊籍,第一节 中医诊断学的主要内容,第二节 中医诊断学的基本原理,生物全息,黑箱,司外揣内,以常衡变,见微知著,第三节 中医诊断学的基本原则,诊法合参,整体审察,病证结合,诊断疾病时的整体观念,是指要考虑整个人体(内)与自然环境(外),或称“审察内外”。,四诊各具有独特的作用,又都有局限性,不能互相替代。必须四诊并用才能全面收集治疗所需要的各方面资料。,诊断要明确所患疾病及所属证候,把辨病与辨证结合起来。通过辨别病证认识疾病的本质,即所谓“辨证求因”。,主要依据患者的自我感觉与外在表现,将四诊所获得的各种模糊信息(病情资料)进行综合分析,形成对患者整体状态(证候)
3、的认识;,中医诊断学的特点,这种整体、动态的观念体现在诊断上的重点侧重于辨证,显示出中医在医疗实践方面的卓越思想。,中医诊断学的不足,由于历史条件的限制,中医诊断未能采用实验室与特殊仪器检查,在诊断的定位、定量方面显得相对不足;,病证诊断的规范化、微观化方面,国内不少学者已进行了大量的有益探索,但仍是今后中医诊断研究的命题。,第四节 中医诊断学的发展简史,商代甲骨文记载疾病的卜辞周朝周礼公元前5世纪扁鹊公元前3世纪黄帝内经公元前2世纪西汉淳于意“诊籍”,可看作我国现存最原始的病历东汉张仲景伤寒杂病论,伤寒论(外感病)金匮要略(内伤病),成功运用辨证论治的第一部专书,华佗中藏经三国时代难经自两晋
4、南北朝至唐宋金元,中医诊断有着很大发展:1、王叔和脉经2、巢元方诸病源侯论3、敖氏伤寒金镜录明清时代(包括建国以前)在诊断方面的发展,主要表现在问诊、舌诊、切诊(脉诊、按诊)与辨证四个方面,此外,在四诊及望诊的综合研究方面,亦有不少专著如:李时珍濒湖脉学、汪宏望诊遵经等近百年来,中医诊断学也取得了可喜的成就,第五节 中医诊断学的学习方法,要理论联系实际,刻苦练习基本技能。如望诊、脉诊等,必须反复实践,多看多练,掌握要领,善于运用于临床实践中。,要善于抓住重点和难点,对重点要反复学习掌握,对难点要认真领会,力求突破,才能真正有所收获。,必须要有比较扎实的中医学基本知识和理论准备,上篇 诊法 目录
5、,望 诊,舌 诊,问 诊,闻 诊,脉 诊,按 诊,“望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切脉而知之谓之巧”。,难经 六十一难,第一节 问诊的意义和方法,第二节 问诊的内容,第三节 问现在症,第一章 问 诊,问诊的意义及方法,问诊的内容,问现在症,问诊的意义,问诊的方法,主诉,一般情况,发病情况,现病史,既往史,个人生活史,既往健康状况,既往患病状况,病变过程,诊治经过,现在症状,生活经历,精神情志,饮食起居,婚姻生育,问汗,问寒热,问疼痛,问头身胸腹不适,问诊 目录,第一节,第二节,第三节,家族史,第一节 问诊的意义和方法,通过询问,了解病情;,通过交谈,进行必要的心理治疗。,明
6、张景岳认为问诊是“诊病之要领,临诊之首务”。,一、问诊的意义,抓住重点,了解一般,病人的主诉(主诉,即病人就诊时最痛苦的症状、体征及持续时间)。,要善于围绕主诉,深入询问。,态度和蔼,语言通俗,忌用“审问式”的交谈。,问辨结合,避免暗示,危重病人,注意主次,为抢救病人,作扼要询问,不可因苛求完整病历而耽误抢救。,二、问诊的注意事项,第二节 问诊的内容,包括姓名、性别、年龄、婚否、民族、职业、籍贯、工作单位、现住址等。,其意义在于:,随访;,获得与疾病有关的资料。,一、一般情况,二、主诉,病人就诊时最感痛苦的症状、体征及持续时间。一般只有一、两个症,即主症。,如:发热头痛3天,加剧1天。,三、现
7、病史,包括发病的时间、发病的缓急、原因与诱因、最初的症状、曾作何处理等。,(一)发病情况,了解疾病的传变、邪正消长、估计病情发展的趋势。,(二)病变过程,(三)诊治经过,询问曾作过那些检查、结果怎样?作过那些诊治、效果及反映如何?作为当前诊治的参考。,(四)现在症状,问诊重点,详见第三节。,四、既往史,(一)既往健康状况,(二)既往患病情况,素体健康多实证 虚弱多虚证 阴虚易热化 阳虚易寒化,曾患何种疾病?有无药物过敏史?作为当前诊治的参考。,五、个人生活史,(一)生活经历,(二)精神情志,(三)饮食起居,(四)婚姻生育,(五)小儿出生前后情况,帮助诊断某些传染病、遗传病。,直系血缘遗传病;,
8、密切接触传染病。,六、家族史,问现在症是指对病人就诊时所感到的痛苦和不适,以及与病情相关的全身情况进行详细询问。,第三节 问现在症,“一问寒热二问汗,三问头身四问便,五问饮食六胸腹,七聋八渴俱当辨,九问旧病十问因,再兼服药参机变,妇女尤必问经期,迟速闭崩皆可见,再添片语告儿科,天花麻疹全占验”。,明景岳全书“十问歌”,问寒热,问 汗,问疼痛,问头身胸腹不适,问耳目,问睡眠,问 饮 食 口 味,问二便,问经带,问小儿,问 寒 热,1.概念,问寒热是询问病人有无怕冷或发热的感觉。,寒怕冷,恶风:遇风觉冷,避之可缓,恶寒:无风怕冷,得温不解,畏寒:经常怕冷,得温可解,热发热,体温升高,体温正常,自觉
9、全身或局部发热。,2.寒热的产生机理,阳盛则热,阴盛则寒;阳虚则寒,阴虚则热。,3.寒热的临床表现,1 恶寒发热,2 但寒不热,3 但热不寒,4 寒热往来,3.1 恶寒发热,概念:病人自觉寒冷同时伴有体温升高。,临床意义:见于外感表证。,病机:,邪袭肌表卫阳被遏,失煦恶寒,腠理闭塞卫阳失宣,内郁发热,正气奋起抗邪,正邪相争,分型:,外邪袭表,影响卫阳温分肉的功能。,恶寒重,发热轻表寒证,外感寒邪所致;,发热重,恶寒轻表热证,外感热邪所致;,发热轻,恶风自汗太阳中风证,外感风邪所致。,表证寒热的轻重,除与感受外邪的性质有关外,还与感邪轻重关系密切。一般而言,病邪轻者,则恶寒发热俱轻;病邪重者,则
10、恶寒发热俱重。,3.2 但寒不热,概念:病人但感畏寒而无发热。,临床意义:见于里寒证。,病机:,素体阳虚,不能温煦肌表,寒邪直接侵袭,损伤机体阳气,分型:,畏寒,久病体弱畏寒,脉沉迟无力者,属虚寒证。,是因久病阳气虚衰,不能温煦肌表所致。,新病脘腹或其他局部冷痛剧烈,脉沉迟有力者,属实寒证。,是因寒邪直接侵入体内,损伤脏腑或其他局部阳气所致。,3.3 但热不寒,概念:病人只发热,不觉寒冷,或反恶热。,临床意义:见于里热证。,病机:,分型:,阳盛或阴虚。,壮热,【概念】高热(体温39以上)持续不退,不恶寒反恶热,【意义】里实热证,多见于外感温热病气分阶段,潮热,【概念】发热如潮汐之有定时,按时发
11、热或按时热更甚,日晡潮热:日晡(下午3-5时)之时发热明显,或热势更甚,又称阳明潮热(见于胃肠燥热内结),湿温潮热:身热不扬(即肌肤初扪之不觉很热,但扪之稍 久即感灼手),午后热甚(见于湿温病),阴虚潮热:午后或入夜低热,有热自骨内向外蒸发的感觉(见于阴虚证),【分型】,【概念】轻度发热,热势偏低,多在3738间,【意义】常见于某些内伤病和温热病的后期,微热,3.4 寒热往来,概念:指恶寒与发热交替发作。,分型:,发无定时寒热往来,发有定时寒热往来,【概念】指病人时冷时热,一日发作多次,无时间规律,【意义】见于半表半里证,【病机】外感病邪达半表半里阶段时,邪正相争,相持不下,邪胜则恶寒,正胜则
12、发热,所以恶寒与发热交替发作。,【概念】寒战与高热交替发作,发有定时,每日发作一次,或 二、三日发作一次,并兼头痛剧烈、口渴、多汗等症,【意义】常见于疟疾,【病机】由于疟邪侵入人体,伏藏于半表半里之间,入与阴争则 寒,出与阳争则热,故寒战与高热交替出现,休作有时。,问 汗,1.概念及机理,2.汗的临床表现,1 有汗无汗,2 特殊汗出,3 局部汗出,素问阴阳别论说:“阳加于阴谓之汗”。故汗是由阳气蒸化津液从玄府达于体表而成,汗是由津液所化。,表证有汗,表证无汗,里证有汗,里证无汗,自汗,盗汗,战汗,绝汗,头汗,半身汗出,手足心汗,心胸汗,2.1 有汗无汗,在疾病过程中,尤其对外感病人,询问汗的有
13、无,是判断感受外邪的性质和卫阳盛衰的重要依据。,多属外感风邪所致的中风表虚证;,多属外感寒邪所致的伤寒表实证;,或为外感风热所致的表热证;,外邪入里,成为里热证,,或因其他原因导致里热炽盛,阳气过亢,多因阳气不足,蒸化无力,,或为津血亏耗,生化乏源所致,表证有汗,表证无汗,里证有汗,里证无汗,2.2 特殊汗出,自汗:病人日间汗出,活动尤甚,兼见畏寒神疲乏力等症,属阳虚。,盗汗:病人睡时汗出,醒则汗止,兼见潮热、颧红等症,属阴虚。,绝汗:病人津液大泄,大汗不止,见于重病、危证病人。,躁扰烦渴,汗出如油,脉细数疾亡阴证,身冷肢厥,冷汗淋漓,脉微欲绝亡阳证,战汗:在病势沉重之时,先见全身战栗抖动,而
14、后汗出。,汗出热退,脉静身凉邪去正复汗出热不退,脉来疾急邪盛正衰,疾病发展的转折点,2.3 局部汗出,头汗:病人仅头部或头颈部出汗较多,又称为“但头汗出”。多因上焦邪热或中焦湿热上蒸,或病危虚阳上越所致。,半身汗出:病人仅半侧身体有汗,或为左侧、或为右侧、或为下半身,另一侧则经常无汗者。属患侧(无汗一侧)经络阻闭,气血运行不周所致。可见于中风、痿证、截瘫等病人。,手足心汗:即病人手足心出汗较多。其原因多与脾胃有关。脾主四肢,手足为诸阳之本。脾胃有病,运化失常,津液旁达四肢,而手足心汗出。,心胸汗出:心胸部易汗出或汗出过多。多见于心脾两虚、心肾不交。,问 疼 痛,1.机理,因实致痛感受外邪/气滞
15、血瘀 痰浊凝滞/虫积食滞 阻闭气机,不通则痛,因虚致痛气血不足/阴精亏虚 脏腑经络失养,不荣则痛,2.按疼痛性质分类,3.1 按疼痛部位分类 头痛,3.2 按疼痛部位分类 胸痛,3.3 按疼痛部位分类(肝胆)胁痛,3.4 按疼痛部位分类 胃脘痛,3.5 按疼痛部位分类 腹痛,4.根据疼痛辨别寒热虚实的规律,实证,虚证,热证,寒证,问头身胸腹不适,【头 晕】,表现:自觉头脑有晕旋之感,自身或景物旋转。轻者闭目可止,重者站立不稳,甚则晕倒。,意义:肝阳上亢/气血亏虚/痰湿内阻/瘀血阻滞。,【胸 闷】,表现:胸部有自外向内的压闭满闷之感。,意义:心肺等脏气机不畅 兼气短、心悸心气不足 兼心痛如刺心血
16、瘀阻 兼咳喘痰湿犯肺,【心 悸】,表现:自觉心跳、心慌、悸动不安,甚则不能自主。,意义:心神不安。,因惊而悸或心悸易惊,恐惧不安惊悸心跳剧烈,上至心胸、下至脐腹怔忡,【胁 胀】,表现:胁的一侧或两侧胀满不舒。,意义:肝胆病变肝气郁结胁胀易怒 肝胆湿热口苦,苔黄。,【脘 痞】,表现:胃脘部有堵塞不舒之感。,意义:气机升降不利 喜按属虚脾虚失运 拒按属实食滞/热结。,【腹 胀】,表现:腹部有自内向外的膨胀感(如物支撑)。,意义:气机不畅 喜按脾虚气滞 拒按肠腑气滞。,【身 重】,表现:身体有沉重酸困的感觉。,意义:水湿内停。,【麻 木】,表现:肌肤感觉减退,甚则消失。,意义:气血亏虚经脉肌肤失养
17、湿、痰、瘀血阻络。,问耳目 问耳,表现:耳内鸣响,如闻蝉鸣或如潮声,妨碍听觉。,意义:暴鸣而声大,按之更甚肝胆火盛,上扰清窍。渐鸣而声小,按之减轻肝肾阴亏,肝阳上亢;或肾精亏虚,耳失所养。,表现:听力减退,甚至听觉丧失。,意义:暴聋外邪壅塞耳窍;肝胆气火上逆(多属实证),【耳 聋】,【耳 鸣】,【重 听】,渐聋久病重病;年老精气亏虚,耳失所养(多属虚证)。,表现:听力减退,听音不清,声音重复。,意义:骤发痰浊上蒙;风邪上袭耳窍(多属实证),渐发肾精虚衰,耳窍失荣(多属虚证)。,问耳目 问目,表现:是指眼睑、眦内或目珠有痒感,轻者揉拭则止,重者极痒难忍。,意义:痒如虫行,畏光流泪,并感灼热 肝经
18、风火上扰。微痒而势缓 血虚,目失濡养。,表现:单目或双目疼痛。,意义:目痛难忍,兼面红目赤,口苦,烦躁易怒 肝火上炎,【目 痛】,【目 痒】,【目 眩】,目赤肿痛,羞明眵多 风热之邪上行(暴发火眼或天行赤眼),表现:视物旋转动荡,如在舟车之上,或眼前如有蚊蝇飞动之感。,意义:兼有面赤、头胀、头痛、头重 风火上扰清窍,或痰湿上蒙 清窍(多属实证),伴有神疲、气短或头晕、耳鸣 中气下陷,清阳不升,或肝 肾不足(多属虚证)。,目微赤微痛,时痛时止,并感干涩阴虚火旺,问耳目 问目,表现:视物昏暗不明,模糊不清。,表现:白昼视力正常,每至黄昏视物不清,如雀之盲。,表现:视一物成二物而不清。,意义:多由肝
19、肾亏虚,精血不足,目失充养而致。常见于久病或年老、体弱之人。,【目 昏】,【雀 目】,【歧 视】,问 睡 眠,“阳气尽,阴气盛,则目暝;阴气尽而阳气盛,则寤矣。”灵枢 口问,问饮食口味,【口渴与饮水】,食欲与食量,食欲:进食的要求、进食时的欣快感;食量:实际的进食量。,食欲减退,意义,表现,纳呆无饥饿感和进食要求,不欲食不想进食、食量减少,纳少进食量减少,新病:病情较轻(正气抗邪、保护性反映),久病:脾胃虚弱,兼头身困重、脘闷腹胀:湿邪困脾,兼脘腹胀满疼痛:食滞内停,厌 食,厌恶食物,脘腹胀满,嗳腐吞酸食积,厌恶油腻,兼胁肋胀满,口苦泛恶肝胆湿热,妊娠,生理冲脉之气上逆,胃失和降,病理妊娠恶阻
20、,消谷善饥,饥不欲食,偏嗜异物,食量变化,消谷善饥,表现食欲亢进、进食量多、食后不久即感饥饿,多食消瘦消渴病,口渴口臭、大便干结胃火炽盛,便溏胃强脾弱,饥不欲食,病人有饥饿感,但不想进食或进食不多,兼胃脘嘈杂、隐隐灼痛胃阴虚,嗜食生米泥土,兼消瘦腹痛,脐周有包块按之可移 虫积,已婚妇女,嗜酸,停经、恶心、脉滑数冲和妊娠,偏嗜异物,意义,表现,意义,食欲减退,厌 食,食欲渐复、食量渐增胃气渐复,食欲不振、食量渐减胃气渐衰,久病重病、本不能食,突然欲食/暴食除中,食量变化,【口 味】,口淡脾胃虚弱或寒伤脾胃,口苦肝胆火热(乘犯脾胃);心火上炎,口甜湿热蕴脾,口酸肝胃不调;或食滞于胃,口涩 肺胃伏热
21、,口咸肾虚水泛,口粘腻痰湿中阻,问 二 便 大便,问 二 便 小便,问 经 带 月经,问 经 带 月经,月经周期及量、色、质发生异常改变者称为月经不调。按病性分类如下:,问 经 带 带下,问 小 儿,问易使小儿致病的原因,在问诊时,则应着重询问下列方面:,问出生前后情况,问预防接种,传染病史和传染病接触史,小儿的生理特点是:脏腑娇嫩、生机蓬勃、发育迅速。,小儿的病理特点是:发病较快、变化较多、易虚易实。,第二章 望 诊,关键性问题 望神的主要内容及其临床意义 五色主病的内容及临床意义 常见异常形体、姿态的表现,思考题,概 说,第一节 全身望诊,第二节 局部望诊,第四节 望小儿指纹,第三节 望排
22、出物,第一章 望 诊,概念:是医生运用视觉观察病人的神色形态等变化的诊察方法。,地位:是医生接触、了解病人的第一步,也是获得疾病体征内容最丰富的途径之一。,内容,全身望诊,局部望诊,望排出物,望小儿指纹,神、色、形、态,头面、五官、躯体、四肢、二阴、皮肤,痰涕、唾涎、呕吐物、二便,生理、病理指纹,概 说,第一节 全身望诊,概念:全身望诊是医生在诊察病人时首先对病人的精神、面色、形体、姿态等整体表现进行扼要地观察,以期对病性的寒热虚实和病情的轻重缓急获得一个总体的印象。,望 神,几个概念:,望神,神,狭义:指人体的精神、意识、思维活动,通过观察人体生命活动的整体表现来判断病情的方法,望神应包括上
23、述两方面的内容,具体有:得神、少神、失神、假神、神乱。,广义:是指整个人体生命活动的外在表现,望神的原理:,精,气,神,生命之主宰,生命之基础,生命之动力,人体三宝,望神的分类:,得 神,失 神,少 神,假 神,神 乱,望神 得神,望神 少神,望神 失神,望神 假神,望神 神乱,对比总结表 得神、少神、失神、假神鉴别表,神志变化的一般顺序,得神,(有神),(神气不足),少神,失神,假神,死亡,(无神),神乱,望 色,观察病人面部及全身皮肤的颜色与光泽。,色,泽,皮肤颜色:面部颜色属血、属阴,反映了血液盛衰和运行的情况。在病理状态下,则可反映疾病的不同性质和不同脏腑的疾病。,皮肤光泽:面部光泽属
24、气、属阳,是脏腑精气外荣的表现。可反映脏腑精气的盛衰,对判断病情的轻重和预后有重要的意义。,五脏外应五色“天有五气,食人入鼻,藏于五脏,上华面颐,肝青、心赤、脾黄,肺白、肾黑、五脏之常”。医宗金鉴,面为气血汇聚之处“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而连空窍”灵枢邪气脏腑病 故“五色修明,上见于面”素问(尤其是阳明胃经多气多血,上布于面),气血为生色之本“气由脏发,色随气华”四诊抉微;“夫精明五色者,气之华也”素问脉要精微,色诊的原理,主色,客色,善色,恶色,色诊,常色,病色,色诊的内容,面部与脏腑相关部位,引自灵枢五色,面部与脏腑相关部位,额部(心),鼻部(脾),左颊(肝),右颊(肺),
25、颏部(肾),引自素问刺热,五色主病,黑,白,黄,赤,青,【赤 色】,主病:热证、戴阳证,满面通红,属实热证,午后两颧潮红,属虚热证,久病重病面色苍白,时而泛红如妆、游移不定,属戴阳证,【赤 色】,实热图例1,实热图例2,【赤 色】,虚热图例1,虚热图例2,【赤 色】,戴阳证图例,【白 色】,主病:虚证(血虚、气虚、阳虚)、寒证、失血证,面色淡白,属气血亏虚或失血证,面色晄白(白而虚浮),属阳虚或阳虚水泛证,面色苍白(白而带青),常见于阳气暴脱或阴寒内盛,苍白图例,晄白图例,【白 色】,【黄 色】,主病:脾虚、湿证,面色萎黄,属脾胃气虚证,面黄虚浮(黄胖),属脾虚湿蕴证,面目身俱黄(黄疸),属湿
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