《我所认识的蔡孑民先生》.ppt

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1、预习：,蔡孑民是谁？文中我所认识的蔡元培先生是怎么样一个人？用文中一句话来概括。,我所认识的蔡孑民先生,冯友兰 一位北大学子心中的杰出校长,冯友兰,自拟“三史释古今，六书纪贞元”三史：中国哲学史、中国哲学简史、中国哲学史新编贞元六书：新理学、新世训、新事论新原人新原道新知言中国人因严复而知有西方学问，西方人因冯友兰而知有中国哲学。当代学者李慎之,蔡孑民,蔡元培，号孑民，现代教育家。蔡元培先生在中国近现代历史上的影响是非常巨大的。他的贡献主要在两个方面，一是教育，二是革命。但最重要的是教育。从他开始，中国才形成了比较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。在他逝世之后，国民党教育部的诔词中有“当中

2、西文化交接之际，先生应运而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其学足以当之！其才足以择之！呜呼！此先生所以成一代大师欤？”毛泽东特发唁电：“学界泰斗，人世楷模”。能为两个兵戎相见的政党所共同推崇，恰说明了蔡先生有个超越政党见解的巨大人格。,文中我所认识的蔡元培先生是怎么样一个人？用文中一句话来概括。,“蔡先生是中国近代最大的教育家。”,思考：,作者为什么说蔡元培先生是“中国近代最伟大的教育家”？,教育的两大端：“春风化雨”和“兼容并包”,思考：作者通过哪几件事情来写“春风化雨”，概括一下。,作者忆写了与蔡先生交往的故事：初见蔡先生，感受其蔼然仁者、慈祥诚恳的气象；请先生开证明，亲

3、见其从容不迫的书生本色和超乎事务、萧然物外的气象；作者作为接待委员会成员在纽约接待蔡先生，再现先生的书生本色；蔡先生为留学的北大学生演讲，极写先生的慈祥诚恳的气象和风趣的语言格调。,第1-7段为体现“春风化雨”，作者用了哪些词评价蔡先生的精神？,“蔼然仁者，慈祥诚恳”（2次）“超乎事务、萧然物外”“一介寒儒，书生本色”（2次）“慈祥诚恳的气象和风趣的言语”,第3段中，有哪些多次出现的词可以体现其“一介寒儒，书生本色”,没有（5次）亲切（2次）蔼然仁者虚掩（2次）不要不摆第5节中又通过哪些句子再一次强调了他的“一介寒儒，书生本色”？没有也没有；不惊动也不惊动。,第3段，多次使用“没有”、“虚掩”

4、、“亲切”等词的作用何在？,突出了蔡先生从容不迫的书生本色，蔼然风范，使作者受到了春风化雨般的教育，他的这种精神境界也使作者心生敬仰。,第6、7段如何写出蔡先生的“春风化雨”?,正面描写与侧面描写相结合侧面描写：他人评价、留学生们整齐的动作作用：表现留学生们对蔡先生的发自内心的敬仰。体现了蔡先生“春风化雨”般的精神境界对学生的重大影响。正面描写：语言描写 作用:刻画其慈祥诚恳的气象和风趣的语言。展现其“春风化雨”般的精神境界。,作者用“极高明而道中庸”来概括蔡先生“春风化雨”般的精神境界，“极高明”和“道中庸”分别是指什么？,极高明：追求高明的理想道中庸：取道中庸的行为 中庸：“执其两端而用其

5、中”孔子“不偏之谓中，不易之谓庸。”朱熹二程的理学：“性即是理，心即是道”“一草一物皆有理，须是察”“格物穷理”、“格物致知”理是万物的根源，万事万物莫不有理，人要“格物穷理”通过体察万物，达到人心中的固有之知。即中庸境界。而中庸境界是一种“慎独自修、忠恕宽容、至诚至性”的境界，是圣人所要达到的最高境界。,在第9段中，作者采用了什么修辞手法，其作用是什么？,引用通过引用宋朝理学家程明道的诗歌，来概括蔡先生“春风化雨”般的精神境界，其实质是一种“极高明而道中庸”的一种“慎独自修，忠恕宽容，至诚至性”的境界。即孟子所说的“大丈夫”的境界。第9段的作用：内容上深化读者对于蔡先生“春风化雨”般的精神境

6、界的理解。概括其实质是一种“极高明而道中庸”的精神境界。结构上概括总结其“春风化雨”般的精神境界。,概括一下“兼容并包”都表现在哪些方面？,从请陈独秀为文科学长开始的为学术而学术，就是不论一个人的政治派别和政治意见，只要他在某一个专业上有贡献，有地位，就请他来开课，担任教师;对老、中、青的兼容并包。变化和影响:抓住两个“于是”使北大成为全国的最高学府。在北大出现了百家争鸣、百花齐放的局面，并成为全国这种局面的最重要的一部分。成为新文化运动的中心。,（10-22）蔡先生所处时代是专制与落后的时代,对于文化，到了民国初年其具体内容是民主与科学，蔡先生明显支持这个方向，民主科学自由在今天仍然是我们不

7、断追求的一种理想目标；五四运动是新文化运动一个高潮，其后的影响也很深远。蔡先生其后的北大校长以及北大的学生都受到了这样的感染和影响，以后的北大是大师层出。,蔡先生教育中的“兼容并包”实际上是一种高远的目光与见识，是一种不同流俗，超然物外的“极高明”，还是一种坚韧的斗志的表现。,“春风化雨”和“兼容并包”这两大端存在着怎样的联系？,统一的。都是出自“极高明而道中庸的境界”。非极高明，不能有大胸怀。没有大胸怀就不能做到“兼容并包”，开启新文化运动；无大胸怀，就无法“春风化雨”，就只是做作的表象，就无法真诚。有“道中庸”，则亲切蔼然，与众不同；则有“春风化雨”的不言之教，可教学生于无形之中。有“道中

8、庸”，则“只要符合道，即合理”，因而各种人才，各种派别方可汇为一体。以上两者都是“极高明而道中庸”境界的两种表象，前者是不言之教，后者是实际践行。前者是待人接物，后者是办学运动。,理解“蔡先生是中国近代的大教育家”的含义,蔡元培先生是“我”所认识的敬爱的师长；蔡元培先生是北京大学的卓越领导者；蔡元培先生是中国新文化运动的主将和旗手。,总结,1.主旨：作者回顾了自己与蔡元培先生的几件往事，用心体悟了蔡先生的教育理念和人格风范，塑造了一个亲切、自然而又伟大的教育家的形象，流露出作者对蔡元培先生的深切缅怀和无限景仰之情。2.写作特点：以小见大、叙议结合,探究写法,蔡先生作为近代最大的教育家，业绩卓著，但作者似乎多写细小平凡之事，那些平凡的小事恰恰从不同角度展示一个大教育特有的“蔼然仁者”的气度及魅力！叙生活小事，彰显人格之大，这是平凡之中见深远的笔法。（以小见大）,本文是一篇写人记事的文章,而写人记事的文章通常以记叙为主，而本文有对蔡先生事迹的记叙,更有对其人其事的评论。文章叙议结合,是一篇人物评传。,探究写法,