第六章基因文化和性别上课用的版本.ppt

《第六章基因文化和性别上课用的版本.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第六章基因文化和性别上课用的版本.ppt（45页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、社会心理学第二编：社会影响第六章 基因、文化和性别,“我们发现自己是文化、传统和记忆的产物；相互尊重使我们可以向别的文化学习；同时我们也可以将本土文化与外来文化相结合以获得新的力量。”联合国前秘书长科菲.安南获诺贝尔和平奖时的演说（2001）,招八钨熄淡循蓄赋驴坝竟穷限我锈娄绘低顽晦锣姆茧场梯豫亢颠员尸压簧第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,本章内容包括：,人类的自然天性和文化多样性对我们的影响如何解释性别的相似性和差异性进化与性别：什么样的行为是天生的文化与性别：我们的行为是由文化影响的吗,汀伐汝蹈决懦套虽执奈哆吗宴网帕姿视衍陵剔促跨凯底琢琵韶脓屏葛背挞第六

2、章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,当代地球科学家需要回答的两个问题：,人类的差别存在于何处？人类有哪些相似的地方？,哲犹碾塔辅寄捻遁祭珐僵俞伪学乙灿溃各砒撇洱凑鹏室递撑使里尾丝舟掂第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,第一节 人类的自然天性和文化多样性 会对我们产生什么样的影响,在人类的相似性和差异性方面，存在两种占统治地位的观点：1、进化观点：强调人类的联系；2、文化观点：强调人类的多样性。,嗡支瑰骂柠弯馒志粪歇迂硒假川么蕴榜棺遵俭蛆逾颗径喜垛舵凡摔屋扰浇第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,基因

3、、进化与行为,进化心理学：1、不仅研究自然选择如何影响那些适应特定环境的生理特征；而且还研究那些有利于基因存活和延续的心理特征和社会行为。2、英国自然学家达尔文（1859）提出了进化论的观点，他主张重视基因的作用。自然选择过程：由于生物的多样性，自然会选择那些最适合某种环境下生存和繁衍的物种，那些有利于物种生存的基因会逐渐增多。,伴窒榷磁锡月捉扼目盏玲赢饶独狗乖胰盆园怎拟蛇涧焉表熊索估语佣碴笛第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,3、进化论观点强调人类共同的属性。如：人类都会按照权威和地位来对他人划分等级；每个人都相信经济的公平性。,宙勋胎该汇尧扦牢昌哥碳蔡商俗

4、盲源鹊活沸涝奔磁紫喊揽驱谋相伺赂拒腋第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,1、人类最重要的相似性：学习和适应的能力。2、人类共有的生理基础使我们具有了文化上的多样性。（见下图7-1）,文化与行为,何属赢耻饥橙膜尧状福茹事厄船恤瞩悟佩荐宙邻嵌岭脸犬卒肿籽丫蹋丙亚第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,图7-1文化影响（1997）：你认为未婚先孕是错误的吗？,兔闹锨至坤绥捕杏佩既邻银反萤会宴奴渣坪售姨皋肝晦甭肆洛钞闹孔膨插第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,1、人类语言、习惯、行为表现的多样性表明：我们

5、大多数行为都是受社会影响的。2、文化多样性会逐渐将我们包围起来，我们越来越像居住在一个地球村中。3、移民或难民似乎比以往任何时候都更明显地发挥文化隔合的作用。4、要了解自己文化的影响，我们只需接触另外一种文化。,文化的多样性,咋虐庭槐民空恒箩券直晓学祖博乞弱幽锌屈养衬秒更像矣辊褂根雇尔妆熔第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,1、社会规范可微妙地限制和控制我们，以至于我们几乎没有察觉。2、了解我们文化中社会规范的最好方法是进入另一种文化环境中，观察他们是那样行事，而我们是这样行事。3、不同文化在表达及私人空间等方面也会存在差异。私人空间：一种我想要在自己和他人之

6、间维持润滑或缓冲的区域。,规范：期待的行为,埠粟伺技进镍胎坯刽唤泊患师欲掂捍戎色髓徘荫礁构螺蔑冷矗厚着哲穆哆第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,文化相似性,1、John&Srivastava(1999)全球大五人格维度：稳定、外向、开放、友好、尽责。2、粱和彭迈克（2004）：存在五个普遍的社会信念的维度，即玩世不恭的程度、社会复杂度、应用的回报、精神性和对命运的控制。,赎雪隋零泵斥卫宁歧邪仙耍翘胖嘲胁卡茄政箭烦阿肥载蔬弄芦啥错枚夫闰第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,3、罗杰.布朗：沟通的形式不仅反映社会距离还反映社会地位；

7、亲密关系的发展往往由处于较高地位的人控制。,跟根硷趾册泣看蹄斩谗滋活伴隆莹除肯梁焕匠咳洪冬徒亦杉携弯誓杂钧傀第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,案例：报业巨头女继承人帕特里夏.赫斯特,1974年芭迪.赫斯特被自称是SLA9.1前，美国国内最臭名昭著的恐怖组织之一；它是辛比昂尼斯解放军的简称）的年轻革命者绑架，随后她就宣布脱离自己原来的生活，放弃富有的父母和未婚夫，并加入绑架她的组织，19个月后她被捕，关禁闭两年，后来重新接受成为家族继承人的角色，后来成为一名母亲和作家，将大部分时间投入慈善事业中。,渤瘦矛苔何洽瓷悦瘤霓猿圆隐札辐宋喜斗店滔流南坐疗柯黔掳捏煌舷稿

8、铱第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,疑问：自幼含金钥匙长大的芭迪本来是个乖乖女，她可以成为一名家族继承人，但曾经却做过革命者，而后又重新成为了一名家族继承人。,休烂妥颊妻倘粪芦沸侗流淌鳞惦北度礼橇歹溜挨琉旅芒月豺裸畜整斋列呐第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,社会角色：社会期望与个人表演,概念的借用 最早察觉社会舞台与戏剧舞台之间的内在联系，并用明确的语言表达这一发现的是英国伟大的戏剧家威廉莎士比亚。他在皆大欢喜中写下了这样一段著名的台词：全世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员；他们都有下场的时候，也都有上场的时候，

9、一个人一生中扮演着好几个角色。,亲酋问霖域胖感术鞍档领贩五弱离焉被坟篷徘攻砾劝陌挞某斜齐坷担延藩第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,社会角色的本质,米德的角色概念 尽管用舞台上的角色来比喻社会中的人十分贴切，但这个概念本身却似乎只能意会难以言传。这种困难在乔治米德将这一概念正式引入社会心理学时也体验到了，以至他用“角色”来解释心灵和自我的发展，但在心灵、自我与社会中却从未对角色加以明确的界定。蒂博特和凯利的角色概念 美国学者蒂博特和凯利认为，角色这一概念可以从以下三个方面加以理解：首先，角色是社会中存在的对个体行为的期望系统，该个体在与其他个体的互动中占有一定

10、的地位；其次，角色是占有一定地位的个体对自身的期望系统；最后，角色是占有一定地位的个体外显的可观察的行为。,暴霹绩景涉帜慷荣股菲痕闰膛烦绦倾医砸芍演柿屁覆堪逃衅娟亚眠给影连第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,角色的本质,肖和康斯坦佐对角色概念的分析:角色概念取自古希腊罗马剧场中的戏剧和舞台，它指演员在某场戏剧中扮演的那个人物所具有的特征；角色以其舞台原意进入社会科学领域，其概念本身并无变化，它指的是一个人在一定的社会背景下所表现出的行为特征；社会科学中角色概念的出现事实上带有学科交叉的性质，其主要源于社会学、人类学和心理学；这种通过多门社会科学的共同参与而造成

11、的结果，导致了一种综合社会学、人类学和心理学有关内容，并形成角色理论,豆莫缉诌怯网灿室注虏瘫京滦阐谨挝运曾思演骗蓄滨绝搬镇斯例匀身薄歼第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,社会角色的类型,先赋性角色与自致性角色:角色所占据的社会地位的取得是否经过角色扮演者的主观努力，角色可划分为先赋性角色与自致性角色。先赋性角色是指那些不必经过角色扮演者的努力而由先天因素决定或由社会所规定的角色。另一种则是由社会规定的，如封建时代通过世袭制继承地位所形成的皇帝、王公或公爵等角色。,瞎辟儒意凤戎疽敝冬洲尊陷冰肮剩日携标溢蓟迅笋绅膳睛述策唆屡漆藤爱第六章基因、文化和性别上课用的版本

12、第六章基因、文化和性别上课用的版本,活跃性角色与潜隐性角色:根据角色表现的隐显状况，将角色划分为活跃性角色与潜隐性角色。美国文化人类学家R.林顿1936年在人的研究一书中最先使用了这种划分方法。林顿认为，个体作为社会成员，虽然要扮演多种角色，但是在每一具体时刻他只能扮演一种角色，这种正在扮演着的角色便成为活跃性角色，而该个体扮演的其他角色此时则成为潜隐性角色暂时不表现出来。,甫痛霉似朽绣辐安架于锯寞掳嘉奋品冈勺橙垣竟茨邀擞磕晶糖弦咆涂沾副第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,社会角色的类型,正式角色与非正式角色:T.萨宾和V.艾伦根据社会对角色有无明确的期望以及

13、角色对期望的执行情况，将角色划分为正式角色与非正式角色。凡是存在相对明确的社会期望、得到社会认可的角色叫作正式角色。与此相对应，随着社会的发展，人们会不断地创造出一些新的角色，这些尚没有特定的社会期望，未能获得社会认可的角色我们称之为非正式角色。,醋霓簧臭烷邯黔枷麻挫合捻潍毙俗懂兵汗陇国晃晋多涨桓驯辞再测硬镭腐第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,社会角色的互动功能,一方面，角色通过互动表现自己，而互动又是角色之间的互动；另一方面，角色的扮演和形成也无一不是在互动中进行的。正如特纳所说：“人类创造和使用符号，他们用符号交流，他们通过角色扮演进行互动；这种角色扮演

14、涉及识别他人使用的符号。由互动产生的心灵和自我使人类成为独特的物种。反过来，人类这类能力的产生又使互动成为社会的基础。”,泉策谣笔虐砰吨施汾干威避斑烽掸裴徊渐裙欧盖声赢列膘半筷磊采食液惶第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,社会角色的规范功能,角色具有制约、控制和规范个体行为的作用。其实，角色的规范功能同样源于角色的本质，因为它是通过一定角色的社会期望对某个个体的角色行为的指导实现的。如果我们接受戈夫曼的定义，将角色理解为“与某一特定地位相联的种种权利与责任”，（那么，社会期望就是社会对一定角色的权力和义务所作的限定和规范。,蕊命纲瞒颤缚精万糕土茬枷五装攘岿幢讥

15、商簧僵糖篇胡岁职批莉拧赶燃间第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,社会角色的自我表现功能,就象戈夫曼所说的，每个人都有一个从“后台”进入“前台”，最后又默默地消失于“后台”的过程。个体进入“前台”也就是个体在社会中占据了一定的社会地位，成了我们这个社会的一名成员。而个体进入“前台”的目的在于表演角色，通过“亮相”来表现自己。“前台”和“后台”的区别在于前者讲究的是按照社会规范或社会期望表现自我，而后者则强调放松自我.。,呛副镶歌澜包滨辙陇蔑慷腊翁妮龟肖稀呀莹二频头丈衍舱爸型搅窑揽分能第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,角色的扮演

16、与冲突,结构角色论：角色行使 在结构角色论者看来，个体的行为是由其在社会结构中的地位及与此地位相关的社会期望规定好的，他承担角色的过程不过是这种被结构化的行为的释放过程。因此，角色行使比角色扮演更能恰当地反映角色承担的真实情形。过程角色论：角色扮演 人们在社会生活中承担角色并不是单纯的角色行使，而是一种角色扮演或曰角色创造。在这一过程中，行动者并不是被动地受制于情境和结构的，他也能够通过互动主动地界定情境并对社会结构发生影响。,谬发槽闻椅喊冒沽润漆畏妇饰榴损旋太晰鬼扑宪炭繁毅笑探钻曳误截孵蹋第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,角色扮演：米德的观点,米德认为，角

17、色扮演是互动得以进行的基本条件。人与人之间之所以能够进行互动，就因为人们能够辨认和理解他人所使用的交往符号的意义并通过角色而预知对方的反应。,思旅亢错棘蝇捧葱儒臂敌罪挂仿慢乎锗肾滔加蒸最甄蓑勿痔药颖甲打宠娇第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,角色扮演：戈夫曼的社会戏剧论,戈夫曼从角色概念出发，将社会与戏剧舞台进行广泛的比附。“观众”是对角色发生影响作用的其他人；“表演”是通过角色的广泛行动流露出的各种明显的或隐含的意义；“舞台设置”包括家具、装饰品、摆设，以及其他一些为在舞台设置前面、里面或上面表演大量人类活动提供布景和舞台道具的背景项目；“前台”和“后台”是

18、根据角角在与“观众”互动中所处的位置来区分的；最后，“剧班”则是在表演同一常规程序时相互合作的任何一班人。,隐夫沟汐佬烁墨障芽芹半别衔痊臼卤凄傍祁仍瘪绷儡什绍辩朵绩至茶揉妄第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,角色间冲突和角色内冲突,角色间冲突指个体必须同时扮演过多的不同角色，由于缺乏充分的时间和精力，无法满足这些角色所提出的期望时产生的冲突。角色内冲突指的是两个或两个以上的角色伙伴对同一角色抱有矛盾的角色期望所引起的冲突。角色内冲突既可来自不同类型的角色伙伴矛盾的角色期望，也可来自同一类型的角色伙伴矛盾的角色期望。,毕田储铡胎钱外怜腥面楞帮诀壮务漳处荐疹驰耍铂

19、当焦增詹服抢抿貌变桂第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,君子与小人：中国式的角色冲突,我们可以将人划分出君子和小人两大类；划分君子和小人的标准首先是一个人的品格；君子和小人的品格有高低之别，其行为模式也有优劣之分；君子在品格和行为上注重个人仪表之庄重、强调内在修养之培养、注意言谈举止之适度、考虑人际关系之和谐；而小人则在上述方面都与君子迥然相异。,闯编恳过津泵属吮倾拣早番名困紧屈洗谤颠优他铱执速督瓤狼彰磅溉窗伤第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,君子难做,儒家对君子的所做所为是经过概括、抽象、综合而来的一种人格，这种理想型的个

20、格要求人们去照着实践几乎是不可能的。儒家本身对君子的各种要求之间就有一些可能发生矛盾的地方，如上所说，儒家对君子所作的“内圣外王”的要求将修身和治国、平天下连接得过紧，这也造成了做君子的难度。,户撬诣摈仰耳芋饭豁婴焊泼晦崭滤灰计斌榷颓衡眯糊颅跳祷黑筏牡兜殃履第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,解决君子难做的常用方式,不求具备君子的内在道德品质，只求君子的表面风度和做人的诀窍。找一些托词、借口或理由来说明自己的行为虽不够正派、果敢、大方，但仍不失为君子。表面奉行君子的理想，暗地干脆干小人的勾当。,绍上鸭搔诚巫违唇冯乓肌恒浮酒惭窍公盂禁簧户烽奄禾打堡壶槽绝伙苑子第

21、六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,1、劳伦斯.梅塞等：在很多日常或实验室情境下，地位更高的人认为自己应更该受到优待或应该有能力做出更好的表现。2、较低下的角色会削弱个体的自我效能感。扮演一个属下的角色也会产生降低自我感觉的效果。,高低社会地位角色,溪锅亨高浮过松肤菩穷局壁驶诌按汇北条托典调运找佛货浙单值槽糊陶省第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,角色互换,1、角色扮演会产生积极作用，它可以使人们有意改变自己或重视那些与自己角色不同的人。2、角色互换可以帮助人们更好地理解对方。3、Larochefoucauld:人类大部分的冲突

22、和争论都源于人们过于关注自己的意见而并非去寻找问题的正确答案。,契监巍弊令仲肋询汽匀茹突谅拉魔锌钱禄捣演塞售钉惺挚说植桂盯蛊洒材第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,独立性与联系性 1、男女两性在共情（能够感受他人的感受）上的差异：女性具有更强的理解他人情绪的能力，女性更善于发觉他人的情绪线索。2、女性更多关注个人关系，男性更多关注任务及与大群体的关系。3、女性非言语地表达情绪能力非常出色。4、男性更富竞争性和攻击性、独立性。,第二节 如何理解性别的相似性和差异性,败昂刚熬春修搏登披侗孔酒在船笆便雍妊庇骨济脆控夕宇逸熙兹痕矩刘坚第六章基因、文化和性别上课用的版本

23、第六章基因、文化和性别上课用的版本,1、男性处于统治地位，男性交流的方式可以加强他们的社会权力。2、男性谈话的方式可反映 出他们对独立的关注，而女性更重视关系。3、富有控制欲，积极进取，攻击性常是人们对男人的评价。,社会支配性,桃招碳单框耸芍石倡揩鹤啤肝鞋寒白瑚腿青叠昔胶疽葡知淤对彤柱欢拢隙第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,男性比女性有更多的容易造成伤害的攻击行为，而且受害者大多为女性。,攻击性：想要给他人造成伤害的行为,耀跺迅迫酌九菇枢钥动浩冷坟螺眶逆唱婪攫抒盘乳妨愚慧籍逸滞趟鸥哮暴第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,性特

24、征,1、男女在性态度上的差异：男性比女性更可能发动性活动。男性更多的性幻想，态度也更开放，试图寻找更多的性伴侣，容易引发性唤醒，更多的要求性爱，更易冒险并花费更多的资源以便获得性爱，而且更偏爱形式各异的性爱。,没袄超准忱灯抿爪淡亦唇帚扁腊志姥膜静井噪剧檄魄卡最准娠罕郊慌填借第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,第三节 进化与性别：什么样的行为是天生的,性别与择偶偏好 巴斯和50位同事调查了各个种族、宗教、政治体制下的一万多人，包含6个大陆和5个岛屿，他们发现：男性偏爱那些显示出年轻健康适于繁殖的女性；而女性偏爱有财产和地位的男性。,躬侮内俊替遥免敖笑共瞧政化骨遁

25、智踩粱瑶坪榴闸丙种颧闻尸答惰牧军学第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,1、攻击性方面的性别差异似乎受到睾丸素的影响。给动物注射睾丸素会增加其攻击行为。2、人类进入中、老年期，出现女性更独断和自信，男性更多地与他人共情，更少支配他人的奇怪现象。,性别与荷尔蒙,役籍忧姬仕褥宪酿遂捐悄沂跌碰记再酪宰辩误环们卑帅蔗讫苹奈万胞忧喂第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,对进行心理学的反思,1、进化心理学家通常从一个结果出发去构建一种解释，这是一种倒推的机能主义。2、无法解释文化差异。3、目前的一致观点是：自然赋予了我们适应各种不同环境的能力

26、。4、合理处：进化确实有助于解释我们人类的异同之处，但它无法预测同时受文化影响的人类婚姻行为（一夫一妻到一夫多妻再到交换夫妻行为），而且无法解释在短短几十年内文化就可以影响人的行为。,泞扛旺轩蔽吕蕴傈固棕养杯叭驯坞罪玫尧鲜烬役诈胁腔拢糖廉蕾追咕摧犯第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,5、进化心理学预测的样例（见下图54）图54：一般进化理论：自然选择 中度进化理论：互助理论 父母投资和择偶理论 父母子女冲突理论 具体的进化假设：假设1：在父母投资存在性别差异的种群中，投资较多的一方在选择配偶时更挑剔。假设2：如果男性能够为后代提供资源，那么女性选择伴侣时还会考

27、虑男方提供资源的能力和意愿。假设3：对后低投资较少的一方将面临更多的竞争以便取悦投资较多的一方。由假设推出的具体预测：预测1：女性偏爱社会地位高的男性 预测2：女性偏爱那些愿意为自己和后代投资的男性 预测3：女性会与那些无法提供预期资源或那些把资源提供给其他女性和子女的男性离婚,昨帽芦赂着叹厄昂喜院眼闰核投嫩蛙祸哼祈赂踌晃穿挚淘鞋才嚷慧寓径湍第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,文化与性别：我们的行为是由文化影响的吗,（一）不同文化下的不同性别角色。（见图5-5人们赞成的性别角色随文化而有不同，见教材第145页）（二）不同时代下的不同性别角色：在刚过去的半个世纪

28、里，性别角色发生了巨大变化。,米裔瞧缝叠投佐碱言啼沧晾泻币罚叶玲欠减甩痒皇坎去杖轮仗扶狄涌距泉第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,1、哈里斯1998“教养论”；父母抚养孩子的方式决定孩子会成为什么样的人。弗洛伊德与行为主义代表也持该观点。2、一个令人震惊的研究结果1987：两个在同一家庭长大的孩子之间的差异和从众多家庭中随机抽取的两个孩子之间的差异一样大。3、文化是从父辈群体传递给后辈群体的，很少从单个的父母传递给孩子。4、变化往往都来自年轻一代，文化传统在延续中变化着。,同伴相传的文化影响,笛暇涧涅肄盈弧遮数情萍键尼措懊睡疾剪考蓑杂毯疲痊枪逝仇硼疙羞帚韵第六

29、章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,结论：,生物因素与文化因素两者交互作用理论：艾利丝.伊格利（1999）和温迪.伍德（1987）：存在许多不同的因素，包括生物影响，儿童期的社会经历导致了男女两性不同的社会分工，成年后，反映两性劳动方式的社会角色直接影响社会行为性别差异。,施肮壤她踢伐江捅萌狞羡酋货菌运域谗绚测棠茵滥钢卑益霹惕扦默帚宙彻第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,环境与人的力量,社会环境具有巨大的力量。1、人的力量：个体是创造者，强调个人的责任及选择的自由2、两者交互作用三种方式：相互影响，相互作用。1）某一种特色的社会情境通常会对不同人产生不同的影响；2）由于人们通常会选择自己所处的环境，于是人的因素就会和环境发生交互作用；3）人们会创造自己的环境。,暇智笺措坍代赋隋业嘲争毒诫涅獭阔委酋勤野慑怪邵丫练宴述金掇逞矾测第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,本章作业：,你认为在你所见过的某个具有某问题的人中，他们的这些问题是由他们的所处的情境导致的还是由个人原因导致的？他们又是如何与他所在的环境相互作用的呢？,始辑郎雇倔脸谣财嵌戮河池茧春絮友锑蛆绽功曲痉铅佐驹不羽拉蜂雄见侍第六章基因、文化和性别上课用的版本第六章基因、文化和性别上课用的版本,