古代文化基础历法.ppt

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1、古代文化基础,历法,2,曆法,曆法之“曆”字本身的構造具有文化意蘊。“曆”的古字是典型會意字，“厂”（hn）字內為兩個並列的“禾”字，其下是一個“日”字。“厂”者，意為“山石之崖岩，人可居”，其下兩個“禾”字並列，表示排列有序的農業收穫。望其字，知其義，在農業文明初期，農業生產與氣候之寒暑息息相關，因此必須“觀乎天文（太陽光照）以察時變”，為農業生產服務。這種推算年月日時間順序的法則，即是曆法。在繁體字中，曆法之“曆”與歷史之“歷”是兩個字，歷史的“歷”寫作“厂”內兩個“禾”字，其下加一“止”字。止，即趾，足也，意為走過的路，就是歷史。,3,历法日月年,历法是古代文化常识中的重要内容之一，是古

2、人长期观测自然及天象的结果。古代人们从事农牧，出入作息，耕耘收获均和时间季节有关，科学地安排年月日之长短、次序关系，就是编制历法。古人最常观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以昼夜交替的周期为一“日”，以月亮盈亏变化的周期为一“月”（即朔望月）。“年”的概念，最初是由于庄稼成熟的物候而形成的。所以说文解释为：“年，谷熟也。”,4,天文学年,地球绕太阳公转一周的时间，笼统地说是一年。而地球公转的真正周期，从天文学的角度上讲，又称之为“恒星年”。所谓“恒星年”：是指地球公转一周360度所需要的时间，1恒星年=365.2564日=365日6小时9分钟10秒。它应用于天文，而不是历法。,5,历法中

3、的年,历法中使用的年是回归年。太阳一年内是从南回归线（冬至）开始移动到北回归线（夏至），再从北回归线移动到南回归线的周期称为一回归年，此为目前之“年”，又称之为“回归年”。四季构成的一年，就是一“回归年”，也称“太阳年”。它的天文意义是平太阳连续两次通过春分点的时间间隔。这是根据长期的天文观测得出的结果。回归年稍短于恒星年，其周期为365.2422日=365日5时48分46秒。1恒星年=365.2564日=365日6小时9分钟10秒回归年略短于恒星年，每年短20分24秒，在天文学上称为岁差。,6,阴历,阴历是以月亮的视运动规律为依据设置的历法，月球绕地球转动一周为一个“朔望月”。因为月亮的盈亏

4、周期非常明显，所以把29天或30天称为一个月，把12个月称为一年，便成为古老国家最初的年历。“朔”为每月初一，这时月亮正处于太阳与地球之间，月亮和太阳黄经相同，同起同落，人们从地球上看不到背向阳光的月亮。“望”通常为每月十五或十六，这时地球正好位于太阳与月亮之间，太阳和月亮黄经差180度，人们从地球上看太阳西下时月亮正好从东方升起，被太阳照亮的月亮此刻最亮最圆。,7,阴历,太阳年一年之长，即地球绕日的周期约为365天又四分之一日。而阴历的12个月为一年，只有354天或者355天，与太阳年相差几乎11天。过10多年，就会冬夏倒置，6月下雪、腊月出汗。所以，阴历不能很好地体现四季的变化。现代使用阴

5、历的只有伊斯兰历，即回历。例如按伊斯兰教法规定，伊斯兰教历每年9月为斋戒月。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂晓前至日落，禁止饮食和房事等。封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节；如不见，则再封一日，共为30日，第二日为开斋节（回历10月1日，2011年公历8月31日）,8,阳历,阳历是以太阳视运动为依据设置的历法。阳历放弃阴历月亮盈亏为一个“朔望”月的方法，而以太阳回归年即365又四分之一天为一年，把年分为12个月，平年365天，闰年366天，4年一闰。阳历的优点是以太阳年为历法年，地球上的季节固定，冬夏分明，便于人们安排生活，进行生产。阳历的缺点是历法月同月亮的运转规律毫无关系，

6、月中之夜可以是天暗星明，两月之交又往往满月当空，对于沿海人民计算潮汐很不方便。我们今天使用的公历，就是这种阳历。,9,农历阴阳历,阴阳合历是巧妙地调合太阳、地球、月亮不同的运转周期，使一年四季不会发生冬夏倒置的历法。阴阳历是把朔望月作为历法月，这一点与阴历相同，同时运用设置闰月的方法使历法年的平均长度等于回归年，这样它就又具有了阳历的成分。其中的关键就是置闰法。,10,置闰法,中国古代历法的月，同朔望月基本符合，两个月一大一小共59日，这一点与阴历完全相同。但如果完全按照阴历安排一年12个月，354日，历法月虽然同朔望月基本符合，可是一年比回归年却少了11日多，三年就少了一个月多，为了既使历法

7、月同朔望月符合，又使历法年同回归年符合，就用置闰的方法来补足这每年11日多的差额。以与一年四季大致调和相配。闰者，余也，就是到一定时候增加一个月，不致使农历中的年同回归年完全脱节。,11,置闰法,置闰法是逐渐完善的。古人每三年就要闰一个月，使历年的平均长度大约等于一个太阳年，并和自然季节大致协调。尧典说：“以闰月定四时成岁”就是这个目的。但是三年一闰还不够，五年要闰两次，所以说文说“五年再闰”。而五年两次又多了些。于是古人找出阳历年的日数和阴历月的日数两者之间的最小公倍数，这就是我国古代颛顼历的十九年七闰的办法。19个回归年同235朔望月的日数基本上完全相等。阳历生日与农历的生日,12,二十四

8、节气,决定哪个月做闰月，依二十四节气而定。二十四节气必须按照太阳在天球的周年视运动所到的位置而定。阴阳合历制订的准则：在地球上观察，太阳每日会向东移动约1度，以春分点计算绕一圈的时间则称“回归年”。按天文学惯例，以春分点为起点（0/360）自西向东度量，分360度，再把太阳黄经的360度划分成24等份，每份15度，为一个节气。两个节气间相隔日数为15天左右，全年即有二十四节气。,13,二十四节气,黄经就是黄道上的度量坐标（经度）,14,二十四节气与置闰,古人最初把二十四节气细分为节气和中气两种。例如立春是正月节，雨水是正月中，惊蛰是二月节，春分是二月中，节气和中气相间，其余由此顺推。由于一个节

9、气加一个中气差不多是三十天半，大于一个朔望月，所以农历中每月的节气和中气总要比上月推迟一两天，推迟到某月只有节气没有中气，后来就以没有中气的月份置闰。古人说“闰月无中气”。阳历每月都有节气和中气，上半年每月六日和二十一日左右是交节日期，下半年每月八日和二十三日左右是交节日期。,15,闰月举例,16,闰月举例,17,闰月举例,2012年4月21日为农历的四月初一，6月19日农历五月初一，中间加一闰月，即闰四月。,18,二十四节气,二十四节气不仅蕴含着动植物生长周期科学内涵，二十四节气名称的设定也使自然时间具有了人文意味。比如，立春表示万物复苏，春天从此开始；惊蛰意为春雷开始轰鸣,惊醒蛰伏在泥土里

10、冬眠的动物；清明表示草木萌动,天地间一片清秀明朗景象。歌谣：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。,19,十二星次与二十四节气,二十四节气是依据太阳的视运动周期而确定的，天文中的十二星次就与二十四节气有了密不可分的关系。如：星纪初点交大雪，运行到星纪中央交冬至，运行到玄枵初点交小寒，运行到玄枵中央交大寒。,20,二分二至二启二闭,在二十四个节气中有其中八个尤其重要，即二分二至二启二闭。左传僖公五年说“凡分至启闭必书云物”。西晋学者杜预的注释更为明白，即：“分，春、秋分也；至，冬、夏至也；启者，立春、立夏；闭者，立秋、立冬；云物者，气色灾变也。”即凡春分、秋分、冬至、夏

11、至、立春、立夏、立秋、立冬等时节，都要记录下当时的气候、云色、灾患、变化。尧典把夏至叫做日永，冬至叫做日短，因为夏至白天最长，冬至白天最短，所以吕氏春秋分别叫做日长至，日短至。,21,闰年,一回归年长是365.2422日，即365日5时48分46秒。为了方便，一年定为365天，叫做平年，平年一年365日，比回归年短0.2422日，四年共短0.9688 日，故每四年增加一日，这一年有366日，就是闰年。正常年份为365天，而闰年则为366天，每四年置一闰日一般加在二月份。二月正常年份28天，闰年则为29天。,22,闰年,历法规定每四年增加一日比四个回归年又多0.0312日，400年后将多3.12

12、日，故在400年中少设3个闰年，也就是在400年中只设97个闰年，这样公历年的平均长度与回归年就相近似了。由此规定：年份是整百数的必须是400的倍数才是闰年，也就是我们通常所说的“四年一闰，百年不闰，四百年再闰”。2000年是400的倍数所以是闰年,而1900 年、2100年不是400的倍数所以就不是闰年。,23,六十甲子表（干支纪日法）,24,其它纪日法,从一个月来说，某些日在古代有特定的名称。每月的第一天叫做朔，最后一天叫做晦。所以庄子说“朝菌不知晦朔”。初三叫做胐（fi），大月十六、小月十五叫做望，鲍照诗“三五二八时，千里与君同”就是指望日的明月而言。(玩月城西门廨中)十五、十六月亮正圆

13、时，我们共赏普照千里的明月。若知道当月朔日的干支，便可推知这个月的其它日子。例如左传隐公元年“五月辛丑，大叔出奔共”，根据后人推定辛丑是鲁隐公元年五月二十三日。,25,其它纪日法,望日的次日叫做既望。释名释天：“望，月满之名也。月大十六日，月小十五日，日在东，月在西，遥相望也。”所以苏轼前赤壁赋说：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”朔晦两天，一般既称干支又称朔晦，例如左传僖公五年“冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师”。左传襄公十八年“丙寅晦，齐师夜遁”。,26,伏日,伏，隐伏避盛暑之意。夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一个庚日叫终伏（末伏），总称为三伏。伏日

14、祭祀，所以也是一个大节日。一般所谓伏日，大约指的是初伏。杨恽报孙会宗书：“田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。”例如：2011年夏至戊申日，第三个庚日在22天以后，即7月14日初伏。再如：2012年夏至是癸丑日，第三个庚日在27天以后，明年初伏便是在7月18日。,27,纪时法,古人根据天色把一昼夜分为若干时段。日出时叫做旦早朝晨，日入时叫做夕暮昏晚。所以古书上常常见到朝夕并举，旦暮并举，晨昏并举，昏旦并举，等等。太阳正中时叫做日中，将近日中的时间叫做隅中。左传昭公五年孔颖达疏：“隅谓东南隅也，过隅未中，故为隅中也。”太阳西斜叫做昃。“自朝至於日中昃不遑暇食”。（日偏西曰昃，亦日昳）,28,

15、纪时法,【子时】夜半，又名子夜、中夜：（23-01）【丑时】鸡鸣（01-03）【寅时】平旦，日旦，寅时是夜与日的交替之际。（03-05）【卯时】日出，又名日始等：指太阳冉冉初升时（05-07）【辰时】食时，又名朝食等：吃早饭时间，（07-09）【巳时】隅中，临近中午的时候称为隅中。（09-11）【午时】日中，又名日正、中午等：（11-13）【未时】日昳，太阳偏西时（13-15）【申时】晡时，又名日铺、夕食等：（15-17）【酉时】日入，又名日沉，意为太阳落山的时候（17-19）【戌时】黄昏，又名日夕、日暮等：此时太阳已经落山，天将黑未 黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏（19-21时）【亥时】人

16、定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21-23）,29,纪月法,古人纪月通常以序数为记，如一月二月三月等等；作为岁首的月份叫做正（zhng）月（秦避始皇讳，改正月为端月）。在先秦时代每个月似乎还有特定的名称，例如正月为孟陬（楚辞），四月为除（诗经），九月为玄（国语），十月为阳（诗经）等等。,30,月建,前人把“建”解释为“斗建”，意思是斗柄所指，认为十二支代表北斗星斗柄所指的十二个不同的方位，例如以子为北，午为南，卯为东，酉为西等等。十一月斗柄指北，所以为建子之月，以后斗柄每月移指一个方位，十二个月周而复始，这种说法在过去很普遍。古人又把子丑寅卯等十

17、二支和十二个月份相配，以夏历为例，通常冬至所在的十一月配子，称为建子之月，由此顺推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月，二月为建卯之月，直到十月为建亥之月。,31,三正,“正”，依集韵清韵为“岁之首月”之意。“三正“是指春秋战国时期的夏历、殷历、周历三历中的岁首“正”月不同。集韵清韵说“夏以建寅月为正，殷以建丑月为正，周以建子月为正。”周历比殷历早一个月，比夏历早两个月。由于三正岁首的月建不同，四季也就随之而异。,32,“三正”与阅读古籍,在先秦的文献中，许多纪时和历日并不统一。如春秋和孟子多用周历，楚辞、吕氏春秋用夏历。诗经里，不同的国风采用不同的历法，也有两种历法共用的。小雅四月“四月维夏，

18、六月徂暑”用的是夏历，豳风七月“七月流火，九月授衣。一之日毕发，二之日栗烈”中，“七月”采用夏历，而“一之日”“二之日”则是周历。,33,纪月与四时,一年分为春夏秋冬四时，后来又按夏历正月、二月、三月等十二个月依次分为：孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。这些名称，古人常用作相应的月份的代称。楚辞哀郢“民离散而相失兮，方仲春而东迁”。仲春，就是指的夏历二月而言。,34,纪年法,我国古代最早的纪年法是按照王公即位的年次纪年，例如公元前770年记为周平王元年、秦襄公八年等，以元、二、三的序数递记，直到旧君出位为止。汉武帝开始用年号纪元，例如建元元年、元光三年，也

19、是以元、二、三的序数递记，更换年号就重新纪元。这两种纪年法是过去史家所用的传统纪年法。,35,星岁纪年法,星指岁星，岁指太岁。岁星纪年法：古人把黄道附近一周天分为十二等分，由西向东命名为星纪、玄枵等十二次。古人认为岁星由西向东十二年绕天一周，每年行经一个星次。假如某年岁星运行到星纪范围，这一年就记为“岁在星纪”，第二年岁星运行到玄枵范围，就记为“岁在玄枵”，其余由此类推，十二年周而复始。,36,岁星与太岁对应表,37,太岁纪年法,岁星由西向东运行，和人们所熟悉的十二辰的方向和顺序正好相反，所以岁星纪年法在实际生活中应用起来并不方便。为此，古代天文占星家便设想出一个假岁星叫做太岁。让它和真岁星“

20、背道而驰”，这样就和十二辰的方向顺序相一致，并用它来纪年。,38,太岁纪年法,岁阳 岁阴甲阏逢(焉逢)子 困敦乙旃蒙(端蒙)丑 赤奋若丙柔兆(游兆)寅 摄提格丁强圉(疆梧)卯 单阏（chn yn）戊著雍(著雝)辰 执徐己屠维(祝犁)巳 大荒落庚 上章(商横)午 敦牂（zng）辛重光 未 协洽壬玄黓(横艾)申 涒滩（tn tn）癸昭阳(尚章)酉 作噩 戍 阉茂(淹茂)亥 大渊献,资治通鉴汉纪八下说：“起强圉大渊献，尽上章困敦，凡十四年。”即是从丁亥到庚子，共十四年。,39,小结与思考,1、什么是历法中的年？2、何谓阴阳历？何谓置闰法？3、二十节气与置闰的关系？4、何谓闰年？5、“阏逢摄提格”指的是哪一干支年？,