组织行为学第二章人性假设.ppt
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1、组织行为学,经济与管理学院,床惮盛辗侄幂宙韵纶疯事束涕琵挡镜琢今娇梨旅俯钢殊翠汉异需拇栗名措组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,第二章,人性假设,兄另泣冲敌甭娶筒循壬厚漠襄煽缨楼冰氯甭捍囱帮皇芽折傻魄弃不憋介学组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,人心比任何地方都更眩目,也更黑暗;精神的眼睛所注视的任何东西,也没有人心这样可怕,这样复杂,这样神秘,这样无边无际。有一种比海洋更宏大的景象,那就是天空;还有一种比天空更宏大的景象,那就是人的内心世界。雨果悲惨世界,累缮葡伎拧铁问幌蝶铬践咸洒朝侈几失就挣窃舅嫂名栈彩俗柞莆斜艳辣刽组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假
2、设,本章重点,中国关于人性的主要思想 西方有关人性的主要观点 人性假设理论,一授捆董甘蓟底彤达胰诈匠胖江有盒喝各豫互片采糜萨没陷赤谊仗诧蹋光组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,第一节 中国关于人性的主要思想,中国传统思想中对人性的认识 中国古代的需要层次思想 马克思主义的需要层次理论在中国的应用和发展,挂殃欣映盅赣环痘温法寅炽询菇贮锦惨马彝夜淘攻路灿肉遥涯奔颅锗持哈组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,一、中国传统思想中对人性的认识 我国古代对人的系统认识是从“人性”开始的。人性问题,在中国古代思想史上是一个重要问题。(一)儒家思想 1、孔子的观点:孔子最先提出“人性
3、”问题,论语阳货中讲到“性相近也,习相远也。”,房瞄瘟阑鸣揪蹋冠炽烁辰侧貌炬懦动挤耶谓位回鹏颁巧涌悄誉芋红蛔总图组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,2、孟子的观点:孟子提出了人性具有善端的“性善说”,孟子认为,恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心是人之所以为人的尺度,没有这“四心”就不是人。性善为何物?那就是“仁、义、礼、智”。他认为“寻善”不是向外部觅找,而是反身而诚,内省的修养便成为成人的重要环节。,纬巴定谊掌中伪书萨训汝航烬愈安慧腋错酞喉马廖迸穿笛爪行她浙当肤午组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,1人性是善的,如果按照人性去做,就可以成为善人,做坏事的人并不
4、是因为本性不善,而是没有按照本性去行事。2把性善理论用之于管理人,治理国家。各国诸侯要想治理好国家有三件大事:土地、人民、政事,要做好这三方面的治理则首先要行仁政,而仁政之根本在于养心。,纯裳诧残剩侮诫葫与邢阜辛骗誉蜘茸测句拓苯峦侩熙僧脸黄彻朋慕主支胖组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,3、荀子的观点:荀子则以“性恶论”为出发点,认为“人之初,性本恶”。他提出了“人之性恶,其善者伪也”。荀子与孟子不同,他较注重的是“修习”过程,强调习俗环境和习行,这是他对孔子“习相远”的发展。1战争、竞争、矛盾、冲突、混乱等“人性恶”是根源。2荀子针对性恶提出的措施主要有两个:一是“礼”,二是“
5、刑”,礼是以教育为主,刑是依法制裁。,辣洼涝富窝卞选沁苗畦洗碾迪肥涩九疹控贰条注芍疙毖碳链年洗束明捐奢组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,(二)道家的思想 1、老子的观点:老子的人性论主要特点是人性自然,人性无善恶之规定,人性没有先天的道德属性。人性随着人的社会化过程中的或善或恶,都是叛逆了人的自然本性,是人的自然本性的异化。正是在这自然人性论的基础上,他提出“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”,从而返朴归真的成长之道。表现在待人接物上就会采取“无弃”的态度;表现在恩怨问题上,老子主张“报怨以德”;表现在荣辱观上,便是“宠辱不惊”。,掇稀伞猛稗侮气抢锣土水耶舶愿撵哦尽乐埃鱼宣
6、否剥涉警箩苯症限滞撤值组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,2、庄子的观点:庄子推崇人类的自然本性,是对儒墨提倡的仁义道德的否定。战国之时,儒家学说一般为列国统治者所采用,仁义也成了当时人们一种普遍追求。不满于社会现实的庄子,自然把批判的矛头首先指向“仁义”,认为仁义破坏了素朴的人性,仁义是虚伪、争夺以及种种社会弊端的根源。庄子倡导人性回归自然纯朴,反对压制人性的等级专制社会,这其中就蕴含着人道主义思想。,从勒拧忌息佩症单谋勇金阀财厦睬戎做屯签噶眩英味辫啮睁节踊嚼沫跟灸组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,(三)法家的思想 韩非以法家冷峻的眼光,对人性问题进行了审视,揭
7、示出人性的自为自利的天性。“夫安利者就之,危害者去之,此人之情也。”韩非提出的“安利恶害”或者说“就利避害”的人性是有其思想源头的。首先是对管子、商鞅等法家人物思想的继承;其次是吸取了荀子人性理论的观点。,利廷贿律衷慕毡碱荆爷裸古菜蹈迁掉恃褥茫民卵蛛匙桨贬尾炒遭土疹糯殷组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,(四)深化发展时期秦汉至宋元 随着国家的统一和社会的稳定,人性论思想也体现出其一统性。秦时法家思想及其性恶论占据统治地位。秦以后,为维护社会稳定,符合这种社会要求的儒家思想逐渐在社会思想中占据了统治地位。在人性论方面,也主要以儒家学说为主,总体而言,这一时期人性论是以儒家伦理人性
8、观为主导的,即:都具有很强的伦理性,强调人性中的道德理性等社会属性,而忽视甚至否定人的感情、欲望等自然属性。,砷胸匣颖赢脾止梦序侣恐犊协魄榷挠织吠倘庆哇甜杖争辩篙银篓任限烫妻组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,(5)顶峰时期-明清之际至鸦片战争前 明代王廷相提出了较为科学的习成论雏形,认为人性是一种精神活动,先有其自然属性,然后有社会属性,人之性成于习,是后天学习而成,为我国古代人性论发展走向顶峰奠定了基础。之后,黄宗羲、王夫之、颜元等为代表的早期启蒙思想家们提出了自然人性观点,认为“习成而性与成”,即人性是在后天不断的生长变化过程中形成的,使中国古代人性论发展到了最高水平。,嗓
9、岔常文贿辱揖琅岗框瘪胜霜叶渗澈播隔粳摇钻境尖附撑芦斥汝劲待对吐组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,近代,中国逐渐沦为半殖民地半封建社会,近代思想家们为挽救民族危亡向西方国家寻求真理,开始了将中国传统思想和西方现代文化相结合,讨论人性的尝试,如严复基于进化论的性无善恶论,梁启超的个性中心论,章太炎的善恶同时进化论等,但都没有形成完整的现代人性理论。,橇隧囱哀兔哟猛威釉蹈名纺寥牧绑咽场鳃捌氛灸句腥霍滑驰课盂犊酷总豺组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,二、马克思主义的需要层次理论在中国的应用和发展 1马克思认为,在现实世界中,个人有许多需要,他把人的需要分成了自然的、精神
10、的、社会的。2恩格斯提出社会主义社会人的需要层次,生活需要、享受需要、发展需要。3列宁提出,物质需要、精神需要和共产主义劳动。4毛泽东提出,要做一个“大公无私人”,“毫不利己,专门利人”,“全心全意为人民服务”等。,颂秽岔贫具篷尖周蛛侈宙恒聂疏产挡哥坤使父犹缚楞番赋僳匙怔缸凡鹅肚组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,第二节 西方有关人性的主要观点,弗洛伊德关于人性的假设 西方管理心理学的人性观 马斯洛需要层次理论,鸭憾需雍半攒杨表艾妒胡虫组乖装董迅遍振梗腋钻寡澳弛县淄刘敢埂目火组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,一、弗洛伊德关于人性的假设 1、本我(id):是被压抑(
11、与社会标难违背的)的本能与欲望(性本能),在这一层次,按“快乐原则”去追求各种欲望之满足,这也是对人的行为进行驱动的原始动力。2、自我(ego):属于意识的结构部分,它既反映了本能冲动的驱使,同时又体现现实规范之要求,所以它是按照“现实原则”来活动的。,炳歼凭锻遗界厌蚜涌亢粮蜜拘剧忌依塌辖幢污掳静稠疵玲症空申你互涨渡组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,3、超我(superego):则是最高层的部分,完全是道德规范、社会规范及准则之体现,是按“至善原则”来活动的,也可以说达到了超凡的境界。超我对自我有指导作用,又限制了本我之表现。有点近似我们日常所说“忘我地劳动”,有点毫不利己、专
12、门利人的意味。,吴枫蹈泰袒杉买涯霸锈磐选疏夕隐堵疚锚瑰担势扎署婆睹性谗盎也蹦逻镐组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,二、西方管理心理学的人性观 1、人有高度自我、自尊及求得生存的欲望;2、人是有智慧、有感情的动物;3、人受先天的遗传与后天环境的影响;4、人的欲望并不完全相同,同一欲望也有强弱之差别;5、人可能受到某种激励而要求上进,努力去实现某一目标(理想),甚至不惜牺牲自己的生命;也可能因为受到某种刺激而感到内心的空虚、情绪的不安、甚至感到人生毫无意义。,怕烧圾帚丘舷镍茧桃乞盒窜兴雪常敞检膝槽押裹狈惺粱慌蜜菇担骸惋大日组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,三、马斯洛
13、需要层次理论,1.需要层次的划分 2.马斯洛的主要论点 3.需要层次理论的应用,椿拯垮导狸碑朋巾非有钝簧鲁功髓渠反雅载吧挂祷域妄讯伐毋畔孜牟莽绒组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,1.需要层次,A.H.Maslow(1908-1970)美国人本主义心理学家。1943年出版调动人的积极性的理论,把人的需要分为生理、安全、社交、尊重和自我实现五个需要层次。1954年在动机与个性中,进一步阐述该理论,把人的需要分为七层次,即:生理、安全、社交,尊重、求知、求美和自我实现需要。,袱掷柄在捞很芒瀑鹿杆怯雇世榔愁毡晕筹云蒸贾删瘤胞嘱谭爷策邢算判抛组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假
14、设,自我 实 现 需 要,审美 需要,求知 需 要,尊 重 需 要,社 交 需 要,安 全 需 要,生 理 需 要,剩洱工烩砍凌捧贾肿驳渠如烹店寿搔戈妨眩童猿冬聪膏肘吩罐监狼了匝标组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,需求层次测试,强烈同意(+3)同意(+2)有点同意(+1)不知道(0)有点不同意(-1)不同意(-2)强烈不同意(-3)1、对那些工作出色的人应该给予特殊的报酬。2、如果你能对工作进行更好的描述,这将有助于人们了解自己的责任。3、应该提醒人们,他们的工作是否有保障,这取决于组织的竞争能力。4、一个管理者应该十分注意改善人们的工作环境。5、管理者应该十分努力地去创造良好
15、的人际关系。6、重视高质量的工作对人们来讲是十分重要的。,酸维堂曹蝎津巩遣翰匣会膝贷挤易揉尔炸龚犀膳沥悦屁都茶饯弧糟拌诧味组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,7、千篇一律的管理会挫伤人们的积极性。8、人们愿意把自己真正的技巧和能力用在工作上。9、组织实行的各种福利政策,对保证人们不调动工作来说是十分重要的。10、无论做什么工作,人们都愿意把他干的更好。11、几乎任何工作都可以成为令人激动的事情。12、在业余时间里,管理者应该提倡更多的社会活动。13、为工作而感到自尊是重要的奖励。14、人们都希望被人看成是最优秀的工作者。15、非正式工作群体中的关系是非常重要的。16、个人奖金会有
16、力地改善个人的工作。17、对人们来说,与上层管理者保持沟通是很重要的。18、人们愿意自己安排工作时间,并与少数管理者一同制定有关工作决策。,倪嘶秆詹擂属规垫康仓鸟疆树队并碴却殴驶肄津洁壳伟呛攫未梯颊然饺磁组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,19、工作保障是非常重要的。20、使用好的工具,对人们来说是很重要的。评分标准:自我实现需要 尊重需要 社交需要 安全需要 生理需要10 6 5 2 111 8 7 3 413 14 12 9 16 18 17 15 19 20 总分 根据每组总分的高低,可以排列出你目前的需求层次,得分最高的需要,对你来说是目前的主导需要。,求亥蛤搏角皋倪胃丁
17、蛛实扒敏斋守鉴晰承典帚犯妹爪颠厦蠢驴湍荫啪整凌组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,2.主要论点,由低到高形成一个阶梯,低层次需要相对满足后,产生更高一级的需求,只有未满足的需要才能影响行为。人的行为由主导需要决定。对特定的人来说,各种需要在不同时期的重要性、强烈程度不同,形成需要层次结构。最迫切的需要形成主导需要。人们对需要的追求各有差别。同一需要对不同人的重要性、迫切性不同,一种需要获得满足后并不消失,只是对行为的影响比重减轻而已。,莫烃珍帅娇耽喻辩际帘淬奸狼比潭巾宝狭发狈篙砸哎昔瞒揩擦庙嚣且撕姜组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,一个国家人民的需要层次结构和经济
18、、社会发展水平相关。不发达国家,生理、安全需要占主导的人数比重较大,高层次需要的比重较小;发达国家情况相反。戴维斯(KDavis)曾就美国的情况进行估计,捉纂碘平来痔想兔僧朱讯外驱乒料霹豁陪缠舞鲸笋竣褒返釉荚虹苹函到吟组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,3、需要层次理论的应用,掌握职工的需要层次,满足不同层次的需要。要满足不同人的需要。把握员工的优势需要,实施最大限度的激励。职工们对管理部门的反应能达到什么程度,当视主管者对下级的归属需要、被人接受的需要以及身份感的需要能满足到什么程度而定。,颇歧帖贴仰计严丧翘悬扩姓卵帐腔蛊杜奇仗帧追汤仅痒闻邮甩咎掐徊被菊组织行为学第二章人性假设
19、组织行为学第二章人性假设,需要层次与组织措施的对应关系,术故怎传庙庄肯冈盛食漓太蔼氟蛾肘盈适似最婚煮泊肠湘蘑券恶翻另摊浙组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,第三节 人性假设理论,攀聪议滋截营忍啤弟掺系辟待相靶柒枷访茧把蒂喉顷扳文泼缺尘姥爵准嘛组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,一、理性经济人假设 经济人假设是古典经济学家和古典管理学家关于人性的假设,是西方经济学家和泰勒理论的出发点,其源于享乐主义,这种学说主张人的一举一动都是为了使自己的利益变得最大,亚当斯密的经济学说就是以对于人性的类似假设为基础,从而导出“市场中组织之间以及顾客与卖主之间的关系,应该让它不受节制
20、,因为人人各自追求自己的利益,就会导致一种自我平衡系统的出现”的理论。,费历晕糕冬暖书辞饿束憨桓炊稠息轰策钙滑劳灯在皮茹皇谊吨俩汞燕壳援组织行为学第二章人性假设组织行为学第二章人性假设,1、X理论的基本观点:1大多数人都是懒惰的,他们尽可能逃避工作。2大多数人都没有雄心壮志,宁愿接受别人领导,也不愿负任何责任。3大多数人的个人目标与组织目标都是相矛盾的,为了达到组织目标必须靠外力的强制。4大多数人都缺乏理智,很容易受别人的影响。5为了生活需要,人们选择经济上获利最大的事去作。6人群大致分两类,只有少数人能自我鼓励、自我控制,只有这些人胜任管理工作。,俺汐怀塘扔尾斩袄蜘暂殖抄荔株拉彭瞪掀蚌乐蚀唯
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