园林文学论文.docx

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1、园林文学结课论文园林文学在唐代长安园林中的应用姓名:学号:院系:班级:教师:日期:摘要：长安，这个熟悉的名字，在唐朝，它是政治文化的交流中心，不管是 在唐朝还是在当时的全世界都起着举足轻重的作用。有唐一代，长安地区的园林 不管是从数量还是质量上，都远远超过了其它各个地区，园林本身及其所承载的 文化现象成为一种独特的帝都文化，在多种文明并存的城市文化中占据很大比 重。通过翻检现存各类文献资料可以发现，长安地区的园林具有得天独厚的地域 优势，分布广泛，分期鲜明，对文人生活、文学创作都具有深远影响。唐诗是在唐代的时候盛行的一种传统文学，就目前的研究现状来说，一般研 究（经济、政治、文化角度）唐诗的繁

2、荣发达的文作数量种类繁多，而结合园林来 研究其对诗歌创作兴盛产生的影响则少之又少。其中虽不乏优秀作品，但毕竟凤 毛麟角，未能全面概括出二者之间的能动关系。本文从唐代长安园林入手，通过 唐代长安园林的介绍，从唐代长安园林的研究现状做简要的叙述；通过唐代长安 地区园林景观的介绍，然后在将重点归于文学之中，对园林文学做简要分析，最 后将长安园林与园林文学结合起来，以园林文学贯之全章进行分析，通过园林题 名与之相关的文学创作。最后以园以文名，文因园传作结，总结园林文学与唐代 长安园林的关系。关键词：长安园林；诗歌；园林文学；应用。园林文学一直是一个抽象的概念，本文从唐代长安园林入手，将园林文学从 抽象

3、到具体化，下面先从唐代长安园林入手，对长安园林做具体阐述。一、唐代长安园林：唐代长安的园林，根据使用者阶层及使用功能的不同，可以分为四种类型， 即皇家园林、私家园林、寺观园林以及公共园林。纵观唐代长安地区的园林，可 谓波澜壮阔，博大精深，尤其是皇家园林、私家园林，对后世园林艺术的发展产 生了深远的影响。有唐一代历史近三个世纪，这三个时期各个阶段的历史又不同， 因此必须将其进行必要的划分，以形成一个完整的时代框架，以便更好的探讨长 安园林的分期问题。以下试将长安皇家园林、私家园林以及寺观园林进行简单的 分期统计。1、皇家园林“不睹皇居壮，安知天子尊。”中国的封建时期，帝王君临天下，至高无上， 皇

4、权是绝对的权威。与此相适应的，一整套突出帝王全上、皇权全尊的礼法制度图1、唐代长安皇家园林也必然渗透到与皇家有关的 一切政治仪典、起居规则、 生活环境之中，表现为所谓 皇家气派。园林作为皇家生 活环境的一个重要组成部 分，当然也不能例外，从而 形成了有别于其他园林类型 的皇家园林。皇家园林（图1） 一般与皇宫相接临，相于皇 家的私人宅园，即大内御苑。其余则建在郊外风景优美的地方，一般与专为避暑或度假使用的离宫或行宫相结 合。图2、唐代长安私家园林2、私家园林除皇家园林外，属于公主驹马、 文人士子以及王公贵族等私人所有的 园林，称为私家园林（图2）。又可称 之为园、园亭、园墅、池馆、山池、 山庄

5、、别墅、别业等。唐代以后私家 园林的水平渐高于皇家园林，二者虽 具有共通的艺术形态，但私家园林更 多体现了文人学士的审美心态。3、寺观园林图3、寺观园林寺观园林指的是寺庙、道观、纪念性 家庙的园林，即寺观周围的自然风景区， 融合寺观建筑、人工与自然山水。一些著 名的大型寺观园林，往往积淀着丰富的宗 教文化故事，文人游赏其中题刻下了许许 多多脍炙人口的楹联诗文，使寺庙园林 （图3）蕴含着丰厚的历史和文化游赏价值。4、公共园林唐代的公共园林指的是位于长安城偏东南隅的曲江池（图4）、芙蓉园（图5） 以及乐游原（图6）。两地早在秦汉两代成形，经过不断的整修，唐时已呈现出 一番新的面貌。唐玄宗时恢复“曲

6、江池”的名称，苑仍沿袭前代称“芙蓉园”。 全园以水景为主体，风光旖旎。池中植物与岸边亭楼殿阁交相辉映。曲江池作为 长安公共园林，定期开放，都人均可游玩，尤其是在节日热闹非凡，期间更有国 家承办的大型宴饮集会，引得无数文人士子流连不已。乐游原地势宽广，登高远 眺，长安东南一角尽收眼底。太平公主选择此地营建别业，可见原上风景秀丽，图4、曲江池图5、芙蓉园图6、乐游原再加上青龙寺的点缀，自然人文气息浓郁。与曲江池不同的是，乐游原完全向都 人开放，并无时间限制，是人们踏青游玩的好去处。特别是身在朝堂，心系田野 的文人，退朝后或闲暇时来原上游览，此番情景交融，遂写下了一篇篇脍炙人口 的佳作。长安城（图7

7、）郊园林分布：城南（西南及东南），共37处：南北望春宫内苑、太平公主山庄、定昆池、 何将军山林（韦曲）、郑附马池台（神禾原）、南亭、崔宽别墅、汾阳王别墅、城南 别业（杜陵）、杜城郊居（杜曲）、杜公池亭（朱破）、韦司马别业（杜城南曲）、鲜于 秋林园（杜陵）、杜陵别业（杜陵）、高冠草堂（高冠谷口）、韦曲庄（韦曲）、邺公园 池、于长史山池（曲江池附近）、韩氏庄（韦曲东皇子破之南）、杜相公别业（樊川）、 樊川别业（樊川）、樊川别墅（樊川）、樊川别业（樊川）、城南郊居（杜曲）、杜曲闲 居（杜曲）、杜颁公林亭、杜城别业（杜曲）、李甘原居（东南原西曲江附近）、原东 居（东南原上）、杜舍人林亭、元载别墅、长孙

8、家林亭（京兆府长安南）、沪川山池 （郭暖，长安东南郊沪川）、沪力别业（沪川）、沪水山居（长安东沪水）、李客师 别业（长安城西南郊）、半日吴村别业（郎士元，长安城南）、韦司户山亭院（东南 郊）。城东（东北），共18处:太平公主南庄、薛王别墅、长宁公主东庄、崔验马林 亭、崔附马山池、溺陵别业（溺陵）、濡东郊园（溺水东）、马鬼卿池亭（东北白渠 渭水交汇处）、王仆射山亭、城东别业、唐卿山亭、贾岛野居（长安东门外）、洋 上幽居（韦应物，洋水东岸）、洋西别墅（洋水滨）、城东别业（长安城东北原上）、 城北池亭（长安城东北）、王附马亭（王士平，长安东郊外）、善福寺。终南山，共14处:玉真公主山庄（玉真公主别馆

9、）、双峰草堂、终南幽居、终 南别业、终南别业（钱起）、终南别业（田明府）、终南别业（卢纶）、南山下别业（薛 据）、裴氏山庄（终南山西峰下）、惘川别业（或为蓝田别业、蓝田山庄、终南别业）、 石门草堂（终南山石门）、翠微寺（终南山太和谷）、丰德寺、龙池寺（终南山仰天 池）。骊山（临憧附近），共4处:华清宫内苑、韦嗣立山庄（或为骊山别业，逍遥谷）、 东山别业、韦侍郎山居。城郊（地点不明），共2处:李舍人山园（长安郊外）、瓜园高斋（长安郊外原 上）。长安周边县区园林分布：蓝田，共9处:庆善宫内苑、蓝溪草堂（蓝溪）、蓝田别业、玉山别业、崔处 士林亭（或为崔氏庄、东山草堂，崔兴宗，玉山蓝水之间）、宝意寺（

10、高宗乾封三 年，武功县西一里）、津梁寺（武德四年，萧禹）、悟真寺（王顺山）、永福寺（蓝田 县西四十里）。万年，共9处:濡上闲居、吉中孚南馆、华严寺（万年县樊川，贞观中）、开 元寺（万年县）、牛头寺（贞观六年）、乾元寺（万年县东北，乾元三年）、三像寺（万 年县东南，开元中）、天宝寺（万年县少陵原南面，开元二十三年）、香积寺（万年 县南三十里）。渭南，共4处:下邦别墅（下圭阶、渭南庄、王公别业、渭口别墅（渭水与圭 峰之间）鄂县（户县），共6处：白阁西草堂（户县圭峰山）、鄂郊别墅、赵处士林亭、 山中别业（户县草堂镇）、草堂寺（户县圭峰下）、云际寺（鄂县东南）。咸阳，共4处:咸阳墅（权德舆，咸阳）、望

11、贤宫、善因寺（咸阳县北）、岳寺。赘屋，共2处:韩士别业、仙游寺。三原，共4处:李氏园（三原）、沈幸别业（三原邑西）、池阳别墅（池阳）、宝 应寺（代宗宝应元年，三原县东北一里）。奉先，共2处:慧彻寺（贞观元年建）、灵源寺（开元八年置）。华原，共2处:永安宫内苑、华原别墅。标阳，共2处:栋阳 别墅、崇道寺。新丰，共1处:新丰 里幽居。麟游，共1处:九成 宫内苑。礼泉，共1处:瑶台 寺（礼泉县西北）。会昌，共1处:会昌作 辂Tfii揶亩武卫可W2L林亭。图7、唐代长安城平面示意图地点待考的园林，共12处:岐王山亭、申王园亭、薛王山池、梁王池亭、安 乐公主山庄、武三思山第、李家南园、大安寺、法乾寺、归

12、义寺、静住寺、云花 寺。二、园林文学：园林文学，从内涵上，是指以风景园林为反映对象的文学；从外延上，包括 反映景观的题名、楹联、诗歌和散文4种形式。园林文学从体现方式上，又可 以分为2种类型：一种是风景园林实体中的匾额、楹联和一些镌刻于碑褐、摩 崖的诗文，这类园林文学往往与书法、篆刻艺术相结合，是文学和园林相互“融 合”的产物，出现在园林或风景区，是“有形的”；另一类是“无形”的，即不 见于风景园林实体，却寓于风景园林的内涵之中，主要指我国文学宝库中以风景 园林为描写对象的诗歌和散文，这类园林文学，是文学和园林相互“渗透”的产 物。诗经是中国最早的一部诗歌总集，也是中国最早的一部文学作品集，其

13、 中有关于“囿”的记载。上林赋、阿房宫赋是与园林有关的文学作品，因 园林而产生，又因园林而流传。真正开创园林文学的是东晋大诗人陶渊明，以他 为代表的田园诗派对唐代的王维、孟浩然等都有一定的启发。他的代表作桃花 源记，以写实的手法虚构出人间仙境，对后来的文学及造园艺术都产生过重要 影响。三、唐代长安园林与文学创作：园林与文学作为不同的艺术门类，关系十分密切，可以说是“盘根错节，难 分难离”，所以，陈从周先生认为“研究中国园林，似应先从中国诗文入手，则 必求其本，先究其源，然后有许多问题可迎刃而解。如果就园论园，则所解不深。” 可谓揭示出了中国园林的艺术渊源。园林得文学而有诗情神韵，文学得园林而添

14、 丽句清章，齐茂并秀，互为映衬，园林与文学由此结下了不解之缘。文人漫步于 长安园林之中，自然会有感而发，付诸笔墨。这些文学作品记叙着造园者的初衷、 游园者的感受以及园林艺术的中心旨趣。长安园林中有名的园子举不胜数，下面就从为园子起名字讲起。1、以地貌命名“惘川”之名得来即因此地由高山俯视下去，川流环凑涟漪，好像车辆形状 （“惘”指的是车轮外周同辐条相连的圆框）。在历史上不仅为军事要地，而且是 达官贵人、文士骚客心醉神驰的风景胜地。“寒山转苍翠，秋水日潺援。倚杖柴 门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”王 维虽为朝廷命官，却常隐居蓝田惘川，过着亦官亦隐的居士生活。这

15、首诗即与裴 迪相酬为乐之作。新唐书王维传：“别墅在惘川，地奇胜与裴迪游其中， 赋诗相酬为乐。”关中胜迹图志记宁王山池：“九曲池，雍大记：在长安城内兴庆池 西。唐宁王山池院引兴庆水西流，疏凿屈曲，连环为九曲池。上筑土为基，叠石 为山，植松柏，有落猿岩，栖龙帕，奇石异木，珍禽怪兽。又有鹤洲仙诸，殿宇 相连，左沧浪，右临漪，王与宫人宾客宴饮弋钓其中。”，可见，宁王山池也因 引水疏凿、状似九曲而得名“九曲池”。2、以功能命名天宝年间的御史大夫王拱的“自雨亭子”即是代表。它位于长安城中的太平 坊。流水从亭子顶上浇下，顺着亭檐流注到地上，形成一圈水幕。唐语林卷 五：“天宝中，御史大夫王拱有罪赐死，县官簿录

16、拱太平坊宅，数日不能遍。宅 内有自雨亭子，檐上飞流四注，当夏处之，凛若高秋。”可见，唐代的私家园林 的建筑艺术己达到了新的境界。这种“自雨亭子”的建筑，郎亮重序兮炎热夏季 犷把清凉的水引上屋面再缓缓顺亭流下，形成水帘，使人顿觉清爽，创造出丰富 的水景空间，既不喧宾夺主的压抑环境，也不躲避环境，而是处理好与环境的关 系，取得水乳交融的艺术境界。“自雨亭子”这种以功能命名的林亭学习波斯技 术，不仅限于私家园林，皇家园林中也曾引进。自唐代出现，堪称中西文化交流 之成果。3、以德行命名王龟的半隐亭位于长安城永达坊，旧唐书卷164王龟传载：“龟字 大年广性简澹潇洒，不乐仕进，少以诗酒琴书自适，不从科试。

17、一龟意在人 外，倦接朋游，乃于永达里园林深僻处创书斋，吟啸其间，目为半隐亭。”其中 “半隐”二字与白居易的“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官”的“中隐”颇有相通之处，既要保持“出世”状态， 又免不了入世的可能，又与园主人王龟“性简澹潇洒，不乐仕进”的行为个性不 谋而合。半隐，未能全隐，中庸之道乎?宋代王炎在送朱大卿归龙舒也提到： “婆婆山水间，可筑半隐亭。”李德裕的精思亭是园主抒写心志的杰作，位于长 安城安邑坊。“每计大事，则处其中”旧唐书李德裕传载：“德裕以器业自 负，特达不群。好著书为文，奖善嫉恶，虽位极台辅，而读书不辍。有刘三复者， 长于章奏，尤奇待

18、之。自德裕始镇浙西，迄于淮甸，皆参佐宾筵。军政之余，与 之吟咏终日。在长安私第，别构起草院。院有精思亭；每朝廷用兵，诏令制置， 而独处亭中，凝然握管，左右侍者无能预焉。”自此“凝然握管”恰与“精思” 二字之意切合。安乐公主的定昆池更是这方面的极端例子。定昆池在陕西长安县西南，新 唐书安乐公主传有详细记述：“尝请昆明池为私沼，帝曰：先帝未有以与人 者。主不悦，自凿定昆池，延裹数里。定，言可抗订之也。司农卿赵履温为缮 治，累石肖华山，澄构横邪，回渊九折，以石漠水。”中宗安乐公主“夺百姓田 园，造定昆池，言定天子昆明池也，用库钱百万亿”，暴露出其骄奢淫逸、攀比 成性的天性。4、触景命名以惘川别业为例

19、，它是唐代诗人兼画家王维在宋之问惘川山庄的基础上营建 的辆川别业，今已湮没无存。根据传世的（惘川集中王维和同代诗人裴迪所赋 绝句，对照后人所摹的惘川图，可知惘川别业中的景观。“孟城坳”，山谷低 地残存古城，因此得名。文杏馆，“文杏裁为梁，香茅结为宇”，大概是山野茅庐。 馆后崇岭高起，岭上多大竹，题名“斤竹岭。这里沿溪而筑，缘溪通往另一区， 题名“木兰柴”，因多木兰花而题名，且景致幽深，有诗云“苍苍落日时，鸟声 乱溪水，缘溪路转深，幽兴何时已。”跟斤竹岭对峙的山岗，称之为“茱英片”， 大概因山冈多“结实红且绿，复如花更开”的山茱英而题名。翻过茱英片，为一 谷地，有“仄径荫宫槐”句，题名“宫槐陌。

20、登冈岭，全人迹稀少的山中深处， 题名“鹿柴”，那里“空山不见人，但闻人语响”。“鹿柴”山冈下为“北咤”，一 面临歌湖，敬湖的景色是，“空阔湖水广，青荧天色同，般舟一长啸，四面来清 风”。如泛舟湖上时，“湖上一回首，青山卷白云”。为了充分欣赏湖光山色，建 有“临湖亭”，有诗这样描述：“轻炯迎上客，悠悠湖上来，当轩对尊酒，四面芙 蓉开。”沿湖堤岸上种植了柳树，“分行接绮树，倒影入清绮”，“映池同一色，逐 吹散如丝”，因此题名“柳浪”。“柳浪”往下，有水流湍急的“奕家獭”，离水南 行复入山，有泉名“金屑泉，据称“潦汀澹不流，金碧如可拾”。沿山溪上行到 “竹里馆”，得以“独坐幽草里，弹琴复长啸，深林人

21、不知，明月来相照。”此外， 还有“辛夷坞”、“漆园”产，“椒园”等胜处沙因多辛夷、漆树、花椒而命名。 结语：唐代长安园林在中国的园林史中占有重要的地位，但要想使它发扬光大， 必须有文学的支持，园林文学起着修饰的作用；但园林文学也因古典园林的发展 而得到传承。因此，古典园林与园林文学是相辅相成的，二者缺一不可，没有园 林文学的支撑，古典园林得不到发展；没有古典园林的展现，园林文学得不到传 承。参考文献：1李志红，王维惘川别业的园林意境J，郑州大学学报（哲学社会科学版）， 2006年第1期。2罗宗涛撰，唐人题壁诗初探J，见唐代文学研究第三辑，广西师范 大学出版社，1992年。3邱德玉，试议我国古典园林与古典文学的关系J，北京林业大学学报（社会科学版），2003年第3期。4史念海，隋唐时期的交通与都会J，唐史论丛，陕西人民出版社，1995 年。5史念海，唐代长安外郭城街道及里坊的变迁J，中国历史地理论丛，1994 年。6周武忠，理想家园D，南京艺术学院博士学位论文，2002年。7曾晓丽，关中皇家陵寝园林研究D，西北农林科技大学硕士学位论文，2005 年。8赵湘军，隋唐园林考察D，湖南师范大学硕士学位论文，2005年。