古人的婚姻观.docx

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1、家庭，是国家和社会的基石。这个基石，要摆得正，那么，这个国家 与社会，也就稳定，坚固，繁荣，昌盛。而婚姻，又是家庭的基石。 这个基石，如果摆得正，那么，家庭也就能够和睦团结，欣欣向荣。而个人的情操和品德，又是夫妻关系的基石，夫妻二人，都应该有诚 信、善良互敬、互爱的品性，这样才会有幸福美满的婚姻说到底， 提高人的心性，使大家都变得善良，真诚，正直，宽忍，这才是至关重要的。古人传统的婚姻观（一）古人婚姻观的一个重要方面信北宋时期有一位儒生，他的名字叫刘庭式，字德之。他是齐州人，齐州也就 是今天山东一带。他考取了进士以后，被派往密州做通判官，当时的大文豪苏东 坡正是这里的刺史。苏东坡很赏识、敬重刘

2、庭式的人品。刘庭式在没有考取进士之前，曾经与本乡的一位民家女子确定了婚姻关系， 只是还没有下聘金。后来，刘庭式考上了进士，做了官，又得到名人的赏识，看来是前程远大， 不可限量了。可是那位女子，却在这个时候生了一场大病，结果导致两眼全失明 了。女子的父母是种田人，家境贫寒，也就不敢再向刘家提起这门亲事。朋友中，有人劝刘庭式：“那位女人已经瞎了双眼，你为了自己的前程和未 来的幸福，就另行择亲吧。如果你一定要和那家结亲，就娶她的妹妹好了。”刘庭式回答说：“我当年同她订立婚约时，已经把心许给她了。她现在瞎了 眼睛，但是她的心还是好的。我若是违背了当初的心愿，我的心倒是变坏了。再 说：人人都会变老的，当

3、妻子年老色衰时，我们也不能更换年轻美貌的女子吧？ 人得守诚信，自己不能变心。”就这样，他们二人结了婚。婚后，刘庭式尽量照顾好这位双目失明的妻子， 夫妻和睦度日，很是恩爱，先后养育了几个孩子。苏东坡知道了这个情况后，对刘庭式的行为也深为感佩，说：“刘庭式真是 一位情操高尚的人啊！”刘庭式为什么能做到这一点呢？其实啊！古人的婚姻观跟现代人是有着很大 的不同的。诗经里有一著名的诗句叫：执子之手，与子偕老。现代的很多年轻人很喜欢 引用，特别是在新婚燕尔的时候，都有着这样的美好愿望。但是人们往往只是领 会了字面上的甜蜜浪漫的意境，而没有去体悟这句话背后的深意：牵着你的手， 与你一起慢慢老去。这可是一个漫

4、长的生命过程啊，二十年、三十年、五十年、 六十年，在这漫长的岁月里，两个人会一起经历怎样的人生呢？荣华？富贵？贫 病？战乱？离别？在任何情况下都能做到执子之手，不离不弃吗？其实在这句诗的前面还有一句，叫：死生契阔，与子成说。契是契约的契， 阔是阔别的阔；成说，在这里当订立讲。我把这句诗的意思翻译成：与你订立一 份契约，只有一人死了一人还在生，才能把我们分开。这样的婚约是何等的份 量啊。那是一生的托付，一生的承诺和一生的责任。在西方社会里，人们同样对婚约看得很重，在教堂里的婚礼上，在上帝面前 发誓：遵照上帝的安排，无论在什么环境下，都要互相关爱，互相忠诚，不离不 弃。把婚姻看得很神圣，很庄严。所

5、以自古以来，无论是哪一个民族，婚姻的前提都是誓约，它保证了婚姻 的合法性，也具有了对彼此的约束力。在西方有上帝的见证，而东方则以天地 神灵为见证。现在人们还沿用的形容婚姻的说法，如终身大事、从一而终等，大概都是出 自于这样的婚姻观。正是基于这样的婚姻观，前面故事里的刘庭式才能够信守婚约，不以客观环 境状况的变化而改变初衷。也许现代的人很难理解刘庭式的做法，觉的他傻。因为现代人早已经不把一 纸婚约当成一回事儿了，有没有婚约都无所谓：没有婚约，两个人爱了，就在一 起；有了婚约，两个人不爱了，照样分开。谁也不欠谁的。根本不去考虑对方的 感受，更别说孩子，老人的情感。是啊，环顾我们周围，今天这个人离了

6、，明天那个人又再婚了。大家都在婚 姻的殿堂里忙忙碌碌，甚至有些人根本不劳神结婚，离婚，两个人一好了就住一 起了，不好了就分开了，换男朋友，换女朋友就象换衣服一样。还美其名曰寻找 自己真正的幸福。那么问一句：你找到了吗？当你对别人不信守诺言的时候，别人也同样不会对你信守诺言；当你不尊重 别人的时候，你也同样得不到别人的尊重；当你把自己的喜好感受需要利益放在 首位的时候，别人同样不会把你的喜好感受需要利益放在他的首位。一颗变坏了 的心又怎能找到一颗好的心来陪伴呢？这样追求来的所谓自由的结合又何来长 久可言呢？所以说起来啊，真正傻的是现代人。刘庭式娶了瞎了眼睛的妻子，信守了婚姻的承诺，保住了两颗好的

7、心，这两 颗好的心在日后漫长的岁月里只能越来越融合，越来越心心相印。真正能够做到 执子之手，与子偕老。他们的幸福也就是不言而喻的了。那么他们不是最精的人 吗？ （二）古人婚姻观的另一个重要方面缘成语“月下老人”，“千里姻缘一线牵”的典故，讲述的就是婚姻大事早已 天定的故事。唐朝时一个名叫韦固的人，自小失去了双亲，想早点结婚却不能如愿。贞观 二年，他到清河游玩，途中住在宋城南面的旅店。有个人为他提亲，女方是以前 清河司马潘昉的女儿，并让韦固第二天清早去龙兴寺门前同潘家的人见面。韦固高兴了一晚上，第二天早早的就赶到庙门前，一看，月亮还在天上高高 地挂着呢。这时他看见一个老头坐在台阶上，旁边放一个口

8、袋，正借著月光看书 呢。韦固凑上去看，却看不懂书上的字，就问老头说：“老先生读的是什么书 啊？我从小苦学，没有不认识的字，怎么这书上的字却从没见过啊？ ”老头笑著 说：“这不是人间的书，你怎么会见过。”韦固又问：“那是哪里的书啊？” 老头说：“幽冥之书。”韦固问：“幽冥之 人，怎么到了这里？ ”老头说：“是 你来的太早，不是我不应该来。凡是阴间的官员都管阳间的事，管理人间的事怎 么能不在人间行走呢？”韦固问：“那您管什么事儿啊？ ”老头说：“天下人的婚姻大事。”韦固高 兴了，说：“我从小失去父母，想早点娶妻生子，可十几年来，我多方求亲都不 成。今天有人给我提潘司马的女儿，你说这件婚事能成功吗？

9、 ”老头回答：“不 成，你的媳妇刚刚三岁，等到她十七岁才能进你家的门。”韦固问：“你口袋里装的什么东西？ ”老头回答：“红绳啊！用来系夫妻两 人的脚。等到他们定下了，我就偷偷地把红绳系在他们脚上。不管这两家是仇 敌，还是贫富悬殊，或者是相隔千山万水，只要红绳一系，再也逃不掉了。你的 脚已经和她的脚系在一起了，你再找别人又有什么用呢？”韦固问：“那我的媳妇是谁？家在哪里？ ”老头回答：“旅店北面卖菜家的 女孩。”韦固问：“能去看一看吗？ ”老头说：“老太太经常抱著她卖菜，一会 儿你跟我走，我指给你看。天亮了，韦固等的人没有来。老头卷起书，背着口袋，韦固跟着老头来到菜市场，看见一个瞎了一只眼的 老

10、太婆，抱着一个三岁的女孩，看起来非常肮脏丑陋。老头指着女孩对韦固说： “那就是你的妻子。”韦固生气地问：“我杀了她行不行？ ”老头说：“这女孩 命中注定有大富贵，还要跟着你享福呢，怎么杀得了呢？ ”说完老头就隐去了。韦固回家磨了一把刀，交给仆人说：“你如果为我杀了那个女孩，我赐你 一万块钱。”仆人答应了，将刀藏到袖子里来到菜市场，趁着人多混乱的时候，刺了那女孩一刀就跑，市场大乱，仆人得以逃脱。回来后，韦固问仆人：“刺没刺中？ ”仆人说：“我本想刺她的心脏，可是 没刺准，刺到了眉间。”此后韦固再求婚，也一直没成功。又过了十四年，韦固到相州参军刺史王泰手下任职，王泰因他能干，将女儿 许配给他。韦固

11、的新媳妇十六七岁，容貌美丽，韦固称心如意，但是他发现妻子 的眉间总是贴着一个小纸花，即使沐浴也不拿下。后来他问起妻子，妻子潸然泪下，说：“我是郡守大人的侄女，不是他的亲 生女儿。我的父亲生前是宋城县令，死在任职上。当时我还在襁褓之中，母亲 和哥哥也相继死了。家里剩下的唯一宅院在宋城南，与乳母陈氏一同居住，每天 靠卖菜度日。陈氏可怜我年龄太小，总把我带在身边。三岁的时候陈氏抱着我在 菜市场里，被一个狂徒用刀刺中眉心，留下了伤疤，所以用纸花盖上。七八年以 后，叔叔来到卢龙任职，我便跟着叔叔了，并以他女儿的名义嫁给你。”韦固问：“陈氏是不是瞎了一只眼？ ”妻子说：“对呀，你怎么知道的？” 韦固说：“

12、刺你的人是我派去的，这真是一件奇事！”便将事情的来龙去脉一一 告知妻子。夫妻俩从此更加相敬如宾，后来生了个男孩叫韦鲲，作了雁门太守。母亲被 封为太原郡太夫人。从此人们便把替男女双方牵线搭桥的人称为“月下老人”，也简称“月 老”。而“千里姻缘一线牵”的说法也是从这儿来的。看来啊，缘分天定还真是那么回事儿，而且命中注定的事，也不会因人力而 改变。这个观点在西方的文化中也被普遍接受，所谓的“姻缘天注定”。如果说缘分原本就是天注定的，那么在人世间将两人拉到一起的形式是否就 不主要了呢？因为既然是“天”定的，就一定会让有缘分的人通过某种形式走到 一起。那么古代的父母之命，媒妁之言会不会就是“天”为人选择

13、的婚配的一种 方式呢？既然是命中注定的事情，结婚之前见不见面？对对方了解多少？是不是 自己喜欢的人等等问题也就不需要挂心了，反正结果是不会变的。由于古代的人信天认命，欣然接受上天的安排，用现在的话可以说是坦然的 面对现实，更看重的是日后彼此的以礼相待，各守本分，真诚包容，这些又不单 单是一纸婚约可以约束的，而是自自然然就该那样做的。所以古人的婚姻绝大多 数都是从一而终，心甘情愿去了却一段上天注定的夫妻姻缘，其中好也好，坏也 罢，因为相信都是自己的命，也就无所苛求，顺其自然，随遇而安了。现代的人不信神，不信命，相信命运掌握在自己手中，自己的幸福自己把握。 在茫茫人海里盲目的四处寻找，而前提条件往

14、往又都是考虑自我的需要。结果常 常屡屡碰壁，身心疲惫，而最终找到的那个人恐怕还是被月老系了红线的有缘人，那么这苦苦求索的过程也就变成了“天”安排给现代人婚配的一种方式了。对比起来，哪一种择偶的方式更可取呢？古人对婚姻的态度当代的许多人，都把婚姻作为一种合法的满足个人色欲之心的方式，对待婚 姻的态度非常随便，有的甚至乱性胡来。可古人对婚姻的认识却截然不同。昨天，我看到礼记昏义中有一句话“婚姻合两姓之好，上以事宗庙， 下以继后世”。从这句话中，我们可以看到在古人的眼中结婚的目地在于种族的 延续，以及对祖先的祭奠，并不是为了自己肉体的享乐。从这一点上看古人的观 念真的与现代一些人有极大的不同。而所以

15、成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而 后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。故曰：婚礼者，礼之本也。”从中可知中国古人认为：男女有别，绝不可乱来，更不可乱性；婚姻关系是 血缘关系、姻亲关系、君臣关系等各种人伦关系、道德礼仪的基础，婚姻是神圣 的，不可随意破坏；夫妇之间有义，一定要善待、体贴，并忠实于对方。其实在西方文化中，也有类似的观念。记的我过去曾看过一些关于古代西方 世界的资料，那里面说：在西方，古代基督教非常强盛的时候，许多西方古人的 理想就是虔诚、善良的度过自己的一生，他们认为婚姻是神圣的，不可以违背结 婚时在教堂里所发的誓言，不可随意离婚。然而，随着历史的变迁，人

16、类越来越背离古老的文化传统，逐步迷失在物欲、 色欲之中，很多人真的完全迷失了自己的本性。衷心的希望尽可能多的中国人能 回归到中华古老的神传文化的正统观念上来。终身相托的夫妇中国古人对夫妻关系极为重视，夫妻好合不仅是家庭万事兴的基础，也是社 会稳定、天下太平的重要基石。因此自古就不乏夫妻关系稳固、终身相托的感人 事迹，这些事迹广受后人称扬，更是我们现代人传颂效仿的榜样。在此我们选取晏婴、宋弘两位贤者，不畏惧权贵，不贪图财色，与妻子共甘 苦，夫妻恩爱天长地久的故事。终身托付春秋战国时期的齐国，有一位著名的贤相，他就是大名鼎鼎的晏婴。齐景公 有一位女儿，景公很喜爱她。看到晏婴有才能，想把女儿嫁给他。

17、为此齐景公特 地跑到晏婴家里面来拜访，君臣开怀畅饮。席间，晏婴的妻子也不时地忙碌地招 待客人，景公看到了她，就问晏婴：“那位就是你的妻子吗？”晏婴不知底里， 就如实回答说：“是的，她就是我的妻子。”景公听了叹了口气说：“唉，怎么 又老又丑啊！我有一个女儿，年少而且貌美，请允许我把她嫁过来做您的妻室怎 么样？ ”听了这话，晏婴放下筷子，起身立刻离开了自己的席位，恭敬庄重地回 答景公说：“我的妻子是年纪大了，人也不漂亮，但我已经和她生活了很长时间。 女人年轻的时候嫁给你，就将自己的一生托付给你了。我的妻子在年轻的时候把 终身托付给我，不在乎我身贵身贱吗，个高个矮，而我也接受了。现在大王要把 女儿嫁

18、给我，这是何等的荣幸，但是作为一个男人，立天地之间，我已经接受了 妻子的托付，又怎么能背弃她的终身托付之恩而接纳别人呢？ ”晏婴身居高位， 而不背弃年老貌丑的妻子，他的为人之道和高尚品质为人们所敬仰。贤达之士不弃妻东汉初期的名臣宋弘，不仅以清节威德著称于世，在处理夫妻关系上，也称 为千古绝音。宋弘，汉光武帝即位以后，拜为太中大夫。后来又做了大司空，被封为侯。 自己将所有的田地租税收入和朝廷给的俸禄，一并用来赡养九族中的人，因而自 己虽然官高位显，家中却没有多少财产。这一年光武帝的姐姐湖阳公主的丈夫死了，她守了寡，光武帝念及姐弟之情， 时不时地请她入宫见面、聊天，也想再替姐姐找一个好丈夫。这一天

19、两人坐在一 起议论朝中的大臣，汉光武帝便想趁此机会，旁敲侧击地看看姐姐的态度，于是 说道：“姐姐看我这朝中众臣，谁是真正的贤士？ ”公主回答说：“依我之见， 宋弘为人有威望，有道德，其他人无法跟他相比。”这样一来，皇帝明白了姐姐 的意思，她是看中了宋弘的人品，就宽慰姐姐说：“别急，等我想个办法，慢慢 找个机会把这件事办了。”由于深知宋弘的为人，光武帝为此颇动了一番脑筋。他知道要是让人直接去 说媒，而宋弘不同意，这岂不是让姐姐的面子丢尽了，就是自己也不好下台。于 是过了几天，他找了个机会召见宋弘，让公主坐在一座屏风后面听他们谈话。上 来就论及公主的婚事，恐怕太唐突，所以聪明的汉光武帝就先从民间的

20、谚语开始， 向宋弘提问：“我听人讲民间有这样的谚语，说一个人当了高官，他过去的旧相 识就要被换掉，不再来往了；要是一个人发了大财，有了钱，纳几个妻妾，这也 是常情啊！”宋弘听了，明白了一二，他正色回答皇帝的问话说：“臣听说人 贫贱时交的朋友，富贵的时候不能忘记他们。而贫贱时同甘共苦、患难与共的妻 子，也不能因为自己富裕了就休弃她，这才是一个真正的贤达之士所做的。”听 了这话，皇帝也就明白了宋弘的想法,更佩服他的为人。古人云：“正家之道，始于夫妇。上承祭祀，下养父母。唯夫义而妇顺，乃 起家而裕厚。诗有仳离之戒，易有反目之悔。”这段话的意思告诉我们：振兴家庭之道始于夫妇。对上承担祭祀祖先之责， 对

21、下承担奉养父母之劳。只有丈夫仁义，妻子柔顺，才能振起家风，生活富裕。诗经中有夫妻仳离的告诫，易经中有夫妻反目的悔恨。在处理夫妻关系时实在是不可不惜、不可不慎啊！祝福所有的家庭都是夫义妇德、安和美满，恩情永固的。（故事内容摘自忍 学大全东郭逊著）夫和妻柔叫孟光的女子年已三十 就嫁梁鸿那样贤达的人东汉文学家梁鸡 他婉拒了。同县&母孟光过门之后，就将家里内外装饰一新，而梁鸿却接连七天都不搭理她。她 于是跪下问梁鸿道：“我听说你品行高洁，拒绝过很艮多求婚的人。如今我有幸被 您看中，却不知我做错了什么事，使您从不正眼看我？”梁鸿说：“我想要娶的妻子，是能够穿着粗布衣服，和我一起隐居山中的人。 如今穿你着

22、华丽的绢织衣服，涂脂抹粉，并非如我所愿，所以才会冷落你。”孟光恍然大悟，说：“原来这是您的志向，我已备好隐居之服。”于是换上 布衣荆钗来见梁鸿。梁鸿见了高兴的说：“这才是我的妻子。”不久，两人迁入 霸陵山中，以耕织为业，每日颂读诗经、尚书，弹琴自娱，过的很快乐。后来夫妻二人又迁到吴地。每次梁鸿从外面回到家中，孟光给他做好饭，不 敢仰视他，而是将盛饭的托盘举到同她眼眉一样高的地方。人们称赞他们夫妻二 人：“这对夫妇真是举案齐眉、相敬如宾啊！”中国传统文化非常重视夫妻道德，儒家把夫妻关系列为“三纲”之一，认为 夫妻关系本于天地之德，它直接影响家庭的和谐、社会的安定和风教的淳朴。儒 家认为夫妻之间应

23、该夫义妇顺、夫和妻柔。此外，夫妻之间也不仅是卿卿我我， 而需患难与共，相互砥砺，这是传统夫妻关系之精华所在。转自： 神州智慧网我的更多文章：台湾曾仕强教授：贞操是用来保护女性的(2011-02-22 19:14:29)研究证明：婚姻幸福秘诀婚前守贞(2011-02-22 19:10:11)娶妻娶德，嫁夫嫁贤，用一个字孝(2011-02-22 19:06:55)泣血忏悔：若要儿女保平安，当孝行无亏(2011-02-22 19:05:08)中国古代的家庭教育(2011-02-22 11:35:43)结婚前看看离婚前看看(2011-01-28 10:14:43)父母离婚对孩子的伤害(2011-01-27 22:13:51)婚姻不应轻率(2011-01-27 22:08:46)王朔首度承认后悔离婚直言自己演砸人生戏(图)(2011-01-27 20:54:04)无辜的小鬼(组图)一一纪念所有被堕胎的孩