《逍遥游》主要内容PPT.ppt

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1、1,2,庄子，一只翱翔九天的鲲鹏，一羽翩然而飞的蝴蝶，一只曳尾于涂的乌龟，一棵固守自由之月的大树。他一生追求的是自由无碍、自然无待的境界；他最为排斥的是“终身役役，不见其成，不知所归”的烦恼人生；他主张的是“乘物以游心”，亦即顺应自然规律，保我自由心。他的最高境界是“至人无已，神人无功，圣人无名”。正因为这种追求，我们才能欣赏到幻化无方，意出尘外，奇语迭出的华文；我们才能领略到朝暾夕月，落崖惊风，恣肆汪洋的美景。读庄子吧，尤其当我们无路可走时，它可以给你指出一条自由、无碍、无待的逍遥之路。,3,庄子其人 庄子，名周，战国时宋国蒙地人，思想家，文学家，继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表

2、，世称“老庄”。庄子的思想属于主观唯 心主义体系。生活上，主张 一切顺应自然，安时而处顺。政治上，主张无为而治，反 对一切社会制度，摈弃一切 文化知识。,4,庄子其文 庄子的文章，想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，鲁迅先生说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（汉文学史纲要）庄子（南华经）共33篇，学术界认为，内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇是他人伪作。名篇有逍遥游齐物论养生主等。,5,逍遥游 居庄子内篇之首，是全书的纲领，是阐发庄子追求绝对精神自由的思想观点的代表作。就艺术特色来看，也是庄子的代表作。其文雄放、奇幻，足以显示

3、庄子的思想和文章所特有的风格。“开宗不了逍遥字，空读南华三十篇”,6,庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（史记老子韩非列传），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（庄子天地）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（胠箧qqi）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（史记老子韩非列传）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（天下），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。,7,诵读指导 逍遥游“汪洋辟阖，仪态万方。诵读时，针对不同描述对象

4、，应读出不同情感。读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官而征一国”一层，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。,8,无所依赖、绝对自由地遨游于永恒、无限的精神世界。,9,疏通文意（1-1）,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。译文：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体

5、积巨大，不知道（它）有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名字叫鹏。鹏的背，不知道有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。,10,11,疏通文意（1-2）：,是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是天然的大池。齐谐是记载怪异的。齐谐中说：“鹏鸟迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里，它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风才能离开。”山野的雾气，空中的尘埃，

6、都是生物用气息吹拂的结果。理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。,12,13,14,疏通文意（1-3）：,天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。译文：天色深蓝，是它的真正颜色呢，还是因为天高地远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看，也不过这样罢了。再说如果水积得不深，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼处，那就只能拿小草做船，放上一只杯子就贴地了，是水浅而船大的缘故。如果风积聚如得不够大，那么它承载巨大的翅膀

7、就没有力量。,15,疏通文意（1-3）：,故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。所以大鹏要飞上几万里高空，风就在它身下，然后它才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它了，然后才能计划往南飞。理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。,16,疏通文意（1-4）：,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：

8、“我一下子起飞，碰到树木就停下来，有时或者还飞不到，就掉在地上罢了。哪里用得着飞到数万里的高空再往南去呢？”到近郊的人，带上三餐就可以往返，回来时肚子还饱饱的；到百里外去，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里外去，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？,17,18,疏通文意（1-4）：,理解：反驳蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。

9、,19,归纳第一段,万物都有所待,鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠生物气息相吹。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。,20,疏通文意（2-1）,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知道一月的时间变化彭祖如今独以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？理解：这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，若要

10、人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。,21,22,23,24,25,疏通课文意思（2-2）,汤之问棘也是已。未有知其修者绝云气且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？此亦飞之至也。”此小大之辩也。翻译：汤问政于棘也是这样。没人知道它有多长穿过云气将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？这也就是飞的最高限度了。？”这就是小和大的区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。,26,归纳第二段,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁 彭

11、祖众人 鹏鸟斥鴳归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”的差异，但终归都是“有所待”。,小大之辩,27,疏通文意（3-1）,故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。翻译：所以那些才智能胜任一官之职，善行能联合一乡，品德可使一位君主满意，能力足使国人信任的人，世人都称赞他，他却并不因此而奋勉，世人都责难他，他也不会因此更加沮丧，至此为止。他在世间，并没用追求什么。即使这样，还有没树立的。,28,夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也

12、。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。列子乘风而行，飘飘然轻快满足，十五日后返回。他对于招福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是有所依靠。至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。,疏通文意（3-2）,29,30,31,32,归纳第三段,由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。,“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累；,宋荣子置世

13、人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；,列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”,人无不有所待，真正的逍遥者是不受外界限制的。,33,第一段：世间万物皆有所待（不自由）第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名追求绝对的自由逍遥的境界）。,34,思考：庄子自己能否达到他所主张的“无己”“无功”“无名”的境界?该如何理解他的这种主张?,35,“无己”“无功”“无名”是庄子追求精神上的绝对自由和途径和最高境界。任何人只要摆脱了功名利禄的束缚，忘怀世间的毁誉得失，超越一己的生死界限

14、，便会达到物我两忘，怡然自得的逍遥。生活在现实世界里，任何人都不能做到“无所待”，但是，心不为形役，去除功名利禄之心，忘掉荣辱毁誉得失，也许你会更快乐,36,如何理解作者塑造的大鹏形象？作者虽然在原则上否定了大鹏，但浓墨重彩描绘大鹏，并义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，对大鹏的热爱之情跃然纸上。也许作者在才能无双、向往着逍遥而又无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情欲飞的理想和无法飞走的悲哀。,37,大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。李白临路歌 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。李白上李邕一身正气两袖凤，浩然正气举大鹏。李白大鹏赋鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。毛泽东念奴娇鸟儿问答九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。李清照渔家傲,