《谏太宗十思疏》课件最终完整版.ppt

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1、谏太宗十思疏,魏征,解题,谏 劝谏；,太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；,十思 是本文内容，即十条值得深思的情况,疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。,疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。,“讽、谏、谤、讥、说”区别,讽用委婉的言语暗示或劝告谏直言规劝，使改正错误。谤公开指责别人的过失。讥指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。,唐太宗李世

2、民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”那么你知道他以谁为镜吗?,字玄成。唐朝著名_、_、_。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任_、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“_”所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。,魏徵,政治家,史学家,文学家。,诤臣,谏议大夫,唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，

3、开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。,背景,课文诵读欣赏,读准字音,臣闻求木之长者(chng)夫(f)在殷(yn)忧必浚其泉源(jn)虑壅蔽(yng)则思正身以黜恶(ch)则思无因喜以谬赏(mi)塞s流,原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,之:结构助词,取消句子独立性.长(chng):高大.形容词活用为动词，长高固:形容词的使动,使牢固.根本:

4、树根.本:本义是树的根部.今义：事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质）,翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。,流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到远方。浚(jn)疏通.其：他们的。德义:道德、仁义.,源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？,翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！,注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词.望

5、,求,思:同义:指望.虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。下愚:最愚笨无知的人.况:何况.明哲:明智,贤能的人,形名。,原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,当:主持,掌管.当国者神器:帝位.重:形容词作名词,重权,重位.域中:天地间.大:形容词作名词,重位.极天：天之极处，皇权。,国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树

6、木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。,休：美好，福祉。休戚相关居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备.戒:戒除.以:第一个是连词表并列，第二个是同”而”转折连词.,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句,思考题：1、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？,答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,答：“人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭”,2、作者认为人君怎样才能治理好国家？,求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,中心论点；居安思危，戒奢以俭,德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根

7、不固而求木之长，,反,正,排比句,排比句,原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？,凡百:指所有的.元首:指帝王.今义：国家最高领导人。景:大.殷：深切的善始者:开头做得好的.,所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？,繁:多.克:能够.终:坚持到底.靡不有初，鲜克有终：语出诗经意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。盖:语气副词,大概.岂：难道,昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷

8、忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,殷忧:深切的忧虑.以：而，表修饰。以：而，表并列。傲物:轻视 他人。一体:整体.行路:陌生的路人.虽:即使.,董:督责.以:介词,用.震：威吓.苟:苟且.而:转折连词.怀:怀念,感激.貌:表面上,名词作状语.貌：名状 恭:恭顺.惟:只是.覆:颠覆.慎:警惕.,纵情,放纵情感，即骄傲,今，尽情,原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严

9、刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。,1、概括历代君主的普遍规律：（）2、以 引出分析论证，用“殷忧”和“得

10、志”的不同心态说明？3、用古人的论述以 的关系 比 的关系，切中要害，令人警觉。,有善始者实繁,能克终者盖寡,能否恭俭下人是事业成败的关键,设问,水和舟,民和君,第 二 段,1、作者认为得天下之君王为何易失人心？,答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。,思考题：,2、作者如何肯定人民的力量？,原文:奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作

11、，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度,其：反问语气词，难道忽：轻视，怠慢。君：名作动，统治。诚:假设连词,如果.可欲:想要的东西以:以便,目的连词.安:使动,使.安定.,高危:（地位）高而险.冲:谦虚.牧:约束、修养.满溢:比喻骄傲自满。下:居于.之下,名词作动词.礼贤下士 乐：以 为乐。以为：以（之）为。,用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道可以忽视吗？统治百姓的人，如果真的能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险，就要想到谦虚谨慎来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要

12、想到江海居于百川之下。喜爱狩猎，就要想到把从三面驱赶，留一面作为限度。,赏析:提出“十思”的内容:前五思:一思知足不纵欲,二思知止不扰民,三思谦冲不傲物,四思居下不自高,五思三驱不纵猎.,原文:忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。,懈怠：意志松懈。而:并列连词.敬:慎重.雍蔽:被堵塞、蒙蔽.以：表修饰谗:动名，说坏话的人.邪;形名，邪恶的人。正:使动，使.端正.,黜(ch):排斥.恶：形作名，奸恶小人加:施加.无：同“毋”，不要。以:因果连词,以致.谬赏:不恰当的奖赏.而:以致.滥刑:不加节制地滥用刑律.,

13、翻译:担心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎终；害怕被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到使自已的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。,赏析:六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行,八思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑,原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？,总:归纳.宏:扩大，弘扬.兹:这,此.简:选拔

14、.能：形名，贤能的人。而:顺承连词.善：形名，好的建议。,尽：形动，用尽。播:扩大.惠:惠泽.信者:诚信的人.效：献出。垂拱:垂衣拱手，形容轻而易举,全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔 有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己聪明的耳目，毁坏无为

15、而治的方针呢？,赏析:做到“十思”的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。,问题思考,1、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？,3.念高危,4.惧满溢,5.乐盘游(狩猎),6.忧懈怠,7.虑雍蔽,8.惧谗邪,9.恩所加,10.罚所及,1.见可欲,2.将有作,思知足以自戒,思知止以安人,思谦冲以自牧,思江海下百川,思三驱以为度,思慎始而敬终,思虚心以纳下,思正身以黜恶,思无因喜以谬赏,思无因怒而滥刑,十思(由什么想到什么),戒奢侈扰民,戒骄傲自满,戒纵欲过度,戒轻信人言,戒赏罚不公,智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。,2、君王按“十思”

16、去做会有怎样的结果？,人尽其能 垂拱而治,作者理想的政治境界,思,人君当思,居安思危，戒奢以俭,提出问题,为什么思,思些什么,分析问题,解决问题,载舟覆舟，所宜深慎,诚能十思，垂拱而治,小结：整体思路,谏太宗十思疏,固本浚源,二.,总结历史,引出警告,提出十思,戒奢以俭,载舟覆舟所宜深慎,诚能十思垂拱而治,善始实繁,克终盖寡,三.,居安思危,一.,比喻论证对比论证,(提出问题),(分析问题),(解决问题),回顾课文 理清思路,检查与巩固,疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的 类，专指 的奏疏。,“讽、谏、谤、讥、说”区别,讽谏谤讥指责别人的过失说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。

17、,默写，将下列各句补充完整。（3分）（1）人君当神器之重()斯亦伐根以求木茂。（2）怨不在大，可畏惟人，_，所宜深慎。（3）智者尽其谋，_，_，_；文武并用，_。,居域中之大不念居安思危戒奢以俭,载舟覆舟,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠,垂拱而治,高考再现：默写名句：1、在谏太宗十思疏中，魏征期望达到的理想政治境界是什么？，。（05福建卷）2、怨不在大，可畏惟人；，所宜深慎。（05山东卷）,鸣琴垂拱 不言而化,载舟覆舟,高考延伸 斯亦伐根以求木茂，_。怨不在大，可畏惟人；_，。忧懈怠，_；虑壅蔽，_ _；总此十思，宏兹九 德,_，,_，；文武并用，垂拱而治。,塞源而欲流长者也,载舟覆舟 所宜深慎,则思慎始而敬终,则思虚心以纳下,简能而任之 择善而从之 则智者尽其谋 勇者竭其力仁者播其惠 信者效其忠,卑以自牧,牧,养.保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫,垂拱而治,君王不做什么,而使天下太平,载舟覆舟,老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者,择善而从,挑选其中的好的采纳(或采用).,善始善终,有好的开头,也有好的结尾,处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。左传襄公十一年：“书曰：居安思危。思则有备，有备无患。”,居安思危,【成 语积累】,出自本课的成语,知足常乐：善始善终：鲜克有终恃才傲物：根深蒂固：百川纳海：,谢 谢！,放映结束 感谢各位批评指导！,让我们共同进步,