哲学逻辑10图解黑格尔的逻辑学.ppt

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1、图解黑格尔的逻辑学,编号：H01,小逻辑整体具有的菱形结构图,小逻辑核心内容的逻辑结构图,第一版 序言的要点是辩证逻辑方法,第二版序言强调方法、过程、真理,第三版序言强调思辨方法的特点和属性,对听众的致辞强调真理的可知性,人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。精神的伟大和力量是不可以低估和小视的。那隐蔽着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。P36,目的在于求得规律方法手段表述格式,最高目的是真理：思想与经验；事物和概念，理性与现实同一,定义：对于事物的思维着的考察,特殊的思维方式概念式的认识,基础：以经验

2、为出发点,方法：直接性与间接性一体,理论：系统理论的哲学体系,特点：过程与哲学史同一,导言中黑格尔关于哲学内涵的解说,哲学属于 思维工具,导言揭示的认识过程：金字塔形式,真理：规律普遍命题,现实性：存在和本质同一逻辑法：直接性和间接性统一,现象是飘忽即逝没有意义,以概念代替表象：先形成表象后形成概念,表象环节为基础：意识到的情绪、欲望、意志等,极限是具体概念绝对精神,理性方法分界线知性观点,德国古典哲学,中国当代哲学,导言揭示的逻辑关系：目的是规律,狭义的抽象概念思辨的具体概念概念,两种形式表象和概念两种属性直接和间接认识,精神理念感觉和直观感性事物为对象作为想象以形象为对象作为意志以目的为对

3、象,导言强调的方法、理论、规律,导言中的分类：哲学可以分为三部分,研究理念自在自为的科学,直观洞见,研究理念由它的异在而返回到它自身,将黑格尔的分类法用形式逻辑的三段式展现出来,逻辑是直观洞见理性是反思知性是反映,逻辑学概念的初步规定,思维规律,思维的规定,思维：形式,思维规律即认识论自身的规律性不是事物而是思维自身给予的 规律自身发展而成的全体,是思维特有的规定：概念理念不是形式的思维具体概念把握矛盾关系,理论起点：经验常识认识形式：表象和概念,逻辑学具有的两个层次、三个环节,极限：思维形式规律,逻辑学的属性：两分法同一律,观点解说：真理就是逻辑学的对象,具体概念包含矛盾,抽象概念,认识层次

4、,逻辑学：绝对真理,过程反思,理性思维无限概念,独断论绝对可知,怀疑论相对性,不可知论绝对性,本质同一形式对立,方法环节的对立绝对性和相对性,观点环节的对立可知与不可知,形而上学片面性具有的三种表现,科学理论是系统矛盾论,片面理论三种形式,黑格尔逻辑学的属性,形而上学：哲学理论的分类模式,思维规律第五部分逻辑学,第四部分自然或理性的神学：上帝存在,第三部分：宇宙论探讨世界变化的形式规律和恶的起源,第二部分：理性心理学或灵魂学灵魂的形而上学的本性，把精神当作一个实物去研究,第一部分：本体论探讨存在、定在、有限性、单纯性、复合性等本身是否真的概念,理性方法分界线知性观点,黑格尔的认识层次,时代哲学

5、,中国哲学,经验是现象的知识,客观性：符合思想规律,知性理性、二律背反,方法：三分法过程论,思想对客观性的第二态度：两种理论形态,经验主义,批判哲学,经验中把握真理：因果性,真实原则：感官能感知到,有限事物、具体矛盾,方法：分析综合两分法,本质,形式,属性,基础,抽象形式认识能力,物自体为我之物,辩证论三分法,灵魂世界上帝,二律背反本质矛盾,存在-实践关系-理性统一-批判,菱形范畴表,黑格尔对康德哲学的分析,知性：有限和有条件事物理性：无限和无条件事物,功绩：知性范畴是有限的，没有达到真理缺陷：1、物自体停留在彼岸，割裂思维和存在的关系2、对思维活动只加以历史的叙述，例证法，没有进到本质,费希

6、特提出范畴推演的体系，停留在认识形式变化环节黑格尔从形式变化进到本质矛盾运动环节，范畴规律法,不能从有限过渡到无限,物质是有限事物的极限概念,形式：灵感理智、经验常识,没有过程作中介，直接抽象,实证法、例证法，枚举法,以实用性为验证真理的尺度,观点理论和逻辑方法分割开来,外在对比因果联系和具体矛盾,特点：知识信仰、思维直观,非此即彼、两极对立的思维,真理是名与实直接同一,把迷信和偶像崇拜宣称为真理,抽象思想与抽象的直观同一,只有存在和现象，无中介过程,思维是主观的静态认识形式,抽象的普遍性、形式的同一性,思想对客观性的第三态度：直接知识,辩证的或否定的理性的方面,否定性,思辨的或肯定理性的方面

7、,逻辑性,抽象的或知性的方面,规定性,逻辑学概念的进一步规定和部门划分,逻辑思想三方面,真理是过程形式：每一真理的各环节,真理属性思维和存在同一性,认识的三个环节：知性、理论、逻辑,辩证法的三个基本特征,逻辑学的具体分类,终端概念论理念论,过程：本质论,基础：存在论,3 关于思想返回到自己本身和 思想的发展了的自身持存 自在自为的概念的学说,2 关于思想的反思性或间接性自为存在和假象的概念的学说,1 关于思想的直接性自在或潜在的概念的学说,逻辑学具有的两个层次、三个环节,极限：绝对精神,小逻辑第一篇存在论的逻辑结构图,开端把握的三个环节,最初的有自在之物本质的规定客观存在,自为之有本质和具体综

8、合逻辑的规定间接认识,实有有限之物具体的规定直接认识,第一部分 规定性（质）,质的三个环节：存在、形式、属性,存在绝对就是有知性存在为本理性有和无的关系,定在（限有）质是直接规定性动态的存在：某物,自为存在静态和动态两种属性综合，关系形式的存在,质规定性直观认识,有与无是抽象概念变易是具体概念,某物和别物关系肯定性和否定性,抽象形式是一具体形式是多,逻辑学第一章 有无变：三位一体,无、纯无单纯同一没有内容极限概念形式,有、纯有自身同一直接抽象极限概念存在,变有与无的统一内容是无中之有形式是有中之无二者动态同一变化中的区别,观点解说：外在对比法,外在对比法是在两个不同的对象中发现了同一的东西，于

9、是便有了统一，前提是被比较的对象对这统一毫不相干，这种比较不涉及对象本身，只涉及在它们以外的活动和规定。属于抽象的对比，没有把握对象本身的属性。,认识形式：人和物,存在形式：动态和静态,观点解说：动态认识的辩证法,辩证法是高级的理性认识运动，在这个运动中像是绝对分离的东西，通过自身，通过它们是什么，相互过渡了，那个彼此分离的前提也自身扬弃了。有与无自身辩证的、内在的本性，就是它们的统一，变，表现为它们的真理。由此构成认识的三环节。,打开和关闭过程,动态过程：三种形式,有是存在，无是形式，变是真理,观点解说：变的环节,发生和消灭两种都是变，方向不同，相互渗透、相互制约。它们不是相互扬弃，不是在外

10、面将另一个扬弃，而是在自身中扬弃自己，每一个在自身中就是自己的对立物。就像人的成长一样属于生命的运动。,变的环节：发生与消灭,形态变化的两种属性,观点解说：扬弃和被扬弃的东西,扬弃在语言中有双重意义：保存、保持；停止、终结。被扬弃的东西同时即是被保存的东西，只是失去了直接性而已，但它并不因此而化为无。主观的扬弃是认识角度改变了。客观的扬弃是存在形式不同。,存在形态变化,认识形式变化：对象不同,逻辑学第二章 实有的三个环节,观点解说：甲、实有自身,实有从变发生。实有是有与无单纯地合二而一。实有由于这种单纯性而有了一个直接物的形式。实有分两种形式：存在环节联系和作用。两颗心碰撞形成新生命。认识环节

11、从片面认识到完整认识。无的内涵是运动变化的形式。（科学理论将无的内涵确定为存在形式，包含变与不变两个环节。）,存在环节：相互作用的产物,认识形式，从片面到全面,变：无中生有的实质,观点解说：质具有两种规定性,实有本身是抽象的存在。有与无是它的具体形式。有的规定性是质，无的规定性是关系，存在形式。有是直观可见的存在，是肯定形式。无是间接把握的联系和作用，是否定形式。,存在和形式：自身生长变化,自我否定的形态变化,观点解说：否定之否定的两种形式,一个过程，两次否定存在环节：从形式否定到属性否定：生死转化。两个层次是过程和系统、动态和静态的对立统一。认识环节：从静态逻辑到动态逻辑，从逻辑模式到金字塔

12、形式。由此构成真理的属性和形式之间的矛盾关系。,存在环节：自身生长变化,认识环节：真理形态变化,逻辑学第二章有限的三个环节,自在之有指自在之物,观点环节,逻辑环节,为它之有认识中的对象,自在之有智慧：方法逻辑,为它之有真理：正确观点,自在之有为它之有,解说自在之有和为它之有的关系,康德属于知性观点黑格尔属于理性逻辑,认识的三种形式：规定、状态和界限,观点解说：有限的三个环节,观点解说：无限的三个环节,逻辑学第三章自为之有的逻辑图,直接性一,一和多的关系 吸引和排斥,无限环节的形式：相互作用即量本质属性：力是矛盾关系,无限环节的有极限存在形式,无限环节关系,直接关系间接关系,知性：存在形式理性：

13、关系形式逻辑：概念形式,解说第三章：甲、自为之有自身,实有与自为之有二者本质同一认识属性不同实有是动态自为之有是静态,为一之有自为之有是形式为一之有是属性形式和属性一体本质是不可分的两个环节,“一”自为之有是运动的事物它的表现形式是“一”存在是一,认识是二,两种状态,两个层次,统一体和矛盾的关系,存在是一，认识是二,在自身那里的一不变化，逻辑模式,一与空空是否定关系理性认识形式,多个的一：排斥质的分类区别知性认识形式,两种关系的联合,自身的单纯关系,对他物的关系,解说第三章：乙、一与多的对立统一,吸引：一的排除从形式到本质的转化,吸引的一个一排斥是分析吸引是综合,排斥和吸引关系先分析后综合从对

14、立到同一,认识的两种形式,知性是一和多,理性统一体和矛盾,解说第三章：丙、排斥与吸引的对立统一,认识从分类到本质属性的深化,静态属性,动态形式,一,时间,本原,存在,过程,模式,空间,本质,系统,一即多，多即一，万物皆一的解说,纯量自身同一极限的属性本质形式圆圈模式,形式无限的定量过程和系统逻辑形式金字塔,定量外在规定有限统一体具体形式多样性统一,逻辑学第二部分：大小（量）,量的环节具有的金字塔形式,金字塔存在模式系统矛盾,逻辑模式过程和系统,第一章 量(a)纯量,第二章 定量(b)定量,第三章 量的比率(c)程度,黑格尔的认识层次,时代哲学的认识深度,理性分界线知性,过程概念性,系统概念性,

15、动态间接性,时间直接性,静态间接性,空间直接性,存在为本,存在和存在形式,抽象形式：物质性,具体形式：逻辑矛盾,量的三个环节：纯量、定量、程度,纯量存在的形式抽象形式大小具体形式时间空间,定量（单位）存在形式普遍联系相互作用存在模式关系网，多样性统一,程度静态形式、动态本质直接抽象是过程间接抽象是系统,量规定性直接认识,量是存在形式属于间接的规定性,本质是一，形式是二过程是三，系统是四,静态和动态过程和系统,黑格尔关于量的区分概念表,逻辑模式和金字塔,本质和形式,过程和系统,静态和动态,量的基本关系和概念形式,知性层次,理性层次,偶然性和必然性,可能性和现实性,分立性和连续性,大和小、多和少,

16、直接,间接,动态,属性,量变质变规律的基本形式：交错线,水由于温度的增减而表现出质的不同的聚合状态。金属的氧化程度不同，也表现出同样的情形。音调的差别也认为是在尺度（质量统一体）变化过程中发生的，由最初单纯的量变到质变的转化过程的一个例证。P238,量变质变的第二种形式：渐进性中断,这是依据列宁在哲学笔记中绘制的渐进性中断的图形和黑格尔的交错线原理综合而成的图形。它展示了简单事物发展变化的规律性：量变过程是渐进性的，质变结果是飞跃、突变，以变化的曲线和终结点展示出来。,量变质变的第三种形式：阶段性质变,这是依据毛泽东关于阶段性质变（部分质变）的观点绘制出来的图形。它揭示了复杂事物在量变质变关系

17、上具有的特殊性：分为不同的阶段。从形式上的质变到属性上质变的演化过程。,量变质变规律具有的三种形式,本质是一，形式是二,理性思维运动模式的直观逻辑图,存在是直接认识的对象；关系是间接认识的对象；过程是逻辑学研究对象。本体论关注的重点是存在属性，质的规定性，不同质之间的相互区别。目的是对存在物本身进行分类认识。逻辑学关注认识过程具有的规律性，它要把握存在、关系和过程三者之间的同一性，而不是停留在静态的两分法和具体事物的矛盾关系环节。,具体解说理性思维运动模式,理性思维运动模式包含存在模式、认识模式和逻辑模式，它是三种模式综合为一体的逻辑图。存在模式表明：存在关系本质即运动、变化三种属性有机结合在

18、一起。认识模式表明：有无变三同一的形式。逻辑模式表明：认识形式是客观存在包含静态和动态两种矛盾关系，认识属性是本质和形式二者之间对立统一。理论形态是：唯物论、辩证论、系统矛盾论。矛盾形式为：现象矛盾、本质矛盾、系统矛盾。,图解系统矛盾论的逻辑模式,无关系辩证论本质矛盾,有存在唯物论具体矛盾,变矛盾逻辑学系统矛盾,形式和本质的对立统一,形式是逻辑内容是矛盾两个层次对立统一,小逻辑第二篇本质论的逻辑结构图,本质论第一部分：作为反思自身的本质,根据绝对的、被规定的条件,本质性或反思规定同一区别、差异、对立矛盾,映象本质的与非本质的映象和反思建立的、外在的、进行规定的,存在论,现象,认识过程,图解认识

19、过程与逻辑规则,有,扬弃,本质,实有映象,知性存在,理性关系,思维过程,反思,盾 矛,矛,盾,本质存在,具体存在,统一体,运动变化,逻辑规则两分法同一律,认识过程,本质运动：“一分为二”,矛盾,理性是方法,知性是概念,菱形结构法,物,逻辑法：直接性间接性,两个层次两种形式,思维口诀认识是二存在是一,矛盾形式,本质运动具有的两个层次四种形式,主体运动,精神运动,客体运动,主体运动,精神运动,模式演化,存在和现象,实有形式,与现象合一,现实,自在的本质,自身同一,本质认识具有的两个层次三个环节,本质属性反思对象,理性的对象本质存在,动静两种形式,动态认识属性,直接性：存在间接性：关系,逻辑法特点直

20、接和间接一体,形式变化：映象,直观反映：本质的,动态过程：反思,与非本质的,建立的反思,进行规定的反思,映象,用逻辑图解说认识的两种形式,外在的反思,形式逻辑的分类认识,辩证逻辑的两种形式,直接认识非本质的东西,间接认识本质的东西,解说本质的和非本质的概念内涵,实有多样性,理性环节两分法同一律,由于认识形式不同。本质和非本质二者区分的尺度也会不同。这种区分具有相对性和可变性,形式特点,本质属性,解说映象具有的三种形式,可见形式,知性认识为视角变化,声波运动,不可见形式,理性认识具有两种形式,本质运动的特殊形式：从无到无,知性环节矛盾运动的示意图,理性环节矛盾运动的示意图,从无到无发生在反思过程

21、内部：圆圈运动,认识形式和运动形式之间的关系,解说从无到无的三种形式,从无到无的运动形式用准确的概念表示出来，就是从形式到形式的辩证运动。它具有三种形式，逻辑图为：,建立是思维的创造性：形成概念,间接性反思：自为之有无限环节的本质概念,建立的直接性：有存在无限环节的概念,直观反映：存在物认识和对象的关系,两次反思形式一个扬弃过程思维的创造性,初级本质,二级本质,理性认识的圆圈模式,认识结果,认识过程,直接抽象具体存在,间接抽象本质存在,形成映象,直接反思,动态反思,间接反思,认识形式和认识属性之间的关系,知性有限认识属性,间接抽象：系统反思,直接抽象：过程反思,间接形式：关系反思,直接形式：存

22、在映象,理性无限,逻辑规则绝对同一,矛盾属性对立统一,本质同一形式对立,联系作用转化质变,有、存在形式,静态本质具有的两个层次两种形式,理性层次静态本质知性层次,规定性、属性,形式变化,本质属性,动态环节本质自身具有的逻辑图,动态形式表现在过程论具有的三个环节上面，用康德的菱形结构表展示出来，它是这样的形式：,存在：知性 具体存在对立：直接形式 间接形式 本质存在 本质关系 统一：理性 极限本质,上下两个层次左右两种形式总体三个环节,他物在知性和理性两个层次的内涵不同,知性环节独立存在物外部联系，相互作用与自身、存在物处在并列关系中,他物,理性环节自身形式变化中的同一性，与直接物处在层次关系中

23、，存在物的本质属性,本质运动全过程的逻辑图,辩证运动过程中的两个环节,过程和结果的对立统一本质矛盾,有和非有之间形式变化关系建立之有的概念,自身和他物内部的对立统一本质矛盾,变化形式无限变化结果有限实有自身关系,有和非有过程中的矛盾形式矛盾,动态矛盾辩证认识静态矛盾,自身关系形式间的对立统一现象矛盾,对矛盾关系认识的三种形式,同一无矛盾静态环节,差异产生区别矛盾动态形式,对立矛盾极限形式动态本质,在本质中一切都是对立统一的关系,同一律、矛盾律和排中律的关系,否定形式相互关系发展形式否定之否定矛盾律,肯定形式自身同一抽象形式同一律,排中律变化中的规则概念内涵不变与黑格尔的具体概念相反,运动的三种

24、形式：圆圈、螺旋、金字塔,黑格尔通过圆圈式的运动将同一、否定、区别三个概念之间的关系联系起来，具体形式为：外部是否定性同一内部是区别性。内外一体，构成了圆圈式的运动。理性则将否定性作为运动的形式，本质是矛盾关系，矛盾的属性是同一和区别（对立）这里不存在圆圈式的形式，而是具有两个层次、两种形式的关系。逻辑图为：,金字塔、圆圈和螺旋式的对比图,理性把握本质自身中的矛盾,矛盾关系在本质环节属于建立起来之有，是认识的产物，不是直接的具体存在物，而是从具体存在物中抽象出来的本质属性。作为本质自身内部的矛盾，它是直观感觉不到的，必须通过反思才能把握住。,统一体,本质属性内部差别,存在形式,自身同一,矛盾,

25、存在和运动两个环节的矛盾关系,黑格尔矛盾观中存在的缺陷,黑格尔揭示的矛盾关系停留在存在和运动两种形式上，没有深入到本质的环节，把握本质自身中的矛盾关系。本质自身中的矛盾关系其鲜明特征是：矛盾双方同时存在，不可分割开。运动环节的矛盾关系其鲜明特征是：矛盾双方前后相继，不可分割开。这是静态矛盾和动态矛盾两种形式的一体关系。,自身区别的属性和逻辑图,存在属性,形式：自身具有否定性,本质：把握自身和他物关系,与同一关系：既是它自身又是同一,与整体关系：既是整体又是其环节,自身区别,关系属性,理性的同一和区别是反思关系,质属于存在的属性，同一和区别则是运动（思维运动）的两个环节，是关系的属性，表现形式都

26、是否定。这是两种不同的反思关系，相互之间的差异表现在：同一是自身反思本身，即自身本质同一。区别是作为否定的规定性或说建立起来之有，是形式之间的对立。,黑格尔把运动论作为逻辑学的基础,黑格尔把运动论和矛盾论的关系倒置起来，没有把矛盾论作为全部理论的基础，而是将运动论作为全部理论的基础。在黑格尔看来，运动形式制约矛盾关系的发展变化。,矛盾存在论与运动矛盾论的区别,矛盾的属性是普遍性和必然性，它是永恒不变的哲学范畴具体矛盾存在着运动、变化，具有产生、发展和消失的环节，本质矛盾只有存在形式的不同，没有产生和消失的环节。黑格尔的矛盾论就停留在具体矛盾的变化形式上，没有上升到本质高度把握矛盾的属性：永恒性

27、、必然性。他在极限环节偏离了直接性和间接性的对立统一。,矛盾存在论和运动矛盾论的形式对比,矛盾存在论和运动矛盾论的本质对比,图解整体与环节之间的层次关系,区别,同一,对立,整体和环节之间动态的逻辑图,这个逻辑图展示了每一个环节与整体之间的关系，其特点是本质同一，形式对立。,肯定物和否定物之间的动态关系,对建立起来之有内涵的解说,某物和他物之间的系统关系,系统关系体现出思维形式规律：两个层次两种形式三个环节对立统一。这是真实存在和真实运动具有的关系网形式。体现了时代哲学理论把握的存在模式。存在不是孤立的个体形式，也不是孤立的过程形式，而是以关系网出现的动态模式。,矛盾概念的内涵和它的属性,动态真

28、理观的内涵：真理是以相互对立的两种不同形式展示出来的。没有矛盾关系的理论或是偏离了客观性原则，或是具有片面性的缺陷。只有通过矛盾关系反映客观存在的本质及其发展变化的规律，才是科学发展观具有的特色。,辩证运动的三个环节：存在、过程、结果,否定物把握了整个运动过程，是自身的否定，不与他物相关。绝对区别，指的是本质区别，对立性和同一性是紧密联系在一起的，但是，由于对立性占据主导地位，因此将同一性从自身排斥出去。这就是运动状态具有的矛盾关系特点：对立性是矛盾关系中的主要方面。,统一体和矛盾之间的层次关系,统一体是零，指的是作为矛盾存在形式的统一体，本身并不显现出矛盾关系，或者说，矛盾在这里中和了。我们

29、将这一特点概括为：形式无矛盾，本质有矛盾，属性是矛盾。形式、本质、属性三位一体，相互之间是不可分割开的关系。,黑格尔思辨哲学阐述的矛盾观,本质是质变、飞跃有无之间的转化,矛盾的属性是对立统一,存在根据是本质,矛盾运动形式向对立面转化,运动结果是中和矛盾的消解,本质的表现形式是矛盾,矛盾运动特点是双向性,矛盾关系的特点是自己运动,逻辑是大小圆圈环环相套的形式,理性认识对象是关系、本质、矛盾运动,理性环节的对象是关系，表述关系的概念是本质本质属性是矛盾运动，形式属性是逻辑规则。理论形态是逻辑学，内容是过程论和规律论、系统论和工具论。可见能否科学地阐述矛盾关系、逻辑规则是哲学理论发展的关键环节。,一

30、切事物本身都自在地是矛盾的,矛盾认识中的两种形式：潜藏和显露,将矛盾存在形式分为潜藏的和显露的，这是黑格尔的一大功绩。通过这样的区分，运动的本质联系揭示出来了。潜藏的矛盾属于间接性，显露的矛盾具有直接性。二者的区分体现了辩证逻辑关系。,黑格尔强调矛盾的普遍性,通常人们总是首先把矛盾从事物、从一般有的、真的东西中去掉，断言没有任何矛盾的东西；然后又反过来把矛盾推到主观反思之中，似乎主观反思通过关系和比较才建立了矛盾。但即使在这种反思之中，矛盾其实也不存在。因为矛盾的东西是不可想象的、无法思维的。总之，不论在现实的事物中或在思维的反思中，矛盾都被认为是偶然，好像是一种不正常的现象或一种暂时的病态发

31、作。P66 这是黑格尔对无矛盾论观点进行的剖析,认识的三个环节：事物、统一体、矛盾,普通经验本身也表明，至少有一大堆的矛盾的事物、矛盾的结构等等，其矛盾不仅仅呈现于外在反思之中，而且也呈现在它们本身之中。其次，矛盾不单纯被认为仅仅是在这里、那里出现的不正常现象，而且是在其本质规定中的否定物，是一切自己运动的根本，而自己运动不过就是矛盾的表现。P66,事物,知性统一体,矛盾,属性变,形式变,统一体,相互作用,理性两分法同一律,外在的反思、机智的反思和理性的思维,矛盾从对立到同一的质变,事物的矛盾在本质环节得到消解，本质环节的矛盾在概念环节得到消解，概念环节的矛盾在理念中得到消解。有限环节存在矛盾

32、关系。运动过程环节矛盾是它的根据，运动结果环节同一是它的根据。这一观点反映了运动矛盾论的特点。矛盾关系从对立转化为同一即消解。,绝对的根据具有三种形式,形式和本质之间的关系,单纯同一，属于形式联系，根据是本质中的矛盾关系：非建立起来的东西与建立起来之有对立。被规定的同一性的（根据的），指存在的形式，否定的同一性的（有根据的东西的），指存在的本质。一般本质把握了形式和本质的对立统一。,思维和存在的对立统一关系,解说动态同一律的逻辑规则,本质的规定性作为根据，就变成根据和有根据的东西的双重化的规定性。根据的这个中介因此是纯粹的和进行规定的反思的统一本质具有一种形式和形式的规定。一切被规定的东西都属

33、于形式。形式是完成了的反思的整体。形式和本质只是单纯形式关系本身的环节。,黑格尔的相关论述,解说静态矛盾律的逻辑规则,质料是一个绝对抽象物。形式事先建立质料，它自身与质料相关。形式规定质料，而质料也将被质料规定。质料被形式的能动性所规定，这种能动性在于形式否定地对待自身。那表现为形式的活动的东西，同样也是质料本身特有的运动。在这个运动中，绝对根据表明了它的各环节既是自身扬弃，从而又是建立起来的。,解说两种形式对立统一律的逻辑规则,三个逻辑规律之间的相互联系,形式和质料静态矛盾律本质是一形式是二,本质和形式动态同一律形式本质一体二者不可分割,极限环节两种形式对立统一律内容是一形式是二内外两种形式

34、,解说：乙、被规定的根据,直接认识内容的规定性形式的基础,间接认识建立起来之有否定地与自身相关,形式的根据：动态的两分法同一律,两分法形式的根据同一律,内容是两方面同一的东西,根据本身就是这样的同一个运动。形式和内容是一个并且是同一个同一性。,形式变化,概念运动,实在的根据：过程法、逻辑推论,实在的根据事情的转化过程,双重内容的统一包含一个差异的内容两个有差异的东西联系,根据的规定性基础或内容规定根据关系的内容与形式根据和有根据的东西的关系,转化过程,本质的内容自身,某物有区别的内容,本质和过程两种形式,双重化内容自身为中介,形式过渡为实在的根据,形式同一全部内容,某物有一根据,完全的根据：逻

35、辑法系统论证,间接性系统论证直接性,内容规定,第二个内容,联系和转化,解说：条件的三个环节,本质论第二部分现象的三个环节,本质的对比整体与部分对比力及外在化对比外与内的对比,现象现象的规律现象和自在之有的世界现象的消解,存在事物及其特性事物由物质组成事物的消解,本质存在,现实,认识过程,本质论第二部分现象的逻辑结构图,现象的规律和本质的规律,存在：两种形式概念：关系的形式：本质存在名称：存在的属性：具体存在,现象：三个环节静态动态逻辑关系的各种形式,本质两个层次矛盾和逻辑,认识的两个层次,解说两个命题：有是本质，本质是有,第一个命题：有是本质，指的是运动中的存在属性。第二个命题：本质是有，指的

36、是本质存在的属性。运动中的存在和本质存在二者之间是对立统一的关系。这种对立统一表现在形式和本质两个层次之间。逻辑图为：,解说现象和现象物的内涵,存在本身在运动环节的概念是现象，这是直接抽象把握的观点。间接抽象上升到本质高度。现象物表明它把握了运动环节本质的东西，与现象处在不同的认识层次上。逻辑图为：,解说存在的本质和运动的本质,自在之物属于运动中呈现的本质的直接物。运动、转化对于自在之物同样是本质的。二者的区别表现在一个是存在的本质、静态形式；一个是运动的本质，动态形式。在这种最初的或直接的存在中，却分散为漠不相关的规定。逻辑图为：,解说非本质存在与本质存在的关系,非本质的存在，属于变化中直接

37、显露的形式。它具有直接性。本质存在具有间接性，它是以关系形式出现的存在，理性认识的产物。两种存在形式都是自在之物具有的。区别在于本质的存在和非本质的存在认识形式不同。逻辑图为：,解说自在之物与自在之有的关系,自在之物属于本质存在范畴，它的表现形式是自在之有，是直接性的存在形式，即本质的显露方式。逻辑图为：,直外在存在接关系形式,本质存在,事物及其特性,间自在之物接动态关系,自在之物：本质有实有将有,特性：关系的形态本质存在自在之有,存在：本质关系,解说：事物即关系的属性、形式和特点,直接性：存在物具体存在两种形式 间接性：事物,事物的相互作用外部分离内部一体,本质是三个环节：三段式法特性是两个

38、层次：直接和间接作用是两种形式：外部和内部,知性环节物质或质素颜色、嗅觉、味觉称作质素电磁称作物质事物由不同的物质或质料组成,解说：事物由物质组成,理性环节进到概念关系高度用事物取代物质直接性：物质间接性：事物抽象性：统一体本质性：矛盾,解说事物的消解：知性、理性、动态,直接性物质有限概念存在属性,间接性事物无限概念关系形态,本质性事物的消解本质属性转化质变,用菱形结构法解说现象之间的相互联系,关系同一 对立根据,现象和本质对立自在之有的世界与现象世界对立,逻辑形式：本质的对比逻辑规则：本质同一形式对立本质和现象两个层次对立统一,现象映象和存在的统一本质和非本质的关系,现象的规律现象交替中自身

39、等同长留不变的东西,现象规律和本质规律之间的关系,本质的对比,现象的消解静态和动态本质同一,现象的和自在之有的世界关系为本：现象和规律一体,两个层次,现象规律,本质规律,现象的规律直接性和间接性对立统一,认识属性,现象的三个环节具有的核心内容,解说现象和本质之间的关系,现象属于反思的存在，这种反思停留在直接抽象的环节。本质处在间接抽象的环节，因此，现象是本质的存在形式。这里包含思维和存在二者之间的关系，逻辑图为：,解说现象和本质是两个层次的运动,现象是运动中的存在物，它的否定构成了它在长在。这个否定是思维环节的另一个独立物即抽象的独立物，它是以关系形式存在的概念，不是具体的独立物。以关系形式存

40、在的本质同样是运动的，这是关系的表现形式不断变化。逻辑图为：,解说现象的规律和本质的规律,规律把握了本质之间的关系。它分为形式变化的规律和本质变化的规律。它们分别是直接抽象和间接抽象两个层次的认识属性。逻辑图为：,解说自身反思和现象的反思,虚无的直接物，指处在运动变化环节的直接物，运动中的存在形式。自身反思的东西，指观念上把握的概念。这是思维和存在之间关系的反映。现象的反思与自身反思处在两个抽象层次上。自身反思属于直接抽象的产物，现象的反思属于间接抽象的产物。建立起来之有属于本质存在，与自身同一则是本质的属性。,解说本质存在和具体存在的内涵,存在和现象之间的关系。在认识论中存在的属性分为具体环

41、节和本质环节两个层次。本质环节的属性是质料和形式的对立统一，具体环节的属性是特性和物质。逻辑图为：,超感性世界的内涵是本质存在,规律本质之间的联系,自在自为之有 超感性的世界直接抽象的本质,存在的世界感性的世界直观反映把握的形式,具体存在,本质存在,解说黑格尔“超感性的世界”,超感性世界同样有直接性，有存在，但却是反思的、本质的存在。本质还不具有实有，但它有，而且比有的意义更深刻；事物是反思的存在的开始；它是一个直接物，这个直接性还没有建立为本质的或反思的；但事物却不真的是一个有的直接性。P149、150,逻辑是系统反思：规律理性的反思：本质对比,观点是动态反思：现象本质的反思：事物变化,反思

42、的存在：事物概念存在和关系一体的形式,直观反映：存在物名称,超感性世界,逻辑学对象,事物概念具有的两种属性,真实的存在同一性知性,真的东西与有对立对立性 理性,事物概念本质存在两种属性逻辑,解说显现的世界、本质的世界和根据,显现的世界，指的是直接反映到人的大脑中的客观世界，本质世界是反思环节把握的世界。二者之间是对立统一的关系。本质的消灭，指的是对本质属性的认识，即进到根据环节。这里存在着认识的三个环节：现象世界本质世界根据。逻辑图为：,图解现象的和自在之有的世界,客观世界、现象世界和本质世界,客观世界：流动和开放的平台,映象：显现的世界直接的存在,理性,本质的世界反思的存在,思维和存在二者属

43、性对立,静态形式同一,动态本质同一,三个世界、两种属性：形式同一和本质同一,初级本质具体关系,二级本质动态关系,极限本质逻辑关系,本质规律辩证法规律,现象规律具体规律,思维形式规律逻辑模式,本质和规律之间相互联系的逻辑图,现象的消解是动态同一的逻辑规则,存在：现象的世界规律是形式的对比,根据：本质的世界规律是本质的对比,自身等同形式同一,两个总体属性对立,在矛盾环节对立消失了,自身同一模式,二律背反：矛盾性,逻辑关系层次性,本质的对比：自身具有的逻辑结构图,解说自身和他物本质同一、形式对立,一个总体，指运动全过程。这个总体作为一个对立物，包含自身和他物的统一，本质的运动就是向对立面转化，以它的

44、他物形式存在。变化的两个环节构成了整体，整个运动过程体现了“一分为二”的特征。矛盾关系从内部对立的形式发展到外部对立的形式。逻辑图为：,解说思维环节的对立统一关系,但对比所包含的同一，最初还不完全；每一相对者在本身中都是总体，这总体才只是一个内在的东西；对比的方面最初在否定的统一的规定之一中建立；每一方面自己特有的独立性就是那构成对比形式的东西。因此，它的同一只是一种关系，每一方面的独立性是落在这种关系之外，亦即是落在每一方面之内；那种同一和独立存在的反思的统一还没有呈现，实体也没有呈现。P157,解说抽象概念和具体概念之间的关系,概念最初还是直接的，反映存在的形式，它的环节也是相互直接的，指

45、的是两个变化形式之间的联系，作为反映形式的概念，它属于直接抽象的具体概念。其统一是本质的关系。从具体概念之间的关系上升到本质环节的统一，这是形成抽象概念的思维运动。逻辑图为：,整体部分环节之间直观形式的逻辑图,我们以逻辑模式演化过程为例，解说整体和部分之间是两个环节的关系。图中每个逻辑图都是认识的一个环节，整体则是将它们综合起来，系统把握的逻辑模式。这就是黑格尔所说：整体是一的连续。,整体、部分与环节之间关系的解说,解说力及其外在化的对比,用逻辑图解说力及其外在化的对比,力的条件存在的属性形式和特点直接性,力的推动关系的属性形式和状态间接性,力的无限直接性是有限能动性是转化本质性内外形式同一属

46、性对立,对立性,同一,同一,解说内与外：两种形式的同一,按照这个规定，外不仅就内容说，等同于内，而且两者只是一个事情。内外一体，相互转化，这是辩证逻辑关系的体现。,内与外两种形式的同一是倒置关系,思维和存在两个环节，构成了内与外的两种同一知性环节：思维是形式，存在是内容。这是本体论环节的特点外部对立。理性环节：作为纯形式，本质同一，相互倒置。这是认识论环节的特点内部一体，层次矛盾。,解说内容和形式之间的关系,事先建立的形式的反思，指的是思维环节把握的存在形式自身反思的直接性，指本质环节的反思形式直接性。对存在内容的把握，进到反思环节就转化为形式。这里的观点表明，内容和形式之间是可以转化的。其转

47、化的条件是认识从反映论环节进到反思论环节。逻辑图为：,图解外与内的对比：认识形式和属性,现实本质与存在,无限的概念对比逻辑性：内外两种形式,间接的本质对比矛盾性：两个对立的规定,对立统一,两种形式,认识形式和属性,逻辑关系,直接的形式对比两种认识：整体和部分的对比,两个层次二律背反,第三部分现实具有的逻辑结构图,逻辑图解说第三部分现实,绝对的现实,本质对比,现象关系的形式,内对比自身反思本质世界,外对比他物中反思形式世界,内与外的对比两种形式同一绝对的总体,外部联系的三种形式,内部联系的三个环节,解说现象的世界和本质的世界,现实是本质与存在的统一；无形态的本质和无休止的现象，或无规定的长在和无

48、长在的多样性以现实为它们的真理。存在诚然是从根据发生的直接性，但它在自身中还没有建立起形式；当它规定并形式化自身时，它便是现象；当这个仅仅被规定为在他物中反思的长在进一步形成为自身反思时，它就变成两个世界，两个内容总体,解说绝对物是两者的绝对统一,绝对物是本质和存在两者的绝对统一。内是本质，外是存在，这是处在直接抽象环节把握的绝对物，上升到间接抽象高度就转化为内是本质，外是形式。逻辑图为：,绝对物的三个环节：属性形式和特点,绝对物的样式逻辑形式：进行规定动态方法，辩证逻辑,绝对属性本质：形式和内容一体通过形式表现绝对属性,绝对物的展示认识形式：直观洞见人类智慧创造的产物,样式是思维规律属性是形

49、式内容一体特点是直观洞见，人类智慧创造出来的产物绝对物和现实的对立统一,现实,绝对物,观点和逻辑两个层次,规律二者同一规则,认识模式和逻辑模式之间的关系,存在模式关系网,认识模式系统矛盾,知性本体反映论,理性关系反思论,直观洞见绝对物,逻辑模式,逻辑规则,逻辑关系,绝对物即逻辑的属性形式和特点,反思运动本身逻辑形式是动态,绝对的有观点属性是极限,无区别的同一逻辑属性是真理,绝对同一,属性是客观性,对象是关系,本质是动态,绝对物逻辑的属性形式和特点,绝对物的内涵是真理和逻辑规则,绝对物是内容和形式的同一,在绝对物的展示中真正实现了内容和形式的同一。思维和存在之间的对立性在极限本质环节实现了形式上

50、的绝对同一，无矛盾因素存在，矛盾因素体现在外部属性上，在方法的体系中实现了绝对同一。方法属于纯粹的形式，它是与内容无关的形式。,解说绝对物的外在化就是现实,绝对物自身的展示运动，其外在化就是从抽象过渡到具体，抽象环节是方法的体系，具体环节是现实。黑格尔的思辨哲学停留在具体环节，因此绝对物的外在化就是现实。逻辑图为：,实体不可分离的总体极限,解说绝对物即实体概念的内涵,存在属性关系形式,变化形式运动过程,形式规律本质规律,方法逻辑逻辑规则逻辑模式思维工具,绝对物的概念，不需要一个他物的概念来形成，这些概念，尽管多么深刻、正确，却是在科学一开始就直接假定了的界说。P188 在哲学理论中，黑格尔将绝