传统相声演员的四大基本功之“逗、唱”.ppt
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1、传统相声演员的四大基本功之“逗、唱”,传统相声演员的四大基本功之“逗”,逗:抓哏取笑,幽默滑稽。是指演员组织和运用“包袱”的技巧。它不便说成与“说”、“学”、“唱”并列的技巧或功课,因为相声从头到尾离不开“逗”,而且“逗”的本身既是手段,又是目的,其重要性不言而喻。演员“逗功”的巧拙决定着一场相声演出的成败。,包 袱,包袱就是笑料、噱头,“包袱”是一种比喻的说法。组织笑料像是系包袱。先把包袱皮摊开,放入种种可笑的东西,然后包好,系成严实的“包袱”,用相声术语说,这一过程叫做铺平垫稳。观众似乎觉着“包袱”里的东西可笑,却又不知道究竟是些什么,一旦时机成熟,突然把“包袱”抖开,让可笑的东西呈现在观
2、众面前,引起笑声。从铺平垫稳到抖落“包袱”,就是组织“包袱”的全过程。,一般说一段笑话,有一两个“包袱”就可以了。一段相声则至少得有四五个“包袱”,否则容易一温到底,影响演出效果。从笑话发展成相声的过程,是不断丰富内容、增加“包袱”的过程。如侯宝林整理、表演的关公战秦琼,有将近三千字,而原来的笑话仅有三百多字。“包袱”必须风趣而不粗俗,幽默而不油滑,出人意料之外,又在情理之中,脱颖而出,给人以美的享受。同时,演员也要善于标新立异,不拘泥于老一套。,包袱的种类“肉里噱”与“外插花”,“包袱”可以从多种角度加以分类,最常见的是根据内容分为“肉里噱”和“外插花”借用评弹的术语。“肉里噱”,就是与相声
3、内容结合紧密的“包袱”。一段相声的内容主要靠“肉里噱”来表达,换句话说,“肉里噱”的“包袱”构成相声的骨架。改行的“包袱”就是典型的“肉里噱”,深刻地反映了控诉封建专制制度的主题。“外插花”指脱离主线为加强效果或突出某种主题及需要而加进去的笑料。尤其指在前人演出文本之外添加的垫话、砸挂以及现挂,总之是文本之外的内容。,组成“包袱”的十种手法,(1)重复法(三番四抖)所谓“番”,就是遍数;“抖”,就是抖搂。根据人们的听觉习惯,把矛盾反复地强调,来加强人们的印象。所说的“三番”就是反复强调三遍,然后进行“四抖”,就是第四遍时来个巧妙地突变,揭露出矛盾和事物的真相。这种手法在相声中比较常见。比如:白
4、刀子进去红刀子出来(扎心脏)够准的白刀子进去绿刀子出来(扎苦胆)够狠的白刀子进去黄刀子出来(扎屎包)够臭的白刀子进去白刀子出来(没扎着)这不废话吗这是个典型的在铺垫中需要“翻”的“三番四抖”包袱,它前三番是为“没扎着”这个出其不意的大包袱做为铺垫的实质。,三翻四抖中的“三”,也是可虚可实的。多数情况下,三次铺垫就可以了,但是也要具体问题具体分析,胶柱鼓瑟是不好的。比如:双簧表演中,常有的一个情节是“大姑娘等情郎”。大姑娘给情郎做的菜是:一碟子腌白菜啊一碟子腌白菜,一碟子腌白菜,又一碟子腌白菜最后包袱抖出来的时候,是前脸儿不干 了:“尽是腌白菜?这情郎哥是蝈蝈啊?”在这里,只上三碟子腌白菜,就显
5、得不够了,而需要反复咏唱,才能达到好的效果。薛宝琨先生说过:“三番四抖”不是僵死的公式,它其实是一种铺垫和揭露的关系。假象渲染得好,真相就埋伏得巧,包袱也就抖落得干脆。”这个说法是非常到位的。,(2)否定法,表里不一的人,说一套,做一套,经常自我否定,不能自圆其说。例如买佛龛:乙:年轻人说什么?甲:“大娘,上街了,买佛龛了啊!”这不是 句好话吗?乙:啊!甲:老太太不愿意听啦!“年轻人说话没规 矩。这是佛龛,能说买吗?得说请!乙:请。甲:“大娘,我不懂,您那个多少钱请 的?”“就这么个破东西他妈的八毛!”乙:怎么 甲:一心疼钱骂上啦!,(3)反常法,把违反常规的事物,按照符合常规来讲。例如:扒马
6、褂骡子淹死在茶碗里了。,(4)错觉法,由于错觉而造成误认为正确的假象。如:朱夫子“当年朱夫子有子九儿,五子在朝尽忠,三子堂前侍奉老母,独有一子逃亡在外,至今未归。请问二姑老爷,朱夫子那一子流落何方?”,(5)双关法,一语双关,产生误解。如马三立精彩的单口相声逗你玩:一妇人正洗衣,晾在外边的衣服让孩子看着。有个小偷想偷衣服,就跟孩子搭讪套近乎:“你知道我叫什么名字吗?”小孩当然不知道。小偷笑笑,但扮一脸的诚恳:“我叫逗你玩!记住了?”当小偷偷走一件大褂时,孩子大叫:“妈,有人把大褂拿走了!”妈问:“谁呀?”孩子答:“逗你玩!”最后连床单也偷走了,孩子大声呼叫。妈又问谁呀,孩子照旧答道:“逗你玩!
7、”这个小偷巧用双关语取名,极具智力游戏的幽默韵味。,(6)夸张法,按事物发展的规律,予以夸张分析。如:改行 乙:皇上死了与艺人有什么关系?甲:国服哇。乙:全国服孝?甲:天下不准见红的,人人都得挂孝。男 人不准剃头,女人不准穿红衣服,不准 搽红粉,连头绳都得换蓝的。乙:那干吗呀?甲:表示挂孝。乙:哦甲:那年头儿连卖菜的都受限制。乙:卖菜受什么限制啊?甲:卖油菜、白菜、扁豆、黄瓜行;卖红 萝卜不行。乙:那有什么关系?甲:红东西不准见。乙:那是天然长的。甲:你要卖也行啊,得做蓝套儿把它套起 来。乙:喝!甲:那年头儿吃辣椒就有青的。乙:红的哪?,甲:见不着,谁家种了辣椒,一看是红的,赶 紧摘下来,埋了
8、。乙:怎么不卖呀?甲:不够套儿钱!简直这么说吧,那年头儿连 酒糟鼻子、赤红脸儿都不能出门儿。乙:那天生长的他也管?甲:啊,我大爷就是酒糟鼻子,出去买东西去 啦,看街的过来,“啪”!就给一鞭子:“你怎 么回事?”乙:打完人还问怎么回事?甲:“我没事呀”“你不知道国服吗?”“我知道,我没剃头哇。”“没问你那个,你这鼻子怎 么回事?”“鼻子红点儿,天生长的,不是 我捏的。”“这色就不能出门儿。”“不行 啊!我们家里没有人买东西啊!”“你要出 来也行啊,把鼻子染蓝了!”乙:染鼻子?甲:那怎么染哪?把脸染蓝了,那更不敢出 去啦。乙:怎么?甲:成窦尔墩啦!出去碰见黄天霸非打起来 不可!,(7)打岔法,用打
9、岔的手法,故意岔说,使人发笑。如,学聋哑(何云伟 李菁):何:我那儿子不知道哪去啦,他不学好啊,吃喝嫖赌,最近又当上扒手啦,你说他跟谁学的呀?李:(指自己)您别着急,有功夫我给您找找!何:跟你学的呀!你也是干那个的呀!几年啦?李:(摆手)没这么回事!何:五年啦!自首去吧!李:您呐,听不见!何:你要去法院哪!这就对啦!李:听不准!何:明天就公审!我得旁听!李:哪儿呀!何:你偷人家一个裤衩儿呀!李:哪儿跟哪儿呀!何:裤衩儿里还一烟卷呐!,(8)曲解法,由于误会和巧合而形成曲解,进而形成包袱。如改行:著名的京剧演员改行去卖青菜,不会吆喝,只好以京剧唱腔介绍着各种菜名;不会挑担,又走着舞台上的台步。这
10、本身就具有着内容和形式的失调情势,使人不禁忍俊。待到走出一个老太太要买黄瓜时又左挑右挑,使演员想到“卖两条黄瓜能赚多少钱?”一抚肩膀又疼痛难忍,于是不觉来了个京剧叫板:“唉!苦哇”,谁想竟引起了老太太的误会:“噢!黄瓜苦哇?不要啦。”这里产生的误会和巧合完全是按照包袱抖落的。,(9)谐音法,生活中对谐音词汇的错觉,必然产生误解,结果领会错啦,得出另外的结论来。传统京剧唱词中,早年由于口传心授,就发生过“错把虎子当狸猫”错唱成“错把胡子当驴毛”的笑话。对同音词巧妙运用,可以妙趣横生。谐音,两个字或词声音相同或相近而意义不同,利用这一现象构成的“包袱”俗称“岔讲”。如诗情画意里有这么一段:乙:唉!
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