游褒禅山记讲课实用.ppt

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1、登飞来峰,飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。,游褒禅山记,王安石,文学常识,记：“记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。,“记”的文字含义是识记，在这种含义基础上，“记”逐步获得了它的文体意义，成为经史中一种专事记录的文章体式。作为一种文体，“记”在六朝获得文体生命，唐代进入文苑，宋代其内容得到拓展，形式更加稳固。明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。,王安石其人之政治篇,王安石(10211089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进

2、士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。,列宁称其为“中国十一世纪的改革家”,王 安石作宰相期间，大兴变法，遭到保守派的猛烈攻击，但仍然立场坚定，宣称“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。变法失败后，被迫辞去相位。随后几度复出，又几度辞官。晚年隐居钟山。,“尽吾志而不 能至者，可以无悔矣。”,王安石其人之文学篇,王安石在文学上也是

3、个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存临川集临川集拾遗等。本文选自临川先生文集。,“唐宋八大家”之一,王安石记念馆,王安石纪念馆（江西临川）,王安石塑像（江西临川）,公元10511054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文，当时他34岁。,背景,褒禅寺,坐落在褒禅山西南面半山腰上的褒禅寺,华阳洞入口,华阳洞,华阳洞

4、,华阳洞,王安石的名言：“天变不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。”,华阳洞,听读课文,注意字词的读音。注意长句的停顿。边听边默读。,1、褒禅山2、而卒葬之3、庐冢4、有碑仆道 5、今言“华”如“华实”之“华”者6、有穴窈然 7、则或咎8、无物以相之 9、何可胜道也哉 10、箫君圭君玉11、余弟安国平父,（bo chn，也就是华山）,（zhng，坟墓）,（yo，深远幽暗）,（ji，责怪）,（xing，帮助）,（shng，完全，尽）,（gu，人名）,（f，对男子的美称）,（z，死后）,（p，倒）,（hu/hu/hu）,翻译第一段：,褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰

5、褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之 也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”。今言华如华 实之华者，盖音谬也。,名作动,死,因为（这个）缘故,名作动 命名,因为,倒,碑文,者也，判断句,动词,文字,辨认,说,大概因为,错误,山脚,是,山南水北,盖,本意：建房子用茅草等覆蔽物1、【引】器物的盖子。项脊轩志：“庭有枇把树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。”2、遮盖；掩盖。孔雀东南飞：“枝枝相覆盖，叶叶相交通。”3、胜过；超过。垓下之歌：“力拔山兮气盖世。”4、大概；大约。游褒禅山记：“盖余所至，比好游者尚不能十一。”,5、

6、连接上句或上一段，表示解说原由。相当于“本来”、“原来”。六国论：“盖失强援，不能独完。”6用于句首，表示要发表议论。答司马谏议书：“盖儒者所争，尤在于名实。”,特殊句式,今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。这三个句子都用“者也”表示判断。其中的“者”是语气助词，表示提顿；“也”是语气助词，表示判断。第一个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者”有提示原因的作用。,为什么说“华（a）山”是“音谬”？,汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读

7、“hu”。王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“hu”，而不应该读成“hu”。,翻译第二段：,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。,空旷,名作状从旁边,多,深远幽暗的样子,形作名,那些,形作动，走到尽头,而，连词,代游洞者,懈怠,将，快要,完,于是,一起,动作名,盖余所 至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎

8、其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。,大概,所到的（地方）,不及，不到,那些到的人,更,当、正在,体力,还,用来,形作动，照明,已经,有人,责怪,自己,他,尽情享受形作动,题字,穷,1、走到尽头；寻究到底。桃花源记：“复前行，欲穷其林。”2、走投无路，处境困窘。指南录后序：“穷饿无聊，追购又急。”3、穷尽；用尽。赤壁赋：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”4、贫困；贫乏。鱼我所欲也：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？”,本意：达到洞穴的尽头,怠,本意：轻慢，不恭敬。1、怠慢；轻慢；不恭敬。宋史杨源传：“守卒皆怠炎。”2、懒惰；松懈。游褒禅山记：“有怠而欲出者。”3、疲乏，疲倦。司马

9、相如子虚赋：“怠而后发，游于清池。”,咎,灾祸；灾难。左传昭公八年：“诸侯必叛，君必有咎。”罪过；过失。出师表：“若无兴德之言，则责攸之、祎、允等到之慢，以彰其咎。”归罪；责备。游褒禅山记：“既其出，则或咎其欲出者。”,翻译第三段：,于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。,对于这种情况,语气词,取独,观察,心得，收获,因为,他们,的,且,的,奇异雄伟,不同寻常的景象,险阻僻远的地方,有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力

10、，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！,而,帮助,足够用来,在,志向，这里引申为主观努力,难道,得到的东西，心得,形容词作名词,古今异义,重点字词,于是：非常：险远：至于：幽暗昏惑：,古今异义。古：不同寻常。今：程度副词，很，十分。,形容词作名词，艰险的地方；僻远的地方。,形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方。,古今异义。古：到达。今：表示另提一事的连词。,古今异义。古：对于这种情况。,翻译第四段,余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学

11、者不可以不深思而慎取之也。,对于,因,感叹,取独,动作名，流传的文字,名作动，说清,尽,道,的缘故,古今异义，做学问的人,谨慎地选择,形容词使动,重点字词,谬：传：名：所以：学者：,弄错，使错，形容词的使动用法。,动词作名词，流传的文字。,说清楚，名词作动词。,由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“的原因”。,古今异义。古：求学的人，读书人。今：学术上有一定成就的人，有专门学问的人。,翻译第五段：,四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。,籍贯,姓,名,字,总结文言虚词“其”的用法,1 代词（1）人称代词，相当于“他、他们、它”

12、例“以其求思之深而无不在也”“以其乃华山之阳名之也”（2）人称代词，表领属关系，作“它（他）的”讲 例：“然视其左右，来而记之者已少”（3）第一人称，我、自己 例“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”（4）指示代词，那、那些 例：“其好游者不能穷也”,2 副词（1）表示反问的语气，可译为“难道”例：“其孰能讥之乎？”（2）表示测度的语气，可译为“大概”例：“其皆出于此乎？”（3）表示婉商语气，可译为“希望”例：“汝其勿悲”（4）表期望语气，可译为“一定不要”例：“尔其无忘乃父之志”,3 连词（1）用于并列的分句，表示选择，可译为“还是”、“是还是”例：“呜呼！其真无马耶，其真不知马也?”（2）用于

13、表示假设，可译为“如果”。例：“其如是，孰能御之？”（）表假设 例：其济，君之灵也4 助词，无实义 例：“既其出，则或咎其欲出者”例：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”,代词,（1）人称代词，相当于“他 他们 它”,（2）人称代词，表领属关系，作“它（他）的”,（3）第一人称，我、自己,（4）指示代词，那、那些,副词,（1）表示反问的语气，可译为“难道”,（2）用于表示假设，可译为“如果”,（3）表示婉商语气，可译为“希望”,（4）表期望语气，可译为“一定不要”,连词,（1）用于并列的分句，表示选择，可译为“还是”、“是还是”,（2）用于表示假设，可译为“如果”。,（3）表假设,助词，无实义,

14、其,整体感知,每段主要内容：,1 介绍褒禅山的概况2 记游华山洞的经过3 抒发游洞的感慨（全文重点）4 简写由仆碑而产生的感想5 补记同游之人、记游时间,理清思路,一（1、2）：记叙游山经过。二（3、4）：议论游山心得。三（5）：记叙的结尾，补叙同 游者的籍贯、姓名。,研读第一段,1、这一段依次记述（每格一字）：山之_、山之_、山之_、山之_。,名,寺,洞,碑,2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？,为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。,3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是：,交代了作者游褒禅山的踪迹。,第一段：介绍褒禅山概况,研读第二段,平旷,记游洞经过

15、,追记后洞中所见并表示遗憾心情,前洞,后洞,记游者甚众,窈、寒、深,记游者少,第二段：记游华山洞的经过,叙,1、作者写游洞经过，详写了什么，略写了什么？用了哪些对比？,前洞的平旷后洞的窈然,前洞记游者甚众 后洞的来而记之者甚少、其至又加少,“余所至”之浅“好游者”所至,进洞时“其见愈奇”的欣喜 出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔,2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？,为第二部分的议论作铺垫。,3、那么游洞后，作者有什么感受呢？,明确：“后悔”，因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。,研读第三段,1、齐读第三段，思考：在这一段里，作者一开

16、始就指出古人浏览观赏,“往往有得”，其“有得”的原因是什么呢？,明确：以其求思之深而无不在也,2、追问：作者引出古人观赏有得的目的是什么呢？,明确：借托古人引出自己的观点,3、追问：那么，怎样才能做到像古人那样探究思考的广泛而深入呢？作者从哪些方面来阐述的？,合作探究：,从五方面阐述：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也突出“志”的重要性；有志矣，不随以止也，然吃不足者，亦不能至也说明“力”的重要性；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也说明“物”的重要性；然力足以至焉，于人为可讥，在己为有悔物、力都足以至而未至只有“尽吾志也，可以无悔

17、也”强调“尽吾志”的重要性,请你结合课文与自己的实际感受，说说完成一件事需要那些条件，对于成功的重要性.你认为哪个条件最为重要？,议一议：,“志”“力”“物”,研读第四段,第四自然段,“古书之不存”跟上文哪句话相照应？,“其文漫灭”,“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？,“今言华如华实之华者，盖音谬也”。,在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？,仆 碑,其文漫灭,音 谬,古书之不存,谬 其 传,何可胜道也哉,观点：学者不可以不深思而慎取之也,第四段：写由仆碑而得的感悟,议,研读第五段,第五段：补叙同游者,同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？,这

18、样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。,同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。,说山识碑 得名的缘由（第一段）慧空禅院 华阳洞 仆碑（识谬）考据 践行探幽记游 前洞 后洞 出洞（悔随）（第二段）,课文大观,（第三段）尽吾志，可以无悔 顿悟（第四段）不可以不深思而慎取,叙事记游,感事言志,四人同游 补记作结（第五段）,古人在游记中写感受，常用一句话来概括全文主旨，例如醉翁亭记的，就最能代表作者的意图。,问：游褒禅山记能否用一句话概括其主旨？,“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”,“太守之乐其乐”“醉能同其乐”,作者的启示：其一，见世上之神奇雄伟、美丽奇特景观，常在险远，故行事当“尽志”无悔；其二，感仆碑之“华山”音误，后世谬传“何可胜道”，故治学当“深思慎取”。作者借游褒禅山，说明无论是建功立业、治学或是办其它事情，都要矢志不渝，人尽其力，物尽其用，讲究方法，深思慎取以达致成功。,课堂小结,本文把_和_两个不同的事物联系起来，借_的体验，说明了处事、治学都要“_”和“_”的道理。,游山,治学,游山,尽吾志,深思慎取,作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。,归纳主题,