《归去来兮辞》复习课件.ppt

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1、文言文单元复习,归去来兮辞,陶 潜,我不能为五斗米，折腰向乡里小人!宋史 陶潜传）,归 去 来 兮 辞,语气助词,回去吧,陶渊明,赋的一种,归去来兮辞理解性默写,、“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。归去来兮辞中也有相似句子、在归去来兮辞中，当我们读到：时，能够感受到陶渊明“无官一身轻”的轻松。、归去来兮辞中体现诗人急于归家的热切细节的诗句：、归去来兮辞中诗人用“”来表现山野的宁静与恬淡，用“”来强调自然的生机，让自然田园倍添诗情画意。、归去来兮辞中直接交代诗人归隐缘由的句子：6.陶渊明归去来兮辞起笔二句“”表达出对田园生活的向往。,悟已往之不谏，知来者之可追。,舟遥遥以轻

2、飏，,风飘飘而吹衣,问征夫以前路，恨晨光之熹微。,云无心以出岫，鸟倦飞而知还,木欣欣以向荣，泉涓涓而始流,富贵非吾愿，帝乡不可期。,归去来兮，田园将芜胡不归,归去来兮辞理解性默写,7.陶渊明归去来兮辞中“”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。8.陶渊明归去来兮辞中“”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？9.陶渊明归去来兮辞中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是：10.陶渊明在归去来兮辞中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是：11.归去来兮辞中“”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。12.归去来兮辞

3、中“”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。,策扶老以流憩，时矫首而遐观,寓形宇内复几时，曷不委心任去留？,既自以心为形役，奚惆怅而独悲？,实迷途其未远，觉今是而昨非。,园日涉以成趣，门虽设而常关。,云无心以出岫，鸟倦飞而知还。,归去来兮辞理解性默写,13.归去来兮辞中“”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去。14.归去来兮辞中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是“”15.归去来兮辞中“”表现了作者乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。16.古代诗文有许多描写自然万物欣欣向荣生长的名句，如陶渊明归去来兮辞“”描写 读书弹琴的句子是：,景翳翳以将入，抚孤松而盘

4、桓。,登东皋以舒啸，临清流而赋诗。,聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！,木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。,悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。,.而觉今是而昨非 门虽设而常关 时矫首而遐观 鸟倦飞而知还.之悦亲戚之情话 感吾生之行休 胡为乎遑遑欲何之郯子之徒，其贤不及孔子 何陋之有 蚓无爪牙之利 以其求思之深而无不在也 六艺经传皆通习之其孰能讥之乎,助词，取独,表并列,表转折,表修饰,表承接,助词，的,动词，到，往,这类，这些,宾语前置的标志,定语后置的标志,助词，得,代词，它,代词，我,1、既自以心为形役2、舟遥遥以轻飏3、问征夫以前路4、引壶觞以自酌5、云无心以出岫6、农人告余以春及7、请息交以绝游8、乐

5、琴书以消忧9、木欣欣以向荣,7.以,（介词，把）,（连词，表修饰）,（介词，用）,（连词，表承接）,（连词，表修饰）,（介词，把）,（连词，表并列）,（连词，表目的，来）,（连词，表修饰）,连词,介词,动词,以,常见文言虚词用法例析,复音虚词,复音虚词,表示动作行为直接涉及的对象，可译为“把”秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（廉蔺）具以沛公言报项王（鸿门宴）表示动作行为发生的时间和处所，可译为“在”奉宣室以何年（滕王阁序）表示动作行为发生的原因，可译为“因”、“因为”且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传）洎牧以谗诛，邯郸为郡。（六国论）,以：用作介词,表示动作行为的工具、方法，可译为

6、“拿”“用”等 以地事秦，犹抱薪救火（六国论）予在患难中，间以诗记所遭。（指南录后序）表示动作行为的凭借、依据，可译为“凭”、”根据“、“按照”、“凭借（用）身份”等 余扃牖而居，久之能以足音辨人。（项脊轩志）斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（寡人之于国也）于是辞相印不拜，以（凭借（用）身份）资政殿学士行。（指南录后序）,以：用作介词,表并列或递进，常用来连接动词、形容词，相当于“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，则游者众（游褒禅山记）大凡（道路）平坦而且距离近（的地方），那么游览的人就多表承接，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去 樊哙侧其盾

7、以撞。（鸿门宴）驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。（赤壁赋）,以：用作连词,以：用作连词,表目的，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的 目的或结果。可译为“而”“来”“用来”等 作师说以贻之。（师说）表原因，常用在表示原因的分句前，可译为“因为”但以刘日薄西山，气息奄奄（陈情表）以其无礼于晋，且贰于楚也（烛之武退秦师）表结果，可译为“才”“以致”“得以”等 暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地（六国论）日削月割，以趋于亡（六国论）,表修饰，连接状语和中心词，可译为“而”或省去 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（归去来兮辞）呼中丞之名而詈之，谈笑以死（五人墓碑记）予分当引决，然而隐忍以行（指南录后序）表转折，

8、有“但是”的意思。尧无百户之郭，舜无置锥之地，以有天下。（淮南子）与“来”“往”“上”“下”等词连用，表示时间、方位、数量的界线。召有司案图，指从此以往十五都予赵（廉蔺）秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者。（廉蔺）,以：用作连词,用 忠不必用兮，贤不必以。（涉江）忠臣不一定被任用，贤臣也不一定被任用。以为，认为 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己（秋水）率领 令骑将灌婴以五千骑追之（项羽之死）命令骑将灌婴率领五千骑兵追赶他。通“已”，可译为“停止、已经”，五国以破齐秦，必南图楚。后汉书“太、甚”，四月无君则吊，不以急乎？孟子,以：用作动词,且以一壁之故逆强秦之欢，不可。以其无礼于晋且二

9、于楚也。是以区区不能废远。则思无以怒而滥刑。（要想想不要因为一时恼怒而滥用刑罚。）,以，介词？连词？,1.作介词，以代词、名词、名词性短语，构成介宾短语作状语2.作连词，以动词、主谓短语、分句,不赂者以赂者丧。不以物喜，不以己悲强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。,连词,介词,介词,六、分析文本，积累素材,1、问：陶渊明在文中流露了怎样的思想？2、问：他的人格和思想可以适用哪些话题？思想之光：恪守、超脱、选择、放弃 价值、幸福、追求、傲骨,鄙弃官场、热爱自然、乐天知命、淡泊名利、崇尚自由的高洁理想志趣和坚定的人生追求。,问题,陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？讨论、明确：,1.作者不

10、愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活2.在当时的现实条件下,作者既不愿卖身求荣,又不愿服食求仙,顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择.3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的.,保洁守志，固穷守节:,先师有遗训,忧道不忧贫.,夏日长抱饥,寒夜无被眠.,真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。,陶渊明对后世的影响,士大夫的精神家园 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借

11、以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。,这快乐，是微风拂襟的惬意，是遥望家园的激动，是儿子稚嫩的守候，是妻子摆在桌上的那壶美酒是倦飞的鸟儿回归故巢的喜悦是出岫的白云凝望山峰的深情是诗意，于南山的泉水中缓缓流淌是闲适，在东篱的菊蕊中幽幽飘香是望不尽的丑恶中仅有的美丽是擦不净的污泥里残存的水晶是以人格担保的对尊严的固守是用清贫选择的对心灵的自洁是铮铮作响的傲骨是岂为五斗米折腰的气节,这 快 乐,“归去来兮辞沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。”(李格非语)“

12、一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”(元好问语),语言的平易质朴,文风淡远潇洒。,请辩论,有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。,参考答案,陶渊明以旷达的心境和超然态度对待生死天命。此句是诗人对“归去来兮”哲理性归结。“不为五斗米折腰，乐夫天命”是他追求的最高境界。,结合他生活的时代背景，正是他积极人生的表现。官场的庸俗污浊使他难以保存社会理想和人格价值；田园生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。,作文训练,将归去来兮辞改写为记叙文要求:1.注意刻画人物的心理,表现人物的内心世界；有场景描写。2.改写时不改变文章的原义,忠实于原文的主旨 3.字数800字左右,云无心以出岫，鸟倦飞而知还,再见,背诵全诗,