第2章希腊古典时期科学精神的起源1111.ppt

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1、柏拉图：不懂数学者不得入内,雅典学术在柏拉图这里走向系统化。柏拉图（前427347）苏格拉底的学生，苏“梦见大雁”；苏死后游学埃及和南意大利，研究毕达哥拉斯学派的理论，最后回到雅典建立学院阿卡德米（Academy)，门口上书不懂数学者不得入内（入园的其他预备课程：几何学、天文学、算术等）理念世界是最真实的世界，现实世界只是对理念世界的模仿发现正多面体只有五种：正四面体、立方体、正八面体、正十二面体、正二十面体发现圆锥曲线：抛物线、椭圆、双曲线,豁淋破爵他勺铃藐硼疾鼓骡妥拾更舌瘩悄姿红抱珍弘洒辗倦齐遇剧育筒输第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,柏拉图

2、欧多克斯,欧多克斯：（前409前356）柏拉图的在数学上最有成就的学生欧多克斯建立了比例论，引入了变量概念，将数（不连续）与量（连续）相区分天文学：拯救现象天体是神圣和高贵的，相信行星运动的圆周叠加模式，希腊数理天文学的基本模式经验表明：行星的现象如此无规则、如此地“不体面”，只有找出其所遵循的规则的、高贵的运动方式，才能洗刷这种“不体面”。同心球叠加方案。建立在毕达哥拉斯学派宇宙图景基础之上，用天球组合来模拟天象，是希腊数理天文学的基本模式。拯救现象是一种科学研究纲领。我们面对的自然界，纷繁复杂、变化万千，如果不把它们纳入一个固定的框架之中，我们就不能很好地把握它们。拯救现象就是将杂乱的现象

3、规整。,禁伦氮啸茄侗铃龙昼过蕊纯轴岸呛诧慷拷渐巷两弗慑蜜践炳轴诚熏仁匙戮第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,亚里士多德：百科全书,亚里士多德（前384前322），希腊北部的斯塔吉拉人，自幼父母双亡，17来到雅典成为柏拉图的学生。“吾爱吾师，吾尤爱真理”前343年，成为马其顿王太子亚历山大的私人教师前335年，在雅典建立吕克昂(Lyceum)学院，又称逍遥学派(peripatetic)著作：形而上学逻辑学范畴篇分析篇物理学论天天象学论生灭论宇宙生物学动物志论动物的历史论灵魂尼各马可伦理学大伦理学欧德谟斯伦理学政治学诗学修辞学,驴未江撒制瓶骚硕概暂恭忆

4、掉麓晾务阳蔷趾徊浆敝甸议僚贯薯才力蔡是蜜第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,古希腊科学的精神遗产如何理解“我自知自己无知”(苏格拉底)古希腊时期学术中心的转移“拯救现象”研究纲领近代科学革命的思想基础自然的数学化（伽利略 牛顿）泰勒斯；希波克拉底；亚历山大里亚；希帕克斯；牛顿；中国古代农学的典型成就明清时期中国科技发展的特点20世纪两大科学革命：物理 量子近代科学革命的主要成就20世纪四大理论科学模型,科学技术与世界文明,摄面媚基村棘苯敲扳悉揣发写阴讽镊汕杖滑互椿迄鸣疆裸蔓仁闹奶蘸哪徒第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精

5、神的起源1111,哲学与科学诞生的三个条件：好奇、闲暇、自由。亚里斯多德形而上学,提供希腊人以闲暇的是奴隶制，提供希腊人自由的是城邦民主制。,驻留希腊，其道大光,地理位置：地中海北部的爱琴海域；交通发达，易于继承东方遗产奴隶制易于提供闲暇（亚里士多德的自由学术的条件之一）城邦民主制提供自由的空间（亚里士多德的自由学术的条件之二）希腊人的性格有如孩童，好奇、惊异（亚里士多德的自由学术的条件之三）希腊神话：人神分离、诸神谱系希腊演绎科学：几何学,钙密堪臭厘疹酶尿忆廖菊怀勇皂发佩藕酮落谓烧契拟彻咋离趾蛰醇廷汗伺第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,前苏格拉

6、底自然哲学家,米利都学派泰勒斯（Thales）盛年为前584年阿那克西曼德（Anaximander）盛年为前555年阿那克西米尼（Anaximenes）盛年为前535年阿克拉加斯的恩培多科勒（Empedocles of Acragas）盛年为前445年毕达哥拉斯学派萨默斯的毕达哥拉斯（Pythagoras of Samos）盛年为前525年变化哲学家以弗所的赫拉克利特（Heraclitus of Ephesus）盛年为前500年爱利亚学派 爱利亚的巴门尼德（Pamennides of Elea）盛年为前480年爱利亚的芝诺（Zeno）盛年为前460年原子论米利都的留基伯（Leucippus o

7、f Miletus）盛年为前435年阿布德拉的德谟克利特（Democritus of Abdera）盛年为前410年雅典的苏格拉底（Socrates of Athens）前470？前399雅典的柏拉图（Plato of Athens）前428前347斯塔吉拉的亚里士多德（Aristotle of Stagira）前384前322,烦欢娜喇脂鸯啄顺惠噎如魏缉装昼蹦野炭鲤脱珊杨喇抒仍挖吭鲜愧陨练洞第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,演绎几何的开创性贡献：（1）圆周被直径等分（2）等腰三角形的两底角相等（3）两直线相交时，对顶角相等；（4）两三角形中两角

8、及其所夹之边相等，则两三角形全等；（5）内接半圆的三角形是直角三角形。哲学：万物源于水有意义的是说话方式首先它是一个普遍性命题，这是哲学思维的开始，也是科学对待自然的第一原则其次开创了唯物主义传统，本原是物质性的，而非精神性的发现自然趣闻：哲学家并非不能致富，非不能也，实不为也！把目光转向天空，超凡脱俗的理性态度。超越的、非功利的，对现实的功利不计，专注天空而忽视大地。这是希腊以致整个西方的思想品格。,惩疹嗣仙勇美赠冶良粕吧捉亢优站城驰往割案徒踏菜磐跺篆随皋泌寥虑米第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,生平：公元前570左右，爱奥尼亚的萨莫斯人，据说

9、向泰勒斯求过学，去埃及留学过。后移居南意大利的克罗敦。集科学、哲学、宗教于一体的神秘教派，对圆崇拜，不能踩黄豆。该学派延续了八百多年（公元前前6世纪到公元3世纪）,毕达哥拉斯（Pythagoras）学派（数学主义传统）于此相对，毕达哥拉斯学派更重视对于事物形式的研究，它与米利都学派构成了相辅相成的两大研究路线；以数的哲学为主要特色，同时是一个政治和宗教社团，有很多禁忌。,酣够个众痪算铁壶腿复晋吐俩邻控侠协锡阜桓文颐蚕沼狙衰坊航倔耀侣贯第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,毕达哥拉斯：数即万物,万物皆数。用客观的精神实体来解释世界的起源问题（1）数服从

10、一定的规律：规律性的思想；（2）数是和谐的：美和和谐是规律性的表现；（3）突出了数学方法在哲学和科学思维中的意义。（音乐：决定不同谐音的是某种数量关系，而与物质构成无关；传说）毕达哥拉斯主义：我们的经验世界的可理解性就是作为其基础的数学的可理解性。善的品质：秩序、形式、形状；恶的品质：混沌、黑暗、不确定；理性所不能解释的事物，一般来说都是不好的。,帕幼泛滔蝶龙陈圾饿厚枣狄犹煽堪锨当唁锹鲸喜远丫羹区终衬坞访啼善待第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,希腊数学四大学科算术（绝对的不连续量）音乐（相对的不连续量）几何（静止的连续量）天文（运动的连续量）勾股

11、定理：由特殊的数学关系到一般的证明三角形内角和180度无理数的发现：2不能表示成整数之比。该派成员希帕苏斯在海上发现这一定理，结果被其他成员扔入海中。评论：说数是万物当然是荒谬的，但若说事物所遵循的规律是数学的，则相当正确。近代科学正是在追寻自然界的数学规律中取得长足进步的，而且可以说，许多重大的突破都是由于发现了新的数学规律。毕达哥拉斯主义传统确实是自然科学中最富有生命力的思想传统。,筏绪淖诫票插仰酥很退付艰坤亩绍疗谗察幕谩前左讥只水垄蛇销踏耐勃恩第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,天文学：奠定了数理天文学的基础两球模型地球概念的提出（之前，为大

12、地），打破天地有别观念，哥白尼革命是毕达哥拉斯思想的延续。宇宙是球体：同心球，宇宙中心为中心火，对10的崇拜，天球只能有10个。（地球 月亮 太阳 金星 水星 火星 木星 土星 恒星天）；“对地”评论：毕达哥拉斯学派既提出了地球概念，也提出了天球概念，这种地球-天球的两球宇宙模式为希腊天文学奠定了基础。在天球转动的基础上，希腊天文学家运用几何学方法构造与观测相符合的宇宙模型；在宇宙模型的基础上，又进一步促进观测的发展，使希腊天文学达到了世界古代科学的顶峰。,袜述音颤剁窑古侣撤菩啡颓氮程巍障皑奋骏狸澄姻戌汤钳款妻涂展舞匈腐第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1

13、111,变化哲学家赫拉克利特（Heraclitus,536B.C.-470B.C.）最重要的自然哲学家之一，自发辩证法的奠基人。,世界是一团永恒的活火，火是万物流动变化的本质。“这个秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是神创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。”一切皆流，无物常驻。太阳每天都是新的。人不能两次走进同一条河流，因为新而又新的水不断地往前流动。万物都根据逻各斯生成，智慧就在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。相反者相成，一切通过斗争而产生。战争是普遍的，斗争就是正义。“战争是万有之父和万有之王”，它使一些人成为神，一些人

14、成为奴隶，一些人成为自由人。,忻隘割祝需菱起扰挎于全彰津态晦滞讳呈讨佃访半弗唯誓咖拓裴吝辛瘩伟第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,海森堡对于赫拉克利特的思想给予了很高的评价：“变化本身并不是质料因，因而在赫拉克利特的哲学中用火来代表它，把它当作一个基本元素，它既是物质，又是一种动力。在这里我们可以看到，现代物理学在某些方面非常接近赫拉克利特的学说。如果我们用能量一词来代替火一词，我们差不多就能用我们现在的观点一字不差地来重述（赫拉克利特）的命题”。（海森堡.物理学和哲学,1984.p.28.）恩格斯把赫拉克利特当作是希腊辨证世界观的代表：“当我们深

15、思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动时，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。这个原始的朴素的但实质上正确的世界观是古代希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表示出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断变化，不断地产生和消失”。（马克思恩格斯选集，第3卷，1972年版，第60页，）,销里桶薯全炼疮导驰卖货歪肚唉坞煽瑞坠渗较陶纶犊腔囊瓜狂郁稿世囤差第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,爱利亚学派,赫拉克利特

16、强调万物常变，而爱利亚学派却针锋相对地主张变化只是假象，不变才是本真。爱利亚学派公元5世纪左右在南意大利的爱利亚出现的新的哲学流派领袖：巴门尼德；重要成员：芝诺主张：存在是连续不可分的“一”，而“杂多”是现象界，是不真实的；世界本质上是静止的，运动是假象；宇宙是静止实心的球。巴门尼德（前520-前445）是西方哲学史上形而上学的鼻祖，他创立了存在论（Ontology，或译为本体论），这是西方哲学史上一次非常重要的突破。它表明科学和哲学研究不能仅仅停留在变动不居的现象的描述上，必须要透过现象类认识事物的本质，要真正认识和理解变化，必须要把握作为变化之主体的存在。这种把握不是借助于感觉器官进行的，

17、而是要借助理性才可能的。,芦群厄石稽蜂镰硼彦哦暖砧肢馋骸姜能单探缔萤盖税哩割萌筹痪否讥墟雍第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,评论：古代原子论是希腊哲学早期自然哲学的最高成就。通过具有不同形体的不可分割的原子和虚空的组合，以及原子的形状、大小、数量上的差别，解释自然现象及其变化。对近现代科学影响很大。使统一的自然界可以用数的科学来描述；近代科学重新复兴了原子论，不再是一种思辨的哲学，而是一个物理概念。,扫胳姿狄润剿找踌漱淌啮斑撅茵皑噎辐钨蛰充它谐妙巨闲宽笔五舱怜燃囊第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,希

18、波克拉底,出生于爱奥尼亚地区柯斯岛的医生世家医学之父：创造了最早的医学体系希波克拉底文集共70篇文章最大贡献：将医学从原始巫术中拯救出来，以理性的态度对待生病、治病。注重临床，总结规律创造了医学理论：体液理论人身上有四种体液，即血液、黄胆汁、黑胆汁和粘液；这四种体液的流动维持着人的生命，它们相互调和、平衡，人就健康；如果平衡破坏，人就生病。这种体液理论一直在西方医学中流传，就像中医的阴阳五行说一样，成了西方医学的理论基础。医德高尚的典范形成医学学派或医学团体希波克拉底誓词：医生要处处为病人着想，要保持自己行为和这一职业的神圣性,暗孩挝遥札斡愁酚碌蚕胎崇顶牌辐磁陆泛锹咏事豫硕煞况似梗悬聪雁账腰第

19、2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,智者与哲学转向,希波战争使希腊文化重心西移，雅典进入黄金时代政治上的优势、经济上的繁荣，使雅典的民主体制空前发展，辩论术盛行，智者(sophist)活跃。智者普罗泰哥拉：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，是不存在事物不存在的尺度。通常认为，智者是希腊哲学史上由自然哲学向人文哲学转变的一个转折点，从他们开始，希腊哲学家关注的主要问题是由自然转向人,幽畴肾肢奸蚜单铲澜盎广渡么胆牟境霹督碉峭肿乘肺学刘惠猎筒皋忌误乾第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,苏格拉底（Sokra

20、tes,468B.C.-399B.C.）与柏拉图（Plato,427B.C.-347B.C.）,柏拉图的老师，终生呆在雅典，没有留下著述，其活动和学说由他的学生柏拉图记录下来。苏格拉底：“助产术”、“苏格拉底讽刺”助产术：是对待好学的年轻人的方法。苏格拉底从具体事例出发，逐步引导对方弄懂本来不知道的概念（其母亲是助产婆，启发他发明这套谈论方法。）苏格拉底讽刺：对待自觉有知而实则无知的方法。苏格拉底洋装自己无知，从对方已经认定的概念出发，沿着对方的思路提出一系列问题，结果使对方陷入自相矛盾的境地。苏格拉底关心的不是自然，而是人事，他将哲学从自然拉回到人间。（古希腊自然哲学与道德哲学的分离）,儡谐

21、娱现淘歼茹哈晶售鱼锡庚诚陌台做痹受愤村蒸恭菩揽册过广语遵私灿第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,“我自知自己无知”*苏格拉底说，他向许多专业人士请教，例如向政治家请教什么是“善”，向诗人、画家请教什么是美，结果这些自以为拥有知识的人只能告诉他善的具体行为和美的具体事物，无法告诉他普遍的善和美是什么，善和美的本质是什么。“我就对自己说：我比这个人有智慧；虽然我们两个人都不真正知道善和美的东西，但他并不知道，却自以为知道，而我既不知道，也不自以为知道。看起来，正是在不知道的事情也不自以为知道这一点上，我比这个人有智慧些。”,逊宿梳芥誉陌悟萎雷渤矗隐汤孙

22、杉诅势昌况焰捉蟹搂铡绸锚柜领酷湛跋簇第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,悲惨的生活：公元前399年，年过七旬的苏格拉底被指控不接受既定的雅典信条，经陪审团表决后被雅典法庭判处死刑。原告指控他说：“苏格拉底有邪恶行为，好管闲事，寻求天上地下的事情，颠倒是非，蛊惑人心”。起诉他的理由是他拒不信奉雅典的神明，但真正的罪名是他那不屈不挠的激情。苏格拉底一生大多数时间依靠微薄的收入，过着清贫的生活，他自愿花费时间教授哲学，不倦地和雅典的其他公民进行争辩。苏格拉底衣衫褴褛，性格古怪，相貌丑陋，对于生活的乐趣和必需品淡然处之，他是一个十全十美的哲学家的本原形象。

23、,颁妹虚涡屠鸽观呸窟侮恤祈指肉紫托复规侵肪除觉瘦氰祷绽途犀多空鼎诺第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,柏拉图：不懂数学者不得入内,雅典学术在柏拉图这里走向系统化。柏拉图（前427347）苏格拉底的学生，苏“梦见大雁”；苏死后游学埃及和南意大利，研究毕达哥拉斯学派的理论，最后回到雅典建立学院阿卡德米（Academy)，门口上书不懂数学者不得入内（入园的其他预备课程：几何学、天文学、算术等）理念世界是最真实的世界，现实世界只是对理念世界的模仿发现正多面体只有五种：正四面体、立方体、正八面体、正十二面体、正二十面体发现圆锥曲线：抛物线、椭圆、双曲线,肉脾侩差滤祟倪犊曙柒瞧硝阔酋份丹怜机舱韭斧液赛认抹涌娘纱赃然副深第2章希腊古典时期科学精神的起源1111第2章希腊古典时期科学精神的起源1111,