小学中国古代诗词中的文化阐释与欣赏 (2).ppt

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1、漫谈中小学古代诗词的文化阐释与鉴赏,商隶君,唐杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外复何求。,江 村,相亲相近和谐融洽,“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”中庸,一、中国古代诗词承载文化的特征,存在于生动凝练的语言中，文化 内涵 存在于抑扬顿挫的韵律中，存在于清水出芙蓉、天然去雕饰的意境之中。,白居易：“诗者、根情、华声、实义”。,传统文化精神烛照着诗词，诗词浸润着文化，积淀出丰厚的文化底蕴。给人以熏陶、感染，更有利于风俗、教化，也就更有学习、感悟、倡导

2、的必要。寓教于美 寓礼于美 寓德于美,二、中国古代诗词中文化的教化作用,（一）”不学诗，无以言”古代诗词，中国古代风俗教化的重要途径,中国古代对风俗教化功能极其重视，诗被看作是“经国之大业，不朽之盛事”。周公制礼乐，倡导礼教，乐教，包含了德治、仁政、修身等重要内容，而这些是通过“礼乐教化”而实现的，,把音乐作为教化的工具，是教化的最高形式，即乐为心声，“情动于中而形于言”，“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之足之，舞之蹈之。”,远古的音乐、舞蹈、诗歌往往是三位一体，密不可分的，因而诗歌很早就被赋予了教化功能。春秋时，天子派采诗官去各国采诗，以观民风，民俗，知执政得失

3、，即“采诗以闻于天子,天子令公卿献诗”。,钟嵘诗品说：“动天地，感鬼神，莫近乎诗”，诗可“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。,孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，遐之事君，多识于鸟兽草木之名.”,白居易读张籍古乐府中说：“为诗意如何？六义互铺陈。风雅比兴外，未尝著空文。读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身”。,江泽民同志说：古典诗词博大精深，有很多传世佳作，内涵深刻，意旨高远，包含有很多哲理，常习之，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想，增强民族自信心与自豪感。,

4、（二）“随风潜入夜，润物细无声”古代诗词可以提高中小学生综合人文修养,古代诗词可全面培养发展大中小学生素质，人文礼仪，养成教育，使其受用终生。,（1）“等闲识得东风面，万紫千红总是春”培育、熏陶高尚情操，健全人格,博大：“大江东去,浪淘尽，千古风流人物。”“飞流直下三尺，疑是银河落九天。”,宽广：“海内存知己，天涯若比邻。”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”,忠贞：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”,爱心：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”,亲情：“慈母手中线，游子身上衣。”“露从今夜白，月是故乡明。”,（2）“我看

5、青山多妩媚，料青山见我应如是”进行美育，提高审美能力,提高审美能力，培养发现美的眼睛。懂得真善美，远离假丑恶。通常经过四个阶段：（1）审美感觉（2）审美理知（3）审美心象（4）审美共鸣,构图美：明月松间照，清泉石上流色彩美：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。语言美：昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东，音韵美：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚,诗词美育的关键是意境美,（3）“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”提高表达能力,书面表达，口头表达。应当以优美的语言去打动人，感染学生，这也可以古代诗词中汲取营养。,善于观察：草色遥看近却无。善于立意：霜叶红于二月花

6、。善于运用技巧：千树万树梨花开。语言凝练：鸡声茅店月，人迹板桥霜。总之，今天我们来解读古代诗词中的文化内涵，应当是有益于建立和谐社会，有益于健美的身心，有益于每个人的人文素质，礼仪素质。,我们可以从古代诗词中学习：,三、中国古代诗词中文化阐释举隅,面对博大深厚的文化与浩如烟海的古代诗词，我们今天只能粗略地巡礼，并将重点放在中国古代诗词的精华，最优秀的代表唐诗宋词上，期待由此打开古代诗词中的文化的解读、赏析之门，希望对我们的美学修养也大有裨益。,从诗经、楚辞、汉魏六朝诗至唐诗宋词、元曲及明清诗词乃至戏曲，都浸润了丰富的文化，其中诗经最为儒家推崇，被奉为诗教的经典，经学者研究诗经的大雅礼乐文化的内

7、涵很丰富，表现出了天人合一的审美理想，天下一统的政治思想，有德是辅的建国理念，制礼作乐的和谐思想，政教合一的教化思想等。,窈窕淑女，君子好逑，我们看一首表现出淑女风范的诗 诗经卫风硕人硕人其颀手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。,这是一首赞美卫庄公夫人庄姜的诗，应写于春秋前期。最为出色的是第二章，这是一幅春秋蒙娜丽莎图，具有永恒的魅力。表现出的对于人体美的追求，对于淑女风范的描摹，令人深为动容。,子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为询兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗也矣。”论语八佾“绘事后素”成为了当时的审美标

8、准。当然，君子德不仅仅在于对于君子的讴歌赞美，还在于君子品性的自然流露或孜孜以求。,入朝洛堤步月 脉脉广川流，驱马历长洲。鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。,自京赴奉先县咏怀五百字杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚！窃比稷与契。居然成瓠落，白首甘契阔，盖棺事则已，此志常觊豁，穷年忧黎元，叹息肠内热。,自然流露出君子的气度，雍容典雅，底韵自见，“望之若神仙焉”，成为上官体的代表。而杜甫自京赴奉先县咏怀五百字则是身处逆境，仍自强不息，厚德载物的君子典范。,杜甫严格解剖自我，尽管困居长安，身处下僚，却仍然心念天下，他懂得“明德”即天下兴，失德即失人心，因而期盼“致君尧舜上，再使风俗淳”，实现政治清明，君臣同心

9、，仁德仁政天下和谐的美好理想，并为此“虽九死其犹未悔，吾将上下而求索”。更为可贵的是他将百姓的冷暖牵挂心中，“穷年忧黎元，叹息肠内热”。他推己及人，心怀天下的君子风范，他目睹“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会现实，自己的幼子冻饿而死，却由此“老吾老以及人之老，幼吾幼以及之人幼”。这种精神境界不正是我们今天要提倡的吗？,古代诗词中，修身养性，自我规范，追求人生高妙境界的作品很多，这都是作者人格的体现，诗中塑了自我形象。最突出的当属苏轼。,定风波莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。,这可以说

10、是形象体现了礼记所说君子“俨若思”，“声容静”，孔子“君子慎其独也”的论述，苏轼在一身坎坷的逆境中有这样的人生境界，除去他的禅、道修养外，礼乐文化的浸润和积淀是至关重要的。,独 觉瘴雾三年恬不怪，反畏北风生体疥。朝来缩颈似寒鸦，焰火生薪聊一快，红波翻屋春风起，先生默坐春风里。浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李。翛然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。,中国古代诗词中的描写自然山水之作俯拾即是，古代诗人不仅将自然山水看作审美观的对象，更能于自然中陶冶品性，寄寓情怀，山水的旷放，宁静，气象万千，吞吐变化，博大沉雄铸就了丰富多彩的精神世界，而能升华人生的高妙境界，正如梅尧臣言“野

11、凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝”。从这点说，“境生象外”与礼乐仁德有内在的勾联。,移情山水，与“曲终人不见，江山数峰青”（钱起）可谓殊途同归，异曲同工，其悠远境界妙不可言。,敬亭山 李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看百不厌，惟有敬亭山。,我们从万紫千红的自然山水诗中采撷一朵奇葩：咏月诗词，我把她称之为中国独有的月文化。海上升明月，天涯共此时 明月：中华民族美好情感的载体,明月敦厚、温柔、缠绵、皎洁，充满脉脉温情，又有团圆的吉祥形象，与我们传统礼教、乐教，以及“真、善、美”的审美心理，审美传统相吻合，因而格外受到钟爱，经过千百年来积淀，明月，已成为中华民族美好情感的载体，积淀了丰富的情感。“月”意

12、象很容易唤起了读者的共鸣，激起读者的熟稔感，亲切感、超越感。,“但愿人长久，千里共婵娟”明月：花好月圆，合家美满的希冀 这是明月承载的首要情感，也是千百年来中华民族最美好、最根本的愿望。诗人在诗词中充满了对团圆的渴望，对美好生活的向往。,“青天有月来几时，我今停杯一问之”明月：人生哲理、宇宙奥妙的探索 明月，悠远神秘，加之吴刚，嫦娥的美丽传说，使之更有神秘色彩，浪漫气息。于是，李白说：“青天有月来几时，我今停杯一问之”又在古朗月行中说：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？”,春江花月夜 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月

13、，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。,“明月松间照，清泉石上流”明月、美好自然，优美境界的魂灵,自然因月而精彩，因月而灵动，营造出美丽，明朗，清新，萧瑟的境界。李白.“月下飞天镜，云结生海楼”。杜牧.“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”李白.“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”,春江花月夜 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。,“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”明月，丰富内在情感，复杂人生况味的代言,美好的情感，幸福的生活。欧阳修“月上柳梢头，

14、人约黄昏后。”生查子元夕 高启“雪满山中高士卧，月明林下美人来”梅花人生的愿望，追求。贾雨村“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”李白“长安一片月，万户捣衣声”子夜吴歌旷远的襟怀 念奴娇过洞庭 苏轼水调歌头明月几时有,亲情思念，牵挂。李白峨眉山月歌 杜甫月夜忆舍弟“露从今夜白，月是故乡明。”以月为友，月即知音。李白月下独酌“举杯邀明月，对影成三人”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”伤感、冷清、孤寂的情感。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”“当时明月在，曾照彩云归”“缺月挂疏桐，漏断人初静”,总之，山水自然的观照、亲近体现了中华民族文化特质，尤其是温柔敦厚的“礼”文化特质，令人回味无穷。正是：一松一

15、竹真朋友，山鸟山花好弟兄。,我们还特别推荐阅读那些优美的爱情诗，我们中华民族爱情的含蓄，优美、甜蜜，体现了“善”与“美”的特征，与西方爱情的直白大胆，是有区别的。无 题 李商隐昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞冀，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。,长干行 李白妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台！十六君远行，瞿塘滟预堆。五月不可触，猿鸣天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶来，双飞西

16、园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。,与“弄青梅”意象相关联的两首诗：白居易井底引银瓶妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。李清照点绛唇蹴罢秋千，起来慵整纤纤手，露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜刬金钗溜。倚门回首，却把青梅嗅。,柳永雨霖铃表现了恋人分手时的场面、情态，可称是恋人分手送别礼仪的典范。“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”苏轼江城子“相顾无言，惟有泪千行。”与之异曲同工。一是生离，一为死别。张籍的寄李司空师道则堪称是“礼仪之妙存乎一心”，既忠诚于夫君，又婉拒第三者的范例，值得令人玩味学习。寄李司空师道君知妾有夫，赠妾双明

17、珠，感君缠绵意，系在红罗襦，妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。,友人送别，当以王维的渭城曲（阳关三叠）最为著名。这首诗有两点值得注意，一是送别角度新颖，代客设想。二是以柳衬托离别，与这首诗相似的诗很多，仅举几例：诗经小雅采薇：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雾霏霏”。周邦彦兰陵玉柳：“柳阴直，烟里丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客。长亭路，年去年来，应折柔条过千迟”。雍陶情尽桥：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥，自此改名为折柳，任他离恨一条条。”,纯朴自然，无拘无束的迎来送往，令人深感情谊深笃，气氛

18、融洽，是真正的君子之交。客 至 杜甫舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。,过故人庄,在古代诗词中，所表现的家庭亲情礼仪很丰富，并往往是以动人的情感，生动的形象来体现。孟郊的游子吟歌颂的是“谁言寸草心，报得三春晖“的伟大母爱。韩愈则以孝子之心写出“白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止”的悲痛诗句。诗经中有“哀哀父母，生我劬劳”的悲慨。,“孝”是中华民族的传统美德，尊老爱幼，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。是孝与大爱的崇高境界。“孝”与“悌”是并行的，传统家礼主张兄仁弟悌，兄对弟关爱，弟对兄恭敬、顺从。,

19、月夜忆舍弟 杜甫戌鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。,而对于夫妻而言，相敬如宾，无义妻顺，夫德妻贤，是传统家礼的主张，应当说，传统家礼中夫妻礼仪有不平等的一面，如夫妻离异，男子站有主导地位，如所谓“七出”之条即是如此。孔雀东南飞中的刘兰芝更是因婆婆的不满而被休弃。但在古代诗词中，歌颂夫妻情深，相濡以沫的诗词也不在少数，有些感人至深，催人泪下。其夫妻礼仪堪称楷模。除白居易长恨歌歌颂的“在天愿作比翼鸟，在地愿为联理枝”外，我们再来看元稹谴悲怀三首：其一：,菩萨蛮 温庭筠 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪，懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，

20、花面交相映。新贴绣罗 襦，双双金鹧鸪。,“小山”是当时流行的眉式，而“鬓云”、“照花”、“绣罗襦”等等，均为当时盛行的服饰礼仪。整首词于深挚绵密中为我们展现了女主人公的情态、心态，更可直观了解到时代的礼仪文化特征。,四、古代诗词鉴赏的几点方法,（一）培养鉴赏能力（1）应首先对于古代诗词的发展状况有一个宏观的把握并对诗、词、曲的基本知识有一个全面了解。唐诗：诗至唐代，达到极盛，形成了诗的国度。有四个阶段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。阅读中应将诗人、诗作放在所属阶段、流派中去评价、赏析。宋诗：从风格上与唐诗不同：追求新奇，重气骨、理趣、精深，但缺乏形象性、感染力。受时代影响，现实主义、爱国主义为主流。

21、,词：隋唐产生，晚唐兴盛从民间到文人，是诗的进一步发展，盘根上杈出另一奇葩。无名氏：菩萨蛮“枕前发尽千般怨”（敦煌曲子）温庭筠：菩萨蛮“小山重叠金明灭”较之诗，形式活泼，适宜演唱，参差不齐句式可尽曲致之妙委婉、细腻、动人、受到文人、士大夫喜爱，并多以之写“情爱”。在词发展中，逐渐成熟，出色各种流派花间词派婉约、豪放、典丽、格律诗与词比较：诗之境阔（内容深广），词之言长（点的深入）反复渲染，曲折细微，李商隐无题、李煜点绛唇，柳永雨霖铃可作比较。,（2）知人论世：孟子著名主张：了解作者身世、经历、思想、情感、品格、时代环境、时代风俗、时尚。（3）进入意境客观物境与主观情思相交融而形成的艺术境界具体

22、美学内容：A、境生象外：“鸡声茅店月，人迹板桥霜”B、实境与幻境结合：渭城曲C、化景物为情思“杨柳岸、晓风残月”能激起熟悉感（“暧暧远人村，依依墟里烟”）向往感（“三秋桂子，十里荷花”）超越感（长恨歌“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”）,那么如何进入呢？（A）理解形象进入意境：抒情主人公形象（抒情诗）景物形象（景物诗）人物主人公形象（叙事诗）三者往往合而为一。（B）分析重点词语领会诗的意境 画龙点睛，诗眼。玉楼春“红杏枝头春意闹”、月夜“闺中只独看”（C）连缀意象，化零为整，进入意境。陆游书楼“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”。贺铸青玉案“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。,（4）深入体会诗

23、词内在感情（A）抓住核心雨霖铃伤离别声声慢愁（B）注意感情发展变化长恨歌重色、重情。（C）注意情在景中融情入景“菡萏香绡翠叶残”，“风乍起，吹皱一池春水”（5）注意多学科融合（6）勤于吟诵、背诵,（二）提高理论修养三基本：基本理论 基本知识 基本表达（三）善于美的发现与美的表达,让我们期待等闲识得东风面，万紫千红总是春。小学语文教育繁花似锦东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。小学语文教育硕果累累一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。在我们的努力下社会和谐我看青山多妩媚，料青山见我应如是。在我们的教育下社会审美素质提高,相看两不厌 唯有敬亭山让我们在小学语文教育中享受喜悦，品味快乐。我们骄傲我们的选择，我们快乐我们的付出，我们自豪我们的事业。红了樱桃，绿了芭蕉，会当凌绝顶，一览众山小。,联系我：,手机 13230781862办公室 0317-2159966QQ 商唐宋（全国只此一人）375793843邮箱,谢谢大家！,