《金版新学案》2011高三历史一轮复习 第27讲 孔子与老子、百家争鸣和汉代的思想大一统课件 岳麓版.ppt

《《金版新学案》2011高三历史一轮复习 第27讲 孔子与老子、百家争鸣和汉代的思想大一统课件 岳麓版.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《金版新学案》2011高三历史一轮复习 第27讲 孔子与老子、百家争鸣和汉代的思想大一统课件 岳麓版.ppt（69页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、第27讲孔子与老子、百家争鸣和汉代的思想大一统,知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,一、孔子与老子1孔子的学说(1)历史地位：春秋时期的思想家、政治家和教育家，学派的创始人，被后人推崇为圣人。(2)政治主张思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要内容是“”和“克己复礼”。,仁者爱人,儒家,提倡“”，用“德”教化百姓。对鬼神持怀疑态度，主张对敬而远之。(3)教育思想：主张“有教无类”“”，要求学生当仁不让于师。(4)历史影响：儒家思想逐渐成为中国的主流，在世界文化史上具有重要地位。,为政以德,鬼神,因材施教,传统文化,2老子与

2、道德经(1)历史地位：春秋时期的重要思想家，道家学派的创始人。著有。(2)政治主张认为“道”是天地万物的本原，提出“天法道，”的思想。政治上倡导“”，以“无事取天下”。,道德经,道法自然,无为而治,(3)哲学思想：哲学中包含着辩证法思想，他指出任何事物都有矛盾对立的两个方面。(4)影响：道家学派对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。,二、战国时期的百家争鸣1儒家(1)战国时期儒家的主要代表人物是孟子和。(2)孟子成为儒家学派的重要奠基人“仁政”学说是孟子政治思想的核心，他认为实行“仁政”必须重民，并提出“”的主张。在对人性的认识上，孟子认为。仁、义、礼、智

3、等品质是与生俱来的。在道德修养上，倡导“养浩然之气”。孟子被尊为“”，地位仅次于孔子。,荀子,民贵君轻,人性本善,亚圣,(3)荀子是战国时期百家思想的集大成者在人与自然的关系上，荀子提出“天行有常”和“”的命题。在对人性的认识上，荀子主张“性恶论”；凭借后天教育可使人由恶变善。政治主张，他认为治国应以为主，对法家的思想也有所吸收，主张礼法并施。,制天命而用之,礼教,2墨家(1)墨子主张“兼爱、非攻”；“兼爱”就是无等差的爱，“非攻”就是反对不义的兼并战争。(2)墨子提倡“”，强调生产劳动的重要性。同时反对铺张浪费，主张“节用”“节葬”。(3)墨子代表了下层劳动人民，特别是手工业者的利益。,尚力

4、,3道家(1)庄子提出的观点，认为任何事物的本质都是相同的，由此他提出了“”的人生态度。(2)在人与自然的关系上，庄子认为天与人“”。因此人必须顺从自然。,逍遥,不相胜,齐物,4法家(1)韩非主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的国家。(2)韩非主张，反对儒家“是古非今”的历史观。(3)韩非的思想适应建立统一的 的需要，儒法共同成为中国古代社会统治思想的理论基础。5兵家：主要代表人物是孙膑，他受的影响，同时又吸收了法家和其他各家的思想。,中央集权,变法革新,中央集权政治体制,孙子兵法,理解掌握“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动(1)“百家”泛指数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派。

5、“争鸣”说的是战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解。(2)春秋战国时期，诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，互相诘难、批驳，展开争论。,(3)诸子百家冲破了礼法束缚，四处游说，促进了文化的觉醒。,综合分析孔子、孟子、荀子和儒家思想的形成,1(2008年高考海南卷)“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是()A墨翟B孟轲C荀子 D韩非【解析】题干中一直强调法律的作用，法律运用得好，则国强胜，法律运用得不好，国家就贫弱，因此符合法家的思想。韩非是法家的主要代表。【答案】D,2(2009年青岛模拟)2008年汶川地

6、震中范美忠被骂得狗血淋头，落下一个“范跑跑”的绰号，是因为他背离了(),A仁者爱人 B克己复礼C道法自然 D无为而治【解析】“范跑跑”为了逃命，丢弃了道德与责任，而这里的道德不是世界本原的“道”，而是人与人之间的关爱之心和帮助之行。【答案】A,一、汉初的黄老之学1背景：汉初，经济残破，百废待兴，黄老之学适应了政策的需要。,休养生息,2内容：黄老之学的内容包括两方面，一个是治身，一个是。3主张：强调“”，即尊重自然规律，又主张发挥人的主观能动作用。4作用：黄老之学的实施使西汉初的社会迅速恢复了元气。,无为而无不为,治国,二、罢黜百家，独尊儒术1背景(1)随着社会稳定和经济发展，黄老之学不能适应形

7、势发展的需要。(2)儒家学说经过自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。(3)汉武帝即位后，进一步发展统一大业，接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。,强化中央集权,2基础：董仲舒以为基础，融合阴阳家、黄老之学及法家思想而形成新的思想体系。3主张：“”学说，认为人君受命于天，应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。4影响：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，从此儒学确立了在中国传统文化中的地位。,公羊春秋,天人感应,主流,综合分析汉代儒学成为正统的原因(1)汉初的黄老之学无法解决汉武帝时期加强中央集权的问题，汉武帝急需新的学说来维护统治。(2)董仲舒兼采百家学说，对儒家思想进行了改造，使

8、其具有综合性、时代性和实用性。(3)新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，使汉武帝能够通过思想统一来实现政治上的大一统。,归纳概括董仲舒新儒学的实质和特点(1)“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质上是思想文化专制。(2)新儒学既宣扬“君权神授”，又继承和发展了儒家的民本思想和仁政思想。(3)新儒学外儒内法，兼采各家思想，某种程度上增强了它的生命力。,(4)新儒学宣扬“天人感应”，为儒学披上神学外衣。(5)新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化专制皇权，因此受到统治阶级的重视，成为正统思想。,1(2009年高考海南卷)董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础

9、源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是()A春秋 B论语C孟子 D易经【解析】董仲舒思想基础源于一部儒家经典的新阐释，他的著作是春秋繁露，故A最合适。【答案】A,2(2009年潍坊市高三第一次模拟考试)西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指()A民贵君轻 B天人感应C三纲五常 D和谐中庸【解析】选项中唯一可以称为道德准则的就是三纲五常。【答案】C,一、中国传统文化主流思想的演变,1儒家在战国时期只是“百家”之一，并没有受到重用。它之所以能够从“百家”之中脱颖而出、至汉武帝时成为正统思想，是因为

10、儒家学说的代表人物能够吸取“百家”之长，不固步自封，更在于他们能够与时俱进，顺应时代潮流，不断对儒家思想进行改造，使之进一步发展。,2诸子“百家”的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”契合当今的“以德治国”法家的法治思想契合当今的“依法治国”孔子的教育思想契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争,二、汉代新儒学对先秦儒学的继承与发展,材料一孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达则达人。”“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,材料二孟子曾对梁惠王说：“

11、地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛深耕易缛，壮者以暇日修其教悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕缛，以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与之敌？故曰仁者无敌，王请勿疑。”,材料三有乱君，无乱国；有治人，无治法。故法不能独立，类不得自行；得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君之者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以编矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。君者，民之原也。原清则流清，原浊则流浊。故有神稷而不能爱民，不能利民，而求民之亲己爱己，不可得也。荀子君道,请回答：(1)根据材料

12、一，归纳孔子的主要政治主张。(2)结合材料一、二，归纳孟子的主要政治主张。(3)结合材料一、三，归纳荀子的政治主张，指出荀子与孔子、孟子思想的异同。【解题指导】本题选取了孔子、孟子、荀子三位思想家的相关材料，要求归纳概括各自的思想主张，应注意依据材料和所学知识进行归纳。荀子与孔子、孟子思想的异同，应指出荀子对孔子、孟子思想的发展。,【答案提示】(1)“仁”是孔子思想体系的核心。孔子主张以德治民，遵循周“礼”。(2)继承了孔子“仁”的思想，主张“政在得民”，反对苛政；给农民一定土地，不夺农时，宽刑薄税。(3)荀子主张以德治民，以法治国。法是维护社会秩序的重要依据，礼法并用才能维护国家的统治，礼义

13、教化和刑罚奖惩二者缺一不可。荀子继承了孔子与孟子的“仁政”思想，把“礼”的内容作了新的发展，即在“礼”的基础上又赋予了“法”的内容。,儒家思想博大精深，是我国古代优秀的文化遗产，孔子是儒家思想的创立者，孟子是战国时期儒家学派的重要奠基人，荀子继承儒家思想，是战国时期百家思想的集大成者。归纳孔子、孟子和荀子的思想主张及其继承和发展的关系，是考查儒家思想的重要命题视角。,(2009年高考安徽文综卷)儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是(),A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C“诸

14、不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D“我之出而仕也，为天下，非为君也。”,【解题指导】A、B两项主要体现了儒家的德政思想；D项由“为天下，非为君也”可判断不符合题意；C项体现了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，是用思想上的统一巩固政治上的统一，有利于加强中央集权。【答案提示】C,构建和谐社会、建立和谐世界是当今的热点话题。我国古代提倡“仁者爱人”，体现了古代思想家构建和谐社会的愿望，这些传统美德应继承和发扬。,孔子和孟子是春秋战国时期儒家的代表人物，二人的思想被后人称为“孔孟之道”，影响深远。材料一为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之

15、以德，齐之以礼，有耻且格(正)子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。论语,孔子和他的弟子在一起,材料二“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。”“桀、纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。”孟子,材料一论语应视为孔子的言论，强调“仁”。材料二孟子是孟子的言论，强调“以德治民”。1据以上材料，归纳孟子对孔子政治思想的继承有何表现？【答案】孔子的“仁”的学说和孟子的“以德治民”的主张，都表现为爱惜民力，不夺农时。,2孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”对此有人说孟子的主张体现了“民本”思想，其中包含“民主意识”，你的看法

16、如何？【答案】孟子认识到人民力量的伟大，要求统治者尽可能减轻剥削，给人民以最基本的生产生活条件，从而缓和阶级矛盾，有利于社会进步，在某种程度上体现了“民本”思想。“民本”思想不能说成“民主意识”，这是因为从根本上讲，孟子是地主阶级的思想家，其“民贵”的主张是为了更长久稳固地统治压迫人民，“君轻”是为了更有效地保证君主统治剥削人民。对孟子的主张我们应辩证地分析，既要看到其积极的一面，又要认识到它的历史局限性。,材料一“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得其民矣。”孟子,材料二,材料三新文化运动的倡导者

17、们认为，中国之所以危亡，民主和科学之所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”。对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣。”马尚斌等编中国近代史教程,(1)材料一反映了战国时期的儒家思想，孟子提出了“仁政”学说。材料二董仲舒著春秋繁露，董仲舒提出了“大一统”的思想。材料三是新文化运动中陈独秀、李大钊等人对儒家思想的批判。(2)孟子和春秋繁露是研究儒家思想的重要文献和第一手史料。,1春秋战国时期学派林立，学术

18、观点异彩纷呈，然“天下同归而殊途，一致而百虑”。诸子百家关注的共同点是()A人与自然的和谐 B社会现实C人与社会的和谐 D人的生命【答案】B,2结合材料分析战国时期的儒家提出怎样的政治主张？儒学在当时的地位如何？【答案】提出了“仁政”的学说，要求统治者以仁爱之心对待百姓，以德服人，争取民心。地位：不受统治者重视。3材料二中的董仲舒什么思想观点？与材料一相比，此后儒学地位发生了怎样的变化？【答案】大一统的思想观点。地位：在政治上占据统治地位，成为传统文化的主流。,4新文化运动的倡导者是如何认识儒家思想的？基于此，他们提出了什么主张？【答案】认识：儒家思想维护了君主专制制度，阻碍了民主科学的实现。

19、主张：提倡新道德，反对旧道德(或“打倒孔家店”)。,一、选择题1(2009年高考山东基本能力测试)儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是()A兼相爱，交相利B仁者爱人C抱法处势则治，背法去势则乱D道生一，一生二，二生三，三生万物,【解析】运用所学知识分析判断各项：A项属于墨家的思想；B项属于儒家的思想；C项属于法家的思想。D项最符合道家思想。【答案】D,2(2009年高考山东基本能力测试)孔子曾用“而立”“不惑”“知天命”“耳顺”等描述人生的轨迹。“技进乎道，庶几不惑；名副其实，何虑无闻”与“韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书”两副寿联所贺寿主当时的年龄分别为()

20、A20岁、30岁 B30岁、40岁C40岁、50岁 D50岁、60岁,【解析】按照孔子的描述，“而立”“不惑”“知天命”“耳顺”对应的年龄分别是30岁、40岁、50岁、60岁；据原题对联中提到的“庶几不惑”；“韦编三绝今知命”结合上述知识可判断对联所贺寿主的年龄分别是40岁和50岁。【答案】C,3(2008年高考上海卷)战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是()A儒家的思想 B道家的思想C墨家的思想 D法家的思想【解析】解答本题关键在于正确解读材料、提取有效信息。材料中的“以法为教”即是法家思想的典型主张。【答案】D,4(2008年高考四川文

21、综卷)韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是()A法家学说 B道家学说C儒家学说 D墨家学说【解析】解答本题的关键是把握“仁义”二字，这正是儒家思想的核心；同时，要把握法家思想的核心内容之一是严刑峻法，与儒家思想对立。【答案】C,5(2008年高考重庆文综卷)“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的()A墨家思想 B儒家思想C道家思想 D法家思想【解析】抓住关键词“贤者举而上之”再联想到墨家的“尚贤”思想，可知正确选项为A项。【答案】A,二、非选择题6(2009年高考上海卷)西方学者常常将中国称为“

22、孔子的中国”，其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断地改造和重塑，从而呈现出不同的形态。问题：(1)孔子思想的基本内容是什么？(2)儒家思想在汉、宋两代出现了哪些变化？(3)孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何？,【解析】第(1)问要准确地写出孔子的“仁”和“礼”的思想；第(2)问要结合董仲舒和朱熹的观点概括归纳；第(3)问主要结合新文化运动中人们对儒家思想的批判与继承方面回答。【答案】(1)答案1能完整地写出与题意相符的内容。以仁作为最高的道德准则，以礼来规范人们的言行。答案2未能完整地写出与题意相符的内容。仁、礼。,(2)答案1能完整地写出与题意相符的

23、内容。董仲舒提出天人感应、大一统、三纲五常，主张罢黜百家，独尊儒术，儒家思想成为官方哲学；儒学吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、灭人欲”，建立理学体系，把儒学推向新高峰。答案2未能完整地写出与题意相符的内容。答案3仅笼统地回答。汉、宋两代，儒家思想得到进一步发展。,(3)答案1能从两方面进行回答。新文化运动兴起，孔子及其儒家思想被视为旧文化、旧道德的代表遭到批判，开始走向衰落。但是在批孔的同时，也有人推崇儒家思想，这表明儒家思想在当时仍具有影响。答案2只从批判性的视角回答。新文化运动兴起，孔子及儒家思想被视为旧文化、旧道德的代表遭到批判。答案3只从肯定性的视角回答。孔子及其儒家思想在中国仍占有重要地位。,