《胡同文化》（正式）.ppt

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1、,胡同,胡同，也叫“里弄（lng）”“巷”，是指城镇或乡村里主要街道之间的、比较小的街道，一直通向居民区的内部。它是沟通当地交通不可或缺的一部分。根据道路通达情况，胡同分为死胡同和活胡同。前者只有一个开口，末端深入居民区，并且在其内部中断；而后者则沟通两条或者更多的主干街道。胡同，是北京，苏州的一大特色。但苏州称为“巷弄”。,胡同：小巷，小街道,文化：指人类社会实 践过程中创造的物质财富和精 神财富的总和,胡同文化：既包括胡同这种建筑样式，又包括这种建筑影响之下人 们的生活习惯、思维方式、思维特征。它是对居住在胡 同里的北京市民物质和精神 生活的透视和概括。,胡同文化,汪曾祺,汪曾祺（1920

2、-1997），江苏高邮人现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人。1943年毕业于昆明西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说，主要作品有小说受戒、大淖纪事、异秉等。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画写风格得到了文坛的普遍赞誉。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”,胡同（tng）约鸡蛋（yo）镊（ni）噌（cng）檩（ln）挪（nu）腌（yn）当差（chi）伺候（c hou）庠（xing）摞（lu）拴（shun）低徊（hu）怅（chng）安土重迁（zhng）虾蟆陵（h m同“蛤蟆”）,初读文章明确文章解构：,胡同,文化,评价,

3、（14）胡同的建筑及环境特点,（512）北京市民心态表现,（1315）作者对正在没落胡同文化的情感态度,胡同文化都讲了哪些文化？,思考,胡同的建筑文化,方位：正取名：俗数量：多环境：静,方方正正的胡同，久经俗世的沉淀的名字，繁多的数量交织着城乡的感情，经历着尘世的起起伏伏，它却始终带着一份鸟鸣山更幽的气质养育着胡同文化。,胡同的人性文化,是一种封闭的文化,精义是：忍,住房：安土重迁，向往独门独院,对己：易于满足，固步自封,对人：置身事外，冷眼旁观,老舍茶馆,八月骄阳,电梯事件,安分守己逆来顺受,胡同里的人，人血脉里的胡同文化；人的思想影响着胡同，胡同映射着胡同里的人，安土重迁是他们渴望着一份安

4、定的生活；独门独院是他们理想的居住状态；易于满足是他们的生活态度；置身事外是他们的冷眼旁观；这就是北京胡同文化里的“忍”，这就是默默的胡同文化。,北京胡同在衰败没落,因而毫无生气,胡同文化也将随着胡同消失而逐渐消失。,胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样的景象？,作者对正在消失的胡同和胡同文化的情感态度？,留恋、怀旧、伤感,没落的必然（理性）,依恋、无可奈何（感性）,我们的生活中还有哪些正在消逝的文化现象呢？,分组讨论,总结：,这篇文章的中心内容是什么？,通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心态有了生动、深刻的

5、理解。,再 见 吧,胡 同!,宁波建筑有生之年系列,咸通塔，亦称天宁寺塔。天宁寺，原名国宁寺，始建于唐大中五年(851年)。至民国初年改为天宁寺。天宁寺前原建有左右两塔，可惜左塔已在清光绪年间圮废，右塔即为咸通塔；因其塔砖右侧有真书“咸通四年造此砖记”的得名；又因塔身较矮小，形似乌龟，所以又俗称“乌龟塔”。解放初，天宁寺被拆，仅留古塔。,宁波建筑有生之年系列,天一阁，是中国现存最古老的私人藏书楼，也是世界上现存历史最悠久的私人藏书楼之一。始建于公元1561年(明嘉靖四十)，建成于1566年(明嘉靖四十五年)，原为明兵部右侍郎范钦的藏书处。,宁波建筑有生之年系列,阿育王寺是我国现存唯一以阿育王命

6、名的千年古刹。育王山、玉几山、赤莹山，三山拥处，吉林参天，修竹蔽日。西望古刹，寺在山坳之底，南而远眺，俱在峰峦之中，有世外桃源之感。四周翠岗蜿蜒，群陵起伏，被称之为“六殊胜八吉样地”。,宁波建筑有生之年系列,鼓楼始建于唐长庆元年(821年)。是宁波历史上正式置州治、立城市的标志。宁波鼓楼是宁波市唯一仅存的古城楼遗址，是国家文物重点保护的古建筑之一。,宁波建筑有生之年系列,白云庄风光如画，古建筑青砖黑墙、古朴庄重，是明末清初著名思想家、文学家、史学家、浙东学派代表人物黄宗羲所创“甬上证人书院”的讲学处。白云庄是浙江文化的象征，以浙东学派的学术要地而驰名中外。,胡同,文化,安土重迁,过往不多,易于满足,固步自封,封闭,环境,态度,精义 忍,安分守己,逆来顺受,留恋,批判,历史,建筑,数量：,方位：,取名：,环境：,正,俗,多,静,文化,态度,小结,