《种树郭橐驼传》经典课件 (2).ppt

《《种树郭橐驼传》经典课件 (2).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《种树郭橐驼传》经典课件 (2).ppt（48页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、种树郭橐驼传,柳宗元,古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。,萦萦窗下兰，密密堂前柳。,陶渊明,奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。杜 甫,柳州柳刺史，种树柳江边。,一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争座，各曰：“说得大话 的便坐头一位”瞎子曰：“我目中无人，该我坐。”矮子曰：“我不比常（音同长）人，该我坐。”驼子曰：“不要争，算来你们都是直背（音同侄辈），自然该让我坐。”,直 背,柳宗元，字_（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称_。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称_。在柳

2、州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。,子厚,柳河东,柳柳州,作家作品,柳侯公园,柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。,作家作品,古文运动,“文以明道”,唐宋八大家,我们学过柳宗元的哪些作品？,黔之驴（寓言故事）,小石潭记,（散文）,黔驴技穷,黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也用完了黔驴之技：喻虚有其表，本领有限,柳宗元的诗文具佳，就散文来说，形式多样化，论文（答韦中立论师道书等论文八

3、书）、传记（段太尉逸事状、童区寄传等）、寓言（三戒、传、罴说等）、山水游记（永州八记）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成柳河东集，刘并作了序。,作家作品,传：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。,体裁与背景,寓言：文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某

4、种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。,本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据旧唐书食货志记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。,写作背景,柳宗元与韩愈,政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以

5、一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。,一、郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。【译文】,郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。,第一段：,1、故乡人号之“驼”。2、名我固当3、因舍其名：,故：所以 乡人：乡里

6、的人；,名作动 取名 固：本来；当：恰当,因：于是,类橐驼，乡人号之“驼”,“甚善”，亦自谓“橐驼”,思考第一段：（1）本段写什么？介绍人物身世（2）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？（豁达身残而自信）,二、其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。,译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿

7、羡慕，没有能赶得上的。,第二段,1、或迁徙，无不活2、早实以蕃 3、他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。,即或,实（结果，名词做动词）以 相当于“而”表递进,其它的种树人 虽然 没有人 能够 比得上,所种树，或移徙，无不活。,且硕茂，早实以蕃。,他植者虽窥伺效慕，莫能如也。,凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养。,第二段：郭橐驼种树的特殊技能1、驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？A、际遇 争迎取养；两种人均能满足；B、高超不怕“移徙”；C、他植者莫能如也2、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？侧面描写,三、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，

8、其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿动勿虑，去不复顾。有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。其莳sh也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害

9、它长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。,第三段,1、能顺木之天以致其性尔。2、凡植木之性 3、其莳也若子,以：连词相当于“而”表目的，相当于“来”；致：尽的意思，使动 使发挥到尽头。性：本性,性：方法,也：表停顿语气 子：名作动，抚育子女,5、故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。,而已：罢了，硕茂：使动，使高大，使茂盛。,6、非有能早而蕃之也,早 蕃：使动，使早，使.结果多；而，连词，表递进,4、则其天者全而其性得矣。,全：保全 而：表顺接 得：获得,他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是

10、者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？”,其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”,3、爪其肤以验其生枯,用手指甲抓，名作动，肤：这里指

11、树皮以：表目的，“来”,4、而木之性日以离矣,日：一天天地 名作状,8、故不我若也。吾又何能为哉,1、其培之也,为培土,2、忧之太勤,为.担忧,不若我 能为何（宾语前置）,（1）他对自己取得的成绩是如何评价的？“故吾不害其长而已非有能早而蕃 之也”（2）其他种树的人往往怎样做？结果如何？“根拳而土易观其疏密”（3）本段用了什么方法阐述？对比,1、木之性（理论说明）2、种植方法（实践总结）3、顺其自然（议论）4、他植者违反（反面申述）5、种树之术，并不高深（自谦明理）,对比映衬,顺木之天以致其性,结构表,总说,分述,问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居

12、乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”,问的人说：“把你的（种树）经验，移到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的喜好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们

13、的鸡和猪。敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳官吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”,重点字词：1、官：长（人者）：2、烦：3、祸：4、勖：遂：5、聚：6、飧饔：7、又何以蕃吾生而安吾性耶？8、病：类：,名做动，做官。,繁多。,名做动，造成灾祸。,使动，使之成。,使动，使之聚合。,晚饭、早饭，用做动词，吃饭。,使繁衍 使安顿,管理。,穷困。,类似。,鼓励。,第四段：将种树管树之理运用到吏治中去。（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？以子之道，移之官理（2）橐驼是怎样评价、描

14、述官吏烦令扰民的？烦、祸呼、鼓、聚、击、召,根拳而土易,旦视而暮抚,已去而复顾,爪其肤以验,摇其本以观,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚,促尔耕,虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。,种 树,勤虑害树,治 民,繁政扰民,（3）“养树”和“养人”有何相通之处？,五、问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。,译文：问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。”记载这件事来作为官吏的借鉴。,作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒）,总结古汉语知识,名我故当,名,命名.本为名词名字,作动词.,驼业种树,业,名词职业,用作动

15、词,意动,以为职业,甚者爪其肤以验其生枯,爪，名词,手、指甲的统称，用作动词，用指甲抓,长人者好烦其令,长，名词官长，用作动词，治理,而卒以祸,祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸,其筑欲密,筑，捣土用的杵，用作动词，捣土,词类活用,非有能硕茂之也,硕茂，使硕大茂盛,非有能早而蕃之也,蕃，形容词作使动。使之蕃盛,又何以蕃吾生而安吾性,蕃，使繁衍生息,能顺木之天以致其性焉尔,致，使尽，使发展,一词多义,本,凡植木之性，其本欲舒,粟者，政之本务,今存其本不忍废,根,根本、基础,稿本、版本,病偻,故病且怠,不如舜，不如周公，吾之病也,生病,贫穷,毛病,病,吾不害其长而已,上官大夫与之同列，心害其能,都城

16、过百雉，国之害也,妨害,妒忌,灾害，祸害,害,故,故乡人号之“驼”,此物故非西产,君安与项伯有故,广故数言欲亡,所以,本来,旧交,故意地,顾,去不复顾,相如顾诏赵御史,顾吾念之,三顾臣于草庐之中,不复顾利害,看,但是（表轻微转折）,拜访,顾虑，考虑,回头,特殊句式,故不我若也,好烦其令,又何以蕃吾生而安吾性耶？,宾语前置，故不若我也。,省略句，省略谓语,好烦（发）其令。,宾语前置句,“何以”即“以何”。,作者把一个什么道理寄寓于一个什么故事当中？,郭橐驼“顺木之天以致其性”的养树方法，说明顺民之性以养民的道理。,总结全文1、归纳主题：顺民之性以养民的治道2、怎么明理，用了什么方法？（写作特点归

17、纳）（1）对比与映衬（2）婉约而多讽（3）简洁而生动,运用了多重对比：1.郭橐驼与其他种树者的对比；2.其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；3.用种树之理与为官之理做对比,以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。,总结全文,探究阅读,结合“能顺木之天性以致其性”谈谈儿童教育,树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“顺木之天性以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。,爱，有时也是一种伤害,