《寡人之于国也》（上）.ppt

《《寡人之于国也》（上）.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《寡人之于国也》（上）.ppt（50页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、成语“五十步笑百步”,含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,寡人之于国也,孟子,学习目标:,知识目标：了解孟子提倡的仁政思想能力目标：掌握本文的重点文言实词和文言 句式德育目标：孟子治国思想的现代意义,千秋亚圣,孟子(约前372前289),走近作者,孟子名，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为，孟子是记录孟子、思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,子不学，断机杼。,昔孟母，择邻处；,童年,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b

2、、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,孟子的仁政思想,一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟

3、子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。,孟子乱世的哲思,南宋朱熹将 大学、中庸、论语、孟子四部儒家经典合为“四书”。,老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 恻隐之心，人皆有之天 将 降 大 任 于 斯 人 也，必 先 苦 其 心 志，劳 其 筋 骨，饿 其 体 肤 空 乏 其 身，行 拂 乱 其 所 为，所 以 动 心 忍 性，增 益 其 所 不 能。,孟子名言,时代背景：,孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀

4、来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,朗读课文,1、读准字音、节奏、语气、语调，读出语感。,2、你初步感知到什么内容？,读准下列字音,王好（）战,ho,弃甲曳（）兵,y,数（

5、）罟（）不入洿（）池,w,衣（）帛（）,鸡豚（）狗彘（）之畜（）,tn,zh,庠（）序,xin,饿殍（）,pio,y,c,b,然而不王（）者,wn,x,移其粟（）于河内,s,申之以孝悌（）,t,研读第一段：,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河西部凶：荒年，年成不好察:观察无如：不如，比不上加：更,凶（1）逢凶化吉（2）河内凶，则移其民于河东（3）汉初遭冒顿凶黠,不吉祥、不幸,庄稼收成不好,凶恶、残暴,首先看一下梁惠王有什么样的疑惑

6、。,梁惠王,于国尽心,移民移粟,结果,民不加多,邻国之君,不用心,民不加少,疑问：何也？,做法,思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于“民”的问题？,在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。,背景：战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用战国策序中的话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下“争地以展，杀人盈野；争城以战，

7、杀人盈城”,研读第二至四段：,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名动。之：音节助词。曳(y)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。或：有的人。以：凭借。,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,直：只是。耳：罢了，语气助词是：这。无：通“毋”，译为“不要”望：希望于：比，介词,固定句式,或或（表选择）,有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步然后停下来。,回视日观以西峰，或得日，或否。登泰山记或命巾车，或棹孤舟。归

8、去来兮辞,例子：,有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。,或者驾着篷车，或者划着小船,或百步而后止，或五十步而后止。,固定句式,直耳，是也。,直不百步耳，是亦走也。,只是没有跑一百步罢了，这也是跑啊,例句：,寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。,我不是喜欢先王（喜欢的音乐），只是喜好通俗乐曲罢了。,1.孟子为什么要“以战喻”？,以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。,2.孟子是怎样“以战喻”的？,3.在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在？,梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。,战场上，弃甲之兵，不论是逃跑五十步还是一

9、百步，并没有实质上的区别，都是逃跑。,4、惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质都是什么?“五十步笑百步”比喻说明什么道理？梁惠王自以对国较他国国君尽心，自己政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步”风趣地说明魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。,成语“五十步笑百步”,含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,本文：以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别（目的都在于增兵

10、，本质都是虐民暴政）。,研读第五段,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,违：违背，耽误。胜：尽，完。数（c）：密。罟（g）：网。洿（w)池：池塘。生：活着的人。丧（sng）：埋葬，办丧事。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,胜.shng（1）沛公不胜桮杓（2）谷不可胜食也.Shng（3）二败而三胜（4）而犹有可以不赂而胜之之势（5）予观夫巴陵胜状,能承担，能承受,尽,胜利,战胜、超过,优美的,孟

11、子针对刚开始时实行王道，提出了那些措施，有何效果、结果呢？,措施不违农时数罟不入斧斤以时,效果谷 不可胜食鱼鳖 不可胜食材木 不可胜用,结果,养生丧死无憾王道之始,连用“不可胜也”的句式。,作用：给人以吃不完用不尽的感觉。使行文具有气势，增强文章的说服力和感染力。,排比句式,研读第六段,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；,树:名动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句衣：y，穿，名动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：代词,主谓之间；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃,百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌

12、之义，颁白者不负戴于道路矣。,夺：耽误谨：形动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wng，名动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句,数.Sh（1）身所奉饭者以十数（2）数吕师孟叔侄为逆（3）数之曰.Sh（4）众数虽多（5）数口之家，可以无饥矣（6）则胜负之数，存亡之理.shu（7）扶苏以数谏故.c（8）数罟不入污池,他用自己的奉禄供养的食客要以十这个数目来计算,揭露吕师孟叔侄的叛国行径,计算,列举

13、,责备、数落,数目、数量,几、几个,命运、定数,多次、屡次,密,实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果应该是什么样子呢？,措施五亩树之以桑鸡豚无失其时百亩勿夺其时谨.申之以孝悌,效果衣帛（五十）食肉（七十）无饥（数口）不负戴（颁白者）,结果不王者，未之有也王道之成,孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民角度提出了措施,研读第七段,“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。,食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；莩：饿死的人发：开仓赈济岁：年成,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”

14、,是：这异：区别兵：武器罪：名动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了,固定句式,“是何异于”,是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”,这与杀了一个人说：“不是我的缘故，是兵器杀人。”有什么不同呢？,这与有什么不同？,1、思考：孟子在最后一段旨在说明什么(即目的）？（用原文来回答）并概括段意。王无罪岁，斯天下之民至焉。君王的态度 最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。,2本段是如何说明君王的态度的？用了什么样说理方法？,“狗彘食人食而不知检”“涂有饿莩而不知发”,一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(从爱民角

15、度写)。,对比,（诸侯贵族）,（下层百姓）,涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器,比喻,总结本文所体现的孟子的仁政思想 1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。2.教养百姓，使民心归顺。3.害民的并非荒年，而是虐政。4.统治者不要归罪于年成，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政。行王道，应以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。,孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用),1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；,2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。,

16、讨 论,孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩非子的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点：,本文论辩艺术的高超之处：,其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐孟子题辞中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”孟子全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气

17、势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。,其三，层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在论文偶记里所言：“歌而咏之，神气出矣。”,小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,一、(1)写梁惠王提出“民不加多”疑问。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。,