20161205晨读.ppt

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1、战胜寂寞与享受孤独 孤独来时，独守窗前，看幽花随风摇曳，望行人步履匆匆，心儿早已越过了万水千山，飞向梦中的家园。浓浓乡愁，缕缕思念，尽在不言中。孤独来时，撑一把花伞，漫步于细雨黄昏。依稀的远山菁菁萋萋，透明的细雨点点滴滴，如诗似曲，轻抚心弦，采撷记忆，任清纯的心灵诉说往日的旖旎。孤独来时，驻足夜晚街头，看星光璀璨，灯火明灭。父母的慈爱，朋友的真诚，老师的鼓励和那浅唱低吟的旧日情愫充盈心域，顿觉是份难得的意境。读一读，积累下列成语倍道兼程【释义】每天加倍行进，一天走两天的路程。形容加速疾行。【例句】如果将一座城市发展的历史使命置于 时间的主轴上，无疑将为这座城市的领先发展赢得宏大空间与强劲动力，

2、并指引这座城市的人民，在朗然开启的崭新征程上倍道兼程、奋勇争先。悖入悖出【释义】用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。【例句】犹豫半天，想今晚非比寻常，真要把这100多万带走，以,后律师别做了。也罢，输给他算了，反正是赢来的，悖入悖出，没什么心疼的。本固枝荣【释义】。比喻事物的基础巩固了，其他部分才能发展【例句】防范科研不端长效机制亟待建立 源洁流清，本固枝荣。治理学术不端绝非朝夕之功，迫切需要长效机制。本末倒置【释义】比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。【例句】如果本身的专业与金融相关，那么通过股票、基金投资来增加一些实战感受未尝不是一件坏事，可要是因为

3、炒股而跷课、逃学，那就有些本末倒置了。比翼齐飞【释义】比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进，也比喻相伴相助，共同前进。【例句】推动文化建设，要一手抓物质形态文化，一手抓精神形态文化，让有形文化硬起来、无形文化强起来，实现两轮驱动、比翼齐飞。,古韵寻音江城子秦观 西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情、曾为系归舟。碧野朱 桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留，恨悠悠，几时休？飞絮落花时候、一登楼。便作春江都是泪，流不尽，许多愁。【译文】西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有

4、水孤独地流着。美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。,古韵寻音江城子秦观 西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情、曾为系归舟。碧野朱 桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留，恨悠悠，几时休？飞絮落花时候、一登楼。便作春江都是泪，流不尽，许多愁。【赏析】此词为抒写暮春别恨之作。上片从“弄春柔”、“系归舟”的杨柳，勾起了对“当日事”的回忆，想起了两人在“碧野朱桥”相会的情景，产生眼前“人不见”的离愁；下片写年华老去而产生的悠悠别恨，“便做”三句，表现了离愁的深长。全词于清丽淡雅中，含蕴着凄婉哀伤的

5、情绪。,补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）出师表中诸葛亮自叙本志的句子是：，。（2）苟子劝学指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“”的观点是相同的。（3）古诗词常以“月”烘托意境，如自居易琵琶行“醉不成欢惨将别，”；又如杜牧泊秦淮“夜泊秦淮近酒家”。【答案】（1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯（2）弟子不必不如师，师不必贤于弟子（3）别时茫茫江浸月 烟笼寒水月笼沙读一读，积累下列成语便宜行事【释义】指可以根据实际情况斟酌处理，不必请示。【例句】该法则赋予了少年法院介入和干涉指导与保护未成年人的权威，国家由此以“代理父母”之角色依“儿童最佳利益”原则便宜行事。,标新立异【

6、释义】提出新奇的主张，表示与众不同。【例句】SK集团总部大楼或许并不那么容易找到。没有耀眼的标识，也没有特立独行的霸气建筑，让人无法远远望见，只能凭着地图所指的方向，一路走一路留意看。特立独行【释义】形容人的志行高洁，不同流俗。【例句】陷入绝境的圣保利此时只能背城借一，转守为攻。在三军用命之下，居然与拜仁形成场上均势。独树一帜【释义】比喻独特新奇，自成一家。【例句】它独树一帜的弧线设计，使可口可乐在黑暗中仅凭触觉即能辨认，甚至打碎在地也能凭碎片一眼识别，为可口可乐成为家喻户晓的全球品牌立下汗马功劳，百年间更是大卖3000亿瓶。鹤立鸡群【释义】比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。【例

7、句】98世界杯金头闪耀 大罗之所以没那么鹤立鸡群，因为同时代有个齐祖，让人感觉“天有二日”。,古韵寻音菩萨蛮 风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香 消酒未消。【译文】春风柔和，阳光 淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消。【赏析】此词是作者晚年的作品，抒发了深切的思乡之情。上片写作者早春日里用醉酒浓睡来开解浓重的乡愁的情景，下片写她除

8、了神经受到麻醉否则是不会忘记故乡的愁苦心绪。全词通篇采用对比手法，上片写早春之喜，下片写思乡之苦，以美好的春色反衬有家难归的悲凄，深切感人，构思超妙。,感悟经典 愚溪诗序柳宗元 灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能4，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。【译文】灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个 姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。

9、我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。,感悟经典 愚溪诗序柳宗元 愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。【译文】我在 愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个

10、泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。,感悟经典 愚溪诗序 夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫

11、然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。【译文】水是聪明人所喜爱的。可这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢?因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现 得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。,感悟经典 愚

12、溪诗序柳宗元 溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚诗，纪于溪石上【译文】溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世

13、，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作八愚诗，记在溪石上。,清词丽句1孤独不是寂寞，它是指没有喧闹，没有同伴，独自一人，或是形影相吊。这没有什么不好，它是一种意境，一种享受。2孤独来时，坐在小屋，产一首古曲，沏一杯香茶，吟首小诗，铺张素笺，传递一份友情。孤独来时，静坐桌前，倾听风铃声声。在清新的散文中书写生活，在孜孜的日记中感悟人生，在字句中。荡涤浅薄，沉淀激情。孤独来时，什么都不做，什么都不想；或什么都做、，什么都想 3孤独是一种心境：淡雅而不失魅力，沉着而蕴含哲理。因为孤独，心灵的尘埃会得到彻底的洗涤和洁净；因为孤独，更铸造了性格的沉稳，感情的深沉；因为孤独，世俗的心便远

14、离尘埃。享受孤独，实际上就是在享受 生命。4有人说品味孤独是一种美的享受，我却说品味孤独是一种心碎；有人还说孤独的美是真正的美，我却说孤独的美让人落泪。5品味孤独，感受孤独。真正的孤独，是最深沉的情感在心海中的喧嚣和骚动，是灵魂的悸动和生活长期积淀的焦灼，这种孤独只有用心灵才能真正的体会，文字是不能传达的。6孤独不等同于寂寞。寂寞只是一种,古诗文默写（6分，每句1分）（1）君子博学而日参省乎己，。（2），举世非之而不加沮。（3），百年多病独登台。（4）择其善者而从之，。（5）宫中府中，俱为一体，不宜异同。（6）水何澹澹，。【答案】则知明而行无过矣；且举世誉之而不加劝；万里悲秋常作客；其不善者而

15、改之；陟罚臧否；山岛竦峙。,读一读，积累下列成语笔墨官司【释义】比喻用文字进行的辩论、争执。【例句】虽然早些年的收租院所引起的笔墨官司，我不甚了解，但他在现当代中国艺术上的实验与探索，还是有目共睹的。敝帚自珍【释义】比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。【例句】乒乓球是一项适合“随便玩玩”的娱乐竞技，特殊年代特殊原因被奉为国球，随着中华复兴、随着大国崛起，敝帚自珍、闭门自嗨的乒乓球也就愈加不合时宜了。筚路蓝缕【释义】驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。【例句】通常意义上我们所说的创业，指的是创业者在打造一个属于自己的企业及其品牌形象的创业路上筚路蓝缕的过程。弊绝风清【释义】形容坏

16、事绝迹，社会风气良好。【例句】大陆媒体称，一道道军令密集出台，表明军队反腐决不会知难而退，而是要除恶务尽，一直抓到弊绝风清。髀肉复生【释义】形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。【例句】新版中的刘备也哭，如新版中体现走投无路去见刘表，感慨髀肉复生而流泪，那是一种凄凉之泪，而非软弱。,古韵寻音琐窗寒周邦彦 暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。桐花半亩，静锁一庭愁雨。洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。似楚江暝宿，风灯零乱，少年羁旅。迟暮，嬉游处。正店舍无烟，禁城百五。旗亭唤酒，付与高阳俦侣。想东园、桃李自春，小唇秀靥今在否？到归时、定有残英，待客携尊俎。【译文】昏暗的柳树上有乌鸦在叫，我穿着单衣站在朱红

17、小门的帘外，看被桐花占了半亩地的庭院，静静地关闭着，天在哗哗地下雨，真叫人发愁。雨打在空荡荡的阶台上，已到深夜，还不停止。这境况使我产生与李商隐当年同样的心情：盼望能有一天与爱妻同在西窗下剪烛，对她诉说此夜雨中思念的情景。又好像年轻时，夜宿楚江头，风透进屋来，灯不停地晃动，开始尝到了在外漂泊的滋味。我已大有迟暮之感了。平时可游乐的地方，现在碰上冬至后一百五日的寒食节，京城里旅店客舍都见不到灶烟。只好去到酒楼上，跟狂放的酒友们一起买酒求醉。想起我家的东园里，桃李一定还照,古韵寻音琐窗寒周邦彦 暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。桐花半亩，静锁一庭愁雨。洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。似楚江暝宿，风灯

18、零乱，少年羁旅。迟暮，嬉游处。正店舍无烟，禁城百五。旗亭唤酒，付与高阳俦侣。想东园、桃李自春，小唇秀靥今在否？到归时、定有残英，待客携尊俎。【译文】样开放，那长着小嘴唇、面颊上有漂亮酒涡的人，如今是否还是老样子呢？当我回到家时，一定还有残余的花朵在等待我这远方归客带着美酒佳肴前去观赏的。【赏析】琐窗寒暗柳啼鸦是北宋词人周邦彦创作的一首词。这首词描写作者年老远游思念家乡的凄凉感受。全词就是在忽此忽彼的时空转换中，吞吐复杂心绪。全词字句典雅，巧妙化用前人诗句而无雕琢之痕。,感悟经典 获麟解韩愈 麟之为灵，昭昭也。咏于诗，书于春秋，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。然麟之为物，不畜于家，不

19、恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。【译文】麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在诗经中被歌颂过，在春秋中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。但是麟是野生动物，不被家庭 所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。,感悟经典 获麟解韩愈 角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。又曰：“麟之所以

20、为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。【译文】有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。,补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）诸葛亮集中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均。”这句与出师表中“”两句意思一致。（2）桃花源记中直接点明世外桃源中的老人和小孩

21、高兴满足的情态的句子是：（3）马说中表现愚妄无知、平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道、_。【答案】（1）陟罚臧否，不宜异同；（2）黄发垂髫，并怡然自乐；（3）食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。,知足常乐 多想一下自己拥有什么，你会学会知足，同时，你也会快乐起来。唐伯虎曾写下“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”与仕途擦肩而过，唐伯虎没有悲伤，反而对自己的田园生活 感到快乐。“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”纳兰容若的恬适生活令他沉醉，他满足于这样的生活，所以他是快乐的。苏轼的“一蓑烟雨任平生”豁达乐观令世人感慨，虽仕途不顺，但他不过分悲叹自己，反而生出这样的大境界，如

22、何能令人不敬佩？还记得那个“奉旨填词”的柳三变吗？“你且去浅斟低唱，何要浮名？”皇帝的一句话，即刻就断送了柳永的仕途。他悲伤过，低徊过，但他最后选择接受命运的安排，在勾栏瓦肆之地浅斟低唱，追寻自己的内心。朝廷只是少了一位小官，却成就了两宋的大词人，璀璨了两宋文坛，照亮了宋词的前程。不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么，你就会快乐的。,读一读，积累下列成语别树一帜【释义】比喻另创一家或另创局面。【例句】黄金机遇助推产业提升 千百年来，在多民系、多族群的共同经营下，汕尾地区孕育出别树一帜的海陆丰文化。别出心裁【释义】另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。【例句】在广益中学，老师们从“教”出发

23、，用别出心裁的教学设计和课堂引导，实现了学生“学”的转变。别具匠心【释义】指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。【例句】新锐界的车顶颇具力量感，大胆的格栅和别具匠心的颚部扰流板，营造出不凡的气势。别具一格【释义】另有一种独特的风格。【例句】风云2在外型上进行了革新式的改造，采用仿生学设计理念与动感的设计风格，尤其是尾部的处理别具一格，更加 简洁清晰的车体轮廓，也使得整车更显动感、休闲。别开生面【释义】比喻另外创出一种新的形式或局面。【例句】著名儿童文学作家薛涛携新书大富翁亮相广州，在一位爱猫人士“猫先生”创建的大型流浪猫收养中心“猫咪乐园”中参加了一场别开生面的公益读书会。,古韵寻音鹧鸪天

24、苏轼 林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。【译文】远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。【赏析】此词作于作者贬谪黄州时期，是他当时乡间幽居生活的自我写照。上片写景，下片刻画人物形象，全词描绘了一幅夏日雨后的农村小景。词中所表现的，是作者雨后游赏的欢快、闲适心境。词人先写

25、游赏时所见村景，接着才点明词中所写之游赏和游赏所见均因昨夜之雨而引起，抒发自己雨后得新凉的喜悦。这种写法，避免了平铺直叙，读来婉转蕴藉，回味无穷。,感悟经典 介之推不言禄 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”【译文】晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。介之推说：“献公的儿子有九个，现 在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（

26、国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”,感悟经典 介之推不言禄 其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋 侯求之，不

27、获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”【译文】他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应接受他的俸禄了。”他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”,依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）

28、我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。，。？。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。这个世界之 所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想像的田地 但是实含有至理 假如世界是完美的，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要 这话表面看去，不通已极 人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰 世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰A B C D【答案】B,名篇名句默写（6分）（1）雁门太守行中运用比喻、夸张手法，渲染敌军兵临城下的紧张气氛和城内将士披坚执锐、严阵以待情形的句子是，。（3）虞美人中写故国宫殿物是人非的句子是，。（3）师说中，韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句

29、子是“，。”【答案】（1）黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。（2）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。,读一读，积累下列成语宾至如归【释义】形容招待客人热情周到。【例句】加利佩罗维奇去过中国两次。他说，他到过世界很多地方，比如意大利、德国、荷兰，但中国给他一种宾至如归的感觉。冰山一角【释义】原比喻不能长久依赖的靠山，现指所暴露出来的只是事物的一小部分。【例句】官方公布的不良贷款数据，或许只是冰山一角，而实际的真实不良贷款总额却很难被真正估算出来。兵不血刃【释义】形容未经战斗就轻易取得了胜利。【例句】一年前，世人首次看到了普京新式部队，当时穿着闪亮的新军装拿着新武

30、器的“小绿人”发动了一次兵不血刃但又极其高效的行动，吞并了克里米亚。并行不悖【释义】同时进行，不相冲突。【例句】既打“老虎”也拍“苍蝇”，是反腐败并行不悖的两条线，二者同等重要，不可偏废。病入膏肓【释义】比喻事情到了无法挽救的地步。【例句】当年戈恩大力改革复兴日产，重要一点就是病入膏肓的日产已经无法推举内部人来壮士断腕施行改革，只得求助“六亲不认”的外人戈恩剪切恶化日产经营的利益链条。,古韵寻音淮中晚泊犊头苏舜钦春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。【译文】春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。黄昏的时候，我乘一叶孤舟停

31、靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。【赏析】淮中晚泊犊头是北宋诗人苏舜钦创作的一首七言绝句。首二句在春天沉沉的暗绿的背景上，突出描绘了耀眼而幽独的花树，富有象征意义，后二句在泊舟古祠，在满川风雨中独看涨潮的即景描写中，寄寓了诗人对官场风雨不定、阴晴难测的状况，镇定自若、处之夷然的心态，而在平和心境的暗示中，又显露了内心深处的愤激不平。全诗色彩明暗、景物动静对照强烈，抒情气氛极其浓郁，感情借景物言之，尤觉含蕴悠远。,感悟经典 永州韦使君新堂记柳宗元 将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全

32、其天，昔之所难，今于是乎在。永州实惟九疑之麓。其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。【译文】如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那就必须运载山石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。而不必耗费民力，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现了。永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处

33、，竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。,感悟经典 永州韦使君新堂记 柳宗元 韦公之来，既逾月，理甚无事。望其地，且异之。始命芟其芜，行其涂。积之丘如，蠲之浏如。既焚既酾，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡余。怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅。【译文】韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒

34、展；看那湖水，则微波荡漾，曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连 接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。,感悟经典 永州韦使君新堂记 柳宗元 已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？夫然，

35、则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细知其大也。”宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。【译文】新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使

36、君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。,清词丽句1选择了一种梦的姿态，与嘈杂的世界隔开，一池睡莲，一池烟雨，一池朦胧艰涩的诗句，一池平平仄仄的心事。无人能懂。莲的梦，很沉。纷纷沓沓的脚步，或痴或漠的心情，都不曾靠近莲的梦。坐禅于泥淤的池塘，莲是千年的隐士。莲的眼眸未曾开启，莲的心里却充满了禅机。2园，我在秋风中观望。怀抱收获。阳光照亮了苹果一样的红红的意象，把你放在唇边，我心秋天。呼吸芬芳。葡萄架上，把你成熟的模样，想象成葡萄的甜香，然后，我看到了一朵朵火一样的玫瑰，张开爱情翅膀，准备飞翔。感知幸福。

37、在母亲慈祥的脸上刻有我对幸福的畅想；母亲手把手教我如何记录人生美丽的时光。果园很美，一个个成熟的果子如一个人热爱生活的画像，让人看到收获，感受秋天，想念时光，追寻梦想。3我知道一片嘴的浅薄，我也深谌一杯酒的浓度；我更懂得一双眸子的期待，一张犁铧向下拥抱的情怀。在千山之外，时间之外。蜡梅飘香，琴心依旧。在每个熟悉抑或陌生的港口，把微笑爆满枝头，真诚系在浪尖，每条路都会通向罗马，每片叶脉的尽头也都是家园。,清词丽句4读乃儒者所为，儒为大雅。自简牍、丝帛尔而后经卷，读者皓首而穷其精义，悬梁刺股而不悔。读者手持经卷，自古及今，源源不断地走来，皆走直线，虽起点不同，但求共同归宿，无论前边是天堂、地狱、荆

38、 棘抑或墙壁。十年寒窗而最后的归宿各有不同，乃有读者不同之境界。读者有别，读而睿智者有，读而苦闷者有，读而癫狂者有，读而衣锦还乡者有，因读书而门庭高矮各不相同，或雕梁画栋，或茅屋为秋风所破。走出经卷者为智者，走不出者为终生无法读懂自己。假使人生是一片天，我就是傲视的苍鹰；假使人生是一片海，我就是搏浪的水手；假使人生是一座山，我就是猎险的登山者敢于挑战极限，才是真正勇敢的人天高任鸟飞天空是善变的，有时明明是白云飘逸阳光耀眼，正是出游的好时光谁知瞬间却乌云密布狂风大作，扫了出游的好兴致此时你是否还想振翅翱翔呢？明知山有虎偏向虎山行，是气魄！如果只敢在和风细雨中亮翅，是不能炼就一双铁石之翅的勇敢的搏

39、击长空吧！全面开启你的 智慧，运用你果断的个性,清词丽句车到山前必有路，因为猖狂的魔鬼之手是见不得阳光的放弃的是青山 绿水，是亭台轩榭，是欢歌笑语，是兄长父母。选择的是人前假意欢笑，是深夜泪湿巾帕，是违心奉迎，是刻骨伤痛。然而，我知道我的选择是正确的。虽然我一人如入牢笼，但我的人民 可以死里逃生。我不求 人们为我歌功颂德，这只是女儿对伟大母亲的一点回报。苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘

40、林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。,依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）其实，孔子对于读书有自己的看法。，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，论语中至少重复了四次。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”他还主张读书是为完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的文人 而无须在乎外在的名声和遭遇 他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的态度 他曾说：“古之学者为己，今之学者为人。”他一再强调，一个人重要的是要有真才实学A B C D【答案】A,名篇名句默写（6分）（1）有时人的心情会决定一个人看待外物的态度，春望中，。即体现了这一说

41、法。（2）李白在将进酒里感叹人生短暂，人生易老的句子，。（3）荀子劝学中说：“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈师说中的，的观点相同。【答案】（1）感时花溅泪，恨别鸟惊心（2）高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子,读一读，积累下列成语表里如一【释义】比喻另 创一家或另创局面。【例句】在麦当劳、星巴克之类的自助餐馆，随手收拾掉自己的餐具和纸杯，不乱扔垃圾不浪费自然资源，遇事不慌保持风度，真正表里如一，做不到这些很难说你有教养，也优雅不起来。别无二致【释义】指区分不出两者的差别。【例句】很显然，上述企业通过销售“纸上黄金”，承诺高回报，进行拉人头，发展下线谋取暴利

42、，这一运作轨迹恰恰与传销路径别无二致。别无长物【释义】除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。【例句】家住大同市新荣区新荣镇的95岁老红军栗元海溘然仙逝。一生没有婚娶的老人别无长物，独独留下一张当年解放军西南军区核发的革命军人证明书，被家人视为珍物。别有洞天【释义】形容风景奇特，引人入胜。【例句】徜徉在幽深的小巷中，仿佛时间凝固一般，随意推开一扇斑驳的木门，抬脚迈入，院里别有洞天，阳光透过树叶散射下来，照耀在落满灰尘的窗棂和石阶上。,读一读，积累下列成语别有风趣【释义】形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。【例句】毛主席写七律长征时漏写“大渡桥横铁索寒”中的一个“索”字，

43、他老人家随手一加，加得天衣无缝、恰到好处、别有风趣。古韵寻音归嵩山作王维清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。【译文】清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。,古韵寻音归嵩山作王维清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。【赏析】此诗通过描写作者辞官归隐嵩山途中所见的景色，抒发了作者恬静淡泊的闲适心情。首联写归隐出发时的情景；颔联写水

44、写鸟，其实乃托物寄情，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟至暮知还；颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化；尾联写山之高，点明作者的归隐地点和归隐宗旨。全诗质朴清新，自然天成，尤其是中间两联，移情于物，寄情于景，意象疏朗，感情浓郁，诗人随意写来，不见斧凿之迹，却得精巧蕴藉之妙。,感悟经典 敬姜论劳逸 公父文伯退朝，朝其母，其母方绩，文伯曰：“以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怒也。其以歜为不能事主乎？”其母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶

45、心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。【译文】公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在

46、沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。,感悟经典 敬姜论劳逸 是故天子大采朝日，与三公九卿，祖识地德，日中考政，与百官之政事。师尹惟旅牧相，宣序民事。少采夕月，与太史司载纠虔天刑。日入，监九御，使洁奉谛、郊之粢盛，而後即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而後即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而後即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾，而後即安。【译文】因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县

47、邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。,感悟经典 敬姜论劳逸 自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。王

48、后亲织玄紞，公侯之夫人，加之纮、綖。卿之内子为大带，命妇成祭服。列士之妻，加之以朝服。自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟。古之制也！君子劳心，小人劳力，先王之训也！自上以下，谁敢淫心舍力？【译文】从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。这是

49、上古传下来的制度！君王操心，小人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？,感悟经典 敬姜论劳逸 今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我，曰：必无废先人。尔今曰：胡不自安？以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也？”仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣！”【译文】如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：一定不要废弃先人 的传统。你今天却说：为什么不自己图安逸啊？以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不

50、图安逸！”,依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）“说理”就是用合适的、经得住理性检验的论证支持自己的主张和看法，并且有教养地、公开地说出来。只有这样才能把理说好。，彼此自由、理性、平和地交换意见。，这就是说理的收获。，就是以为说理是对立、对抗，是“占领阵地”，是克敌制胜的“软实力”。，用压制言论的手段取得所谓的胜利。所以会不择手段，甚至恃 强凌弱辨别和明述道理是 特别的能力，是需要学习、运用才能掌握的对于说理最常见的误解说理既包括自己说，也需要让别人说和听别人说说理使得双方相互有所理解，在一定程度上取得共识或妥协由于误以为只能由一方取得胜利A、B、C、D、【答案】B,在