人类的故事读后感范文.doc
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1、人类的故事读后感范文 人类的故事读后感范文1人类的故事是亨德里克.威廉.房龙的成名作,在认真拜读后,感触颇深,受益匪浅。本书从人类的起源到每一个历史时期都有精辟凝练的论述,以深厚的人文关照和俏皮睿智的文笔,展示了人类历史的浩荡长卷,以人文主义的立场,通俗睿智的文风,将人类各方面的历史都复述了一遍,带你游遍世界。从混沌初开到新世界的诞生,每一章都是一篇独立的内容,却不会让人感到应接不暇,反而让人产生兴趣。其中让我最感兴趣的国家是埃及、罗马和古巴比伦城。四大发明古国之一的埃及也是人类文明最早的发祥地之一。在几千年以前,象刀叉、车轮和房屋这类东西在西方人眼里根本不存在,而尼罗河两岸的文明早就发展到了
2、一个很高的阶段。古埃及人不仅是杰出的农民,精通有关良田灌溉的知识,还精通建筑,修建了宏大的庙宇。但最重要的一点是他们发明了伟大的文字书写艺术,人类从此步入了文明时代。在发明了象形文字这一文字体系后,古埃及人又用了几千年的时间将其发展完善,直到他们能随意记录下任何事件,能够清晰表达自己的一切想法为止。他们用这种固定文字向朋友们传递信息,记录生意帐目,表达感情等,并记载下他们国家的历史事件,以便子孙后代能够从过去的经验中吸取教训,避免不必要的损失。如果有一天我能出国旅游,我一定会去埃及,去看伟大的金字塔、神秘的法老王墓室、著名的木乃伊等,并感受尼罗河两岸的文明。初识巴比伦,是通过尼布甲尼撒二世认识
3、的,他是非常著名,并鼓励进行科学研究,精通天文学和数学知识。书中描绘的图虽简陋,但仔细观察还是能看到昔日巴比伦城的壮丽宏伟,不愧对圣城巴比伦之名。这让我不由得想到了已经消失了的世界七大奇迹之一的空中花园的复原图,书中虽然没有,但还是让我感慨了一番。提到罗马就不得不想到凯撒,他立下赫赫战功,却没有禁得住埃及最后一个王朝-托勒密王朝的最后一位女王,埃及艳后娄佩特拉的诱惑,最终被人刺死。而青出于蓝而胜于蓝的是凯撒的外甥屋大维,他击败舅舅的秘书安东尼,并迫使安东尼自杀,而娄佩特拉则在战败后自杀身亡。公元14年,屋大维成了真正的皇帝,一个世界上最伟大的帝国统治者。我佩服他的智慧与领导、统治才能,他没有重
4、犯凯撒的错,正因为如此,他才造就了一个繁荣的罗马帝国。本书其中节奏明快的大历史叙述,也不放过任何真正影响人类文明进程的事件和细节,无论是对历史一无所知的人或是通读过浩繁巨著的专家,都可以在这本经典的通俗人类史中,获得启发和阅读快感。更重要的是本书以房龙的经典原著加入大量精心选配的插图以丰富的视觉效果,再现历史的重要时刻或秠同时代典型的社会,并以21世纪最新的发现和观点升级了原著的文化背景和时代局限。来吧,就让我们一起来阅读这部名著吧!人类的故事读后感范文21、房龙其人我第一次看房龙的书是去年夏天,那是漫话圣经,一本从朋友家借来的书,感觉有点味道,可读性很强。当时我还不清楚房龙其人其事,只觉得他
5、是个不错的作者。后来看了一篇介绍他的*,才知道他是一个出色的通俗作家,在历史、文化、文明、科学等方面都有著作,而且读者众多。房龙的全名是:亨德里克威廉房龙(Hendrik Willem Van Loon),是个美国公民,1882年出生在荷兰,受荷兰人文主义者伊拉莫斯的影响很大。他来到美国后,又受到了自由、平等、民主的洗礼,从此一生反对愚昧偏执,提倡宽容和平。在中国,房龙最流行的一本书是宽容,在民国时期深受郁达夫、林徽音等人的推崇。尽管以为代表的一系列政治浩劫使他远离了中国读者,但八十年代以来,他的作品再次畅销华夏。中国人深受愚昧和专制的折磨,因而他这种自由宽容的文化态度很对新时期人们的胃口,而
6、且这种文化态度无疑也符合经济文化全球化趋势的需要,所有的人,所有的民族都需要对一切保持自由宽容的心态,如果都像犹太人和阿拉伯人这样斤斤计较殊死斗争,世界就重归野蛮了。房龙的书是启蒙性的,是献给青少年和初学者的。他的文笔流畅晓达,即使译成中文也能保持其固有风格。他的书有许多自绘的插图,他模仿小孩子的口气说:“一本没有图画的书有什么用?”他是个伟大的文化普及者,是个大师级的人物。我认为,一个历史文化的通俗作家写得通俗易懂也许并不难,难的是能够始终保持一种高贵而非庸俗的心态和独立不移的个性,以及对人类文明进程的远见和大局观。能否做到这点,正是一个大师与一个普通作者的云泥区别。2、简述人类的故事房龙的
7、独特优势在人类的故事这本我刚看过不久的书中表现得很充分,因此以下几部分都围绕着此书论述。人类的故事其实是写西方文明发展史。房龙毕竟是西方人,对自己本位的文化更感兴趣,更有研究,因此在书中关于东方的只有一点孔子和佛陀的故事。这点也许也体现了房龙虽然倡导宽容,但他也并不能完全免俗,西方中心的观念在他身上根深蒂固。然而瑕不掩瑜,房龙对整个人类历史的宏观把握仍然是大师级的。于是,从第一个单细胞出现在地球到尼罗河畔垒起金字塔,从摩西带领被奴役的犹太人走出埃及和大沙漠到耶酥殉身于十字架,从希腊人建立起辉煌的城邦文明到亚历山大将希腊文化带到最广阔的欧亚非大陆,从罗马帝国的兴亡到欧洲穿越中世纪的炼狱走向文艺复
8、兴,从交织着光荣梦想和血腥掠夺的大航海时代到通过殖民活动而初步形成的国际大市场时代,从荷兰弃绝腓力二世的专制统治到民主之花开遍欧美,从蒸汽时代到电气时代,从中世纪的欧洲战争到凡尔赛条约的签订房龙像个耐心的故事家,坐在冬夜的火炉边为我们娓娓道来。书中没有森严的术语体系和自以为是的学究气,没有喋喋不休的爱国主义教育和刻意追求的“客观规律”,他以平和舒缓的语气、节奏将自己了如指掌的历史故事从容道出,就像与朋友饮茶论道一样。他的宽容姿态、他对历史人物的人性关照、对久远历史的好奇、对现代文明弊端的抨击以及对未来社会的憧憬使他的字里行间散发出一种特有可亲可敬的“文化人情”,可以看出,他是真正理解他所表述的
9、所有历史故事的,是真正将历史放在心坎上蒸煮过的,他所奉给读者的都是思想的精品,而不是只将一些枯躁无味的掌故知识拿来兜售混饭吃。也许他写作时始终保持着一种儿童般单纯而热情的得意洋洋的情绪:看,我展示的东西是多么的吸引人啊!3、呼唤时代英雄房龙质疑了将历史时期分为:古代、中古、现代(具体到西方,就是:古代世界、中世纪、文艺复兴和宗教改革运动、现代社会)等阶段的历史阶段论。他认为这是一种危险的分类法,它给人一个错误的印象:“即20世纪的人已达到人类成就的顶峰”。房龙写人类的故事时爱因斯坦的相对论还没有深入人心(尽管爱因斯坦早在1905年就提出相对论,但即使他在1921年获得了诺贝尔物理奖,人们还是没
10、有真正认识到相对论的价值),许多人都认为经典物理已经达到科学的顶峰,人类社会也已经发展到了某种极限,而房龙却这样预言未来:“到了公元10000年他们(指我们的后代)会把拿破仑和成吉思汗或马其顿的亚历山大混为一谈。刚刚结束的世界大战会被他们当作罗马和迦太基之间的长期商业冲突甚至值得我们骄傲的医院、实验室和手术室看上去也不过是稍加改进的炼金术和中世纪医生的工作间。”因此现代人并不值得骄傲自大。房龙认为:“我们这些现代男女一点不现代。相反,我们仍是洞穴人的最后几代。新时代基础只是在不久前才奠定的。”我们的时代还有许多披着西服的野蛮人,“大多数人仍旧停滞在16、17世纪的思维方式上,抱着国家或政治团体
11、的这一古老观念不放”,人们充满自私自利的思想,为了争夺利益,暴力依然成为解决问题的首选。在此,房龙揭示了欧洲爆发的第一次世界大战的根源。他提出,我们时代的发展特点是物质文明远远走在精神文明前面,“科学家们开始制造钢铁、化学、电的新世界,却忘了人类思维比那个谚语中的乌龟要迟缓”。于是“这个笨拙的中世纪机构突然应时代要求去处理机械、工业世界的高度现代化问题,它就被迫根据数世纪之前定下的游戏规则尽其所能地去做了。”它就像一艘“埃及、希腊、罗马、威尼斯和17世纪商业冒险的国家之舟”,它已经驶过了悠久的岁月,质地依然比较坚固。即使进行硬件大更新,装上现代化的设备,换上钢铁船板,但一成不变的船长和水手凭借
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