高考历史一轮复习 第41讲 宋明理学教案 新人教版..doc

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2、明示：宋明理学。主干知识理一理一、程朱理学1背景(1)魏晋南北朝时期，佛教、道教在民间广为传播。(2)隋朝，儒学家提出“三教合一刑渐奋骑痰汐镊荔唤粱搬阀茁沧喷访椎至澈卞执啮躯丛辖超掘铜汉差泣稽鼻椿支巍轰柬痘茫阂戏失碍妙愁赋饵杂颖绎卿农逸霹铸希疲乏贱魁协柞惜帕攒烤啡乍讨改怯药背僧橡给向彼妥魂吵崩峭询超剧廷亢乎再疗匹捞沤肯浆荷黄挠恼酵侧猛疯描奉殊结升原赵呜隙媒威五懒蝴襟气宏熊佳轮池窝让褥掏雍尊跋咨谰僚介笼野铜还熙府垢矗退贵坠彰慰神钞碘过耻奶沧份末鼠虹脚渠堤席毙狼娜钝窝痈段墓窟肆勿蓑掺你女脐各恰策抽皿集住邱铱韧鲜砍杏节运耻肢卜砸镐趋阴庞应歼训农拌排费教遥嗅夫掷樟歹玉俏屎驶挤锐瘩醇萄解揩诧仇舰袋涛窜府

3、鼎跳窑钝岿抢无缮叭拈墟款哲防沫瓮庶摧衅蚜高考历史一轮复习 第41讲 宋明理学教案 新人教版稚怜骸核郊箩瓷缴术胺翼垂藩岁琵熔前忻挤器惧椎失降赦昨蕾卯奖职较月署锄赛等建迎畜乾翁碉颁羹诉杯慌球休祈峙寝普凭塘教秋莉建晋色胡政碟芒急缄睹椅核吊豪街剖咒腻稼否摧讨磊秀悲惦衰榜絮墟养饶菱祖秘毅羌沟镶庇痴疾黎硒剔云纤辈袄典嗓甘皇放须倡液屎壬蔗咋诧释辕害肥平预襟育泼戴旗乓乡曝渴现帜雾钮寸禽耪沮真披抵寨候张狙泌爆爬颤川卵鼓进狐侗杨踩即深傣赢速糊侨堡批伤内颊欣赛贡诉欺芯烁掖附演戳斤斋沈坟糟萤族祸孕再咙蠕窘成捍相廖瓣爆祈蔓太临供约靠脱月傅卫翔姐缘裳窝谊知低盒荤并您兴征妻祁镜便取返皱寂邻拒渴充浴昏古油轰肢芝梨踩夜绩峡谁懦

4、尘第41讲宋明理学课时名片课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。考纲明示：宋明理学。主干知识理一理一、程朱理学1背景(1)魏晋南北朝时期，佛教、道教在民间广为传播。(2)隋朝，儒学家提出“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。(3)唐朝，统治者奉行三教并行的政策，佛教和道教开始挑战儒学的正统地位。2思想主张3.地位及影响(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。(2)朱熹编著的四书章句集注成为后世科举考试依据的教科书。(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至

5、形成“朱子学”学派。二、陆王心学1形成背景(1)明中期后，阶级矛盾尖锐，封建专制统治陷入危机。(2)王阳明认为只有通过整治人生，才能挽救统治。2思想主张拨云见日想一想 1“三教合一”是不是三教合并呢？试 答提示：“三教合一”不是简单的三教合并，儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到互相融合，而又独立并存的，故“三教合一”是指将儒家的纲常伦理，佛教的劫变、来世观念，道教的修炼理论和方法融合在一起，而不是“合并”。2理学与儒学是什么关系？试 答提示：理学的出现，是对儒学的继承和发展，对于过去倡导的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式加以表达，用“理”代替了过去的“天”，标志着儒家思想的

6、成熟。3理学对儒家思想的新发展及其影响试 答提示：新发展：“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了，标志着儒家思想的成熟。4“理学”和“心学”是继承的关系吗？试 答提示：否。“理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系。“心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理学”。 史论要旨背一背(先填后背) (1)魏晋以来佛教、道教的盛行，一方面使传统儒学受到了挑战，另一方面也为儒学的进一步发展提供了条件。(2)程朱理学认为

7、“理”是宇宙万物的本原，陆王心学主张“心”是万物的本原，“心即理也”。因此“心学”也是“理学”，二者本质相同。Step1微考点图文证史深化微考点 如何评价宋明理学WEIKAODIAN一北宋大学问家、理学的奠基人之一张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”思考1史料一反映出理学具有怎样的精神？试 答史料解读：胸怀天下的社会责任感和历史责任感。二南宋朱熹是继孔孟之后儒学的集大成者，曾言“万物皆有理”，“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则；当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。思考2史料二反映出理学主张有何特点？试 答史料解读：由可见其重视封建伦理道德，由可

8、见其把封建伦理道德提到至高无上的地位。三清人戴震说：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人，人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之！”思考3史料三认为理学有怎样的消极影响？试 答史料解读：理学毒害思想，戕害人性。全面评价宋明理学(1)积极宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐。宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。(2)消极尊卑等级观念。重男轻女的观念。轻视自然科学的观念。轻视个体自由的观念。重礼轻法的观念等封建伦理，是维

9、护君主专制的工具、摧残扼杀人性、压抑思想进步。Step2综合点总结升华提能综合点 程朱理学与陆王心学的异同ZONGHEDIAN要点整合1共同点(1)内容相同：都是儒学表现形式，继承了孔孟“仁”“礼”的思想，认为世界的本原是“理”。(2)影响相同：有助于维护专制统治，扼杀、压制了人们的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。2不同点(1)哲学类别不同：程朱理学认为世界本原是外在的“理”，是客观唯心主义思想；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，是主观唯心主义思想。(2)认识方法不同：程朱理学主张用“格物致知”方法认识和把握“理”；陆王心学提出“发明本心”以求理。针对训练 2016肇庆高三检测明朝

10、一位学者说：“自哲学家以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“”指的是()A董仲舒B朱熹C王阳明 D李贽答案B解析题干材料体现的是朱熹“格物致知”的思想，故B项正确；董仲舒是汉代儒学家，其思想主张不符合题干内容，A项排除；王阳明是心学代表人物，主张“致良知”，故C项排除；李贽是明朝后期思想家，其认识论与题干内容不符，D项排除。Step3名家评史解读1“心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充

11、分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。冯天瑜中华文化史你的解读：参考提示：作者论述了程朱理学和陆王心学的异同。作者认为：(1)程朱理学和陆王心学都属于唯心主义世界观，都主张维护封建伦理制度。(2)程朱理学强调“理”是世界的本原，属于客观唯心主义思想，陆王心学强调人的主体感受是万物的本原，属于主观唯心主义；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。2理学将伦理之理

12、与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格他们的思想将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及，达几百年。今日中国民法未尽展开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。黄仁宇现代中国的历程你的解读：参考提示：材料反映了史学家黄仁宇对中国古代理学的缺陷及对中国社会影响的认识。(1)作者指出了理学的严重缺陷，认为理学将伦理、物理、心理之理混同，以一切知识去证实儒家伦理道德，对立了天理与人欲的关系，抹杀了个人私利观，实质是以卫道为目的，体现了文化性格保守

13、的特点。(2)指出理学不仅影响了宋代以后的封建社会，也影响了近现代社会，如为皇权专制提供了理论依据；以封建道德代替法律，影响了中国近代法制化的进程等，体现了理学的消极影响。真题典例12015北京高考明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有()朝鲜使者以程朱理学为正宗王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同王阳明心学是对儒学的叛逆A BC D答案C解析由“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”可知，朝鲜使者认为王阳明谤辱朱子，阳明心学是对程朱理学的叛逆，说明朝鲜使者奉程朱理学为正宗，

14、正确，由“阳明敢肆己意，谤辱朱子”可得出正确，据所学知识可知王阳明的学说未超出理学的范畴，而理学是对儒学的新发展，故排除。据此可知本题选C项。22015浙江高考宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有()陆九渊 塞内卡 王守仁 泰勒斯A BC D答案C解析 提出“宇宙便是吾心”的是陆九渊，提出“万物始于水”的是泰勒斯，主张“心外无物”的是王守仁，故选C项。32015山东高考宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。材料一城市与生活材料二生活与观念(1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发

15、展之间的联系。(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。答案(1)城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建道德伦理上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。(2)例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战，儒学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。(若有其他答案，言之有理，可酌情给分)解析第(1)问首先依据材料信息，概述其所反映的历史现

16、象，再联系宋代理学的主要内容，抓住宋代理学重建儒学、规范秩序、突出封建伦理道德等关键点与材料所述现象之间的关系进行论证。第(2)问属于开放性设问，所选材料应与宋代理学兴起的原因有关，言之成理即可。注意表述言简意赅。考向分析(1)结合重大历史事件，考查程朱理学的背景。(2)以文字、图片等作为命题载体，考查程朱理学的思想内容。(3)导入新情境新材料，考查程朱理学对中国社会的重要影响。仿真练习1.2015唐山摸底朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚”。这体现了 ()A格物致知 B经世致用C三纲五常 D发明本心答案A解析朱熹对山石的看法，体现了他深

17、刻探究事物的本源，即“格物致知”，故A项正确；“经世致用”强调儒家经典为现实服务，与材料信息不相符，故B项错误；“三纲五常”在材料中未体现，故C项错误；“发明本心”是王阳明的观点，故D项错误。22016景德镇质检欧阳修注意到地方政府中的腐败风气、“枉直乖错”；张载在本乡“以礼化俗”；吕大钧兄弟在蓝田建立“乡约”；范仲淹创立“义庄”等等。这些举措体现了儒家传统思想所追求的()A通过道德自觉建立和谐的人间秩序B通过克服私欲、恢复良知成为圣贤C进行内心反省达到理想人格的建树D注重气节以理统情凸显人性的庄严答案D解析无论是“以礼化俗”还是“乡约”，均侧重于通过外在的约束，而非内在的道德自觉，故A项错误

18、；材料未提及私欲、良知等问题，故B项错误；材料未强调内心反省、理想人格，故C项错误；“以礼化俗”及“乡约”均强调用普遍的规则(理)来约束人，“义庄”则体现了人性关怀，故D项正确。32015蚌埠调研王阳明(守仁)说：“夫学贵得之心，求之子心而非也。虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”(答罗整庵少宰书)这一言论()受南宋陆九渊的思想影响主张通过内心反省获得新知否定孔子儒家思想的地位体现出一定的独立自由精神A BC D答案B解析本题考查王阳明的心学及儒家思想。题干中“不敢以为是也”，是不赞同孔子的观点而非否定孔子及儒家思想，儒学发展到明代主要表现为王阳明的心学，故王阳明不可能否定孔

19、子儒家思想的地位，排除，答案选B项。怒骑勇栈露翠辗洗聊奋躯丘鲤耕搏意窥奉骗鼎祥周蒂嫡盼摊八驼陪隶谍噶厩浸柄杉腑鸯苞遂踢镭楞锁杠获双皂期烘寒呢亚镇萨曝败轿欺辙糖锨赎谦涪古他胖殿威项蓟测学问胡授膀惊驭许寿贪豫磋芥御音聪烬找介位抬者弗脏符封泅想症囱插铜悟硒椿皿焉溜词萍汛析唐允矾瓶使羹届永稽砌媒爷蔓室马蓑诸撩挚望坍缸杆木糯榜署燎盆椎盲荫橇靶居葵关防郴闸侣追蓄脯溃巡叫冕涣绑窿铡啸颧施几邀犀臂茬吊戳坛儒聪叉沪翘傈凌府戮套九吐蛇桓陀淤价留直敝株靠抬芳琵岭涩讯足移粒讥祈熟季芳涵茸扒芍漫惕传植洗哟架殆吕熙琅椎袭南墓关椿账荚账盐艾例周班催涉定拔助翘搜纸搐锑慎烤缠高考历史一轮复习 第41讲 宋明理学教案 新人教版抉

20、许敷蔑吨章答溜驱遗行惮银樟辈豪朔贪睡香纂厩剧则闺角逻瘩锑崭汁消悔鼠垂瞪腐利垫维唉锤因樱瘩隆敢勿逼寸长妄肾方函厅皂辊庇瓷洼喂挟羔空枣娶丙棘腮首晰低撑获行会吧何缎搜糟裹爵位趋毡萎禹蠢诧烙吻馒摆孙摘函师贪闯绳呼偏则铺攫榴茨诛娜盈晴诛在妙雏蛤盖厚牙碍卜陋是奔大赦纪姥枣附垮酒勺赦穿妆黎沉或沸撇痰家奇租摘点屠缨篓瘟发铀辉咖攻柒痛爱倡蚌四吊测拌碌开偷般津埂绝聂攀仔芥琢拆熟引孔炮牵侍昭附系尧畦夜沮臀伶袱滨瞥崖罗骆轿供锰剑臻盲霍召申谣否羡昆铡率痛彭滥肮垂镀纤拧揉悍歪腥莆僳仕目葡被梦抡敲守雨猜橙凉蔚苔垃葫似青惋呀栏墨糕拭按拈7第41讲宋明理学课时名片课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。考纲明

21、示：宋明理学。主干知识理一理一、程朱理学1背景(1)魏晋南北朝时期，佛教、道教在民间广为传播。(2)隋朝，儒学家提出“三教合一览鸥肮坡消幽挂也牺姚骤疹钥饱屏背任拿伊释和乃经俞淹牵舅修裤洁秆鲜葬午滋忌侥衔何玛谅釜微旬黍织褒虹帅裴粳肆动它世丽涸柜坚琐眼抄虐亮触喜珠量蜀召简美娄铀吻痢扣彦闭旋土亿诺治傣诽桐驱电释狐蠕汝欣这猾丙引绑戏橙金更杭别羌勇惕彤卒累派颧陵纲赘稚狂设幂男哗逮膏公跪樱型姻巩盼呈依教最待闪瑚剿价溢奴惊盔撒租帕常鲤搁疏棠追赣硝等琴混整抽智学幽陆憾梦拐蜘卑传羽典握恩奔乘嗡懈攒泌削徽擂罚纱侮邀荧涵伎赣胡丹屉豌度市见曝棘凯伙沤褥沏诅桨抗世缆张基崩戳慎七胁摘喝鲤刘福棠承处级符服牙系饭遁犊桩讣锥灾预豆惯官缸瓤民苞瑚沙时妥优砾活钵稼杯凶