[中医中药]第六章 饮食养生1.ppt
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1、第六章 饮食养生,生命科学与食品工程学院 黄彤,第一节 传统养生,传统养生是中华文化宝库中的一大瑰宝,它的产生和发展与祖国医学的产生和发展有着密切的联系。“传统养生”是以我国传统哲学为理论基础,以强健体魄、调养身心为目的保养生命的思想、手段和方法。,养生,古代称“道生”、“摄生”、“养性”等,是我国劳动人民在长期的生活实践中总结出来的。用各种方法来保护生命,防治疾病,增进健康,使人的身心得到全面的调理和锻炼,从而达到气血通畅、阴阳调和、形神兼修、内壮外强、延年益寿的目的。,春秋战国时期:诸子蜂起,百家争鸣。(孔子、孟子)“吐故纳新,熊经鸟伸”“熊经鸱顾”(气功养生术),一、传统养生的产生和发展
2、,孔子:名丘,字仲尼。公元前551前479年,伟大的哲学家,儒家学说的创始人。现山东曲阜人。影响世界文化发展近两千年。在影响人类历史进程的100名人排行榜中列第五位。君子有三戒 少之时,血气未定,戒之在色;壮之时,血气方刚,戒之在斗;老之时,血气既衰,戒之在得。,孔子,孟子:公元前371年前289年。名柯,字子舆。思想家、政治家、教育家。有著名的“养心莫善于寡欲”、“我四十不动心”等养生思想。在影响人类历史进程的100名人排行榜中列第九十二位。,孟 子,秦汉隋唐:“灵丹妙药”“长生不老术”(代表人物:秦始皇等)东汉名医华佗的“五禽戏”(虎、鹿、熊、猿、鸟),秦始皇:公元前259年前210年。征
3、战10年,完成统一大业,建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。在影响人类历史进程的100名人排行榜中列第十七位。在传统养生史上,志在寻找“灵丹妙药”。,秦始皇,华 佗,华佗:?208年 今安徽亳州人,东汉末医学家,精内、外、妇、儿、针灸各科。尤擅长外科。创编五禽戏,为传统养生留下丰富遗产。,http:/,晋代:著名养生家葛洪(“内修”“外养”理论)方法可分:“行气”“导引”“服食”“卫生”等,葛洪:约281341,今江苏人。东晋道教理论家,医学家,炼丹术家。倡导“内修”、“外养”的养生理论,具体方法可分为“行气”、“导引”、“服食”、“卫生”等几个方面。,葛 洪,唐代:以动养生的理 论得以
4、发展。孙思邈(581682),今陕西耀县人,医学家。名言:“人欲劳其形,百病不能成”。,孙思邈,宋代:以动养生的理论得以进一步的发展,出现了一套炼身术八段锦,明清年间:太极拳的创编和发展,进一步充实了传统养生的理论和方法。,二、传统养生学说,我国传统养生学说最显著的特点是强调预防保健的思想,提倡保养在先。黄帝内经中指出:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱 夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎!”,整体观学说,天人相应学说,阴阳协调学说,形神相因学说,恒动学说,1、整体观学说 整体观学说把人体看成是一个以脏腑为核心,以经络互相联系的整体。脏腑之间相互依赖,以维护内
5、环境的统一性和稳定性。维持人体生命最基本的物质是气、血、津液。这也是祖国医学的理论基础。,2、天人相应学说 天人相应学说是在我们的祖先对自然环境认识的基础上逐渐确立的养生学说。古人认为,人体的生理、病理、生长、发育、衰老,都与自然界的变化休戚相关。,所谓的“天”,指的是“自然”的代表。人,作为自然界万物之一,也是由道和气生化而来,因此,从根本上讲,人和世界万物都是一个统一的整体。人与自然应该和谐相处,要顺应自然,利用自然,保护自然,而不违背自然,不破坏自然。达到“天人合一”,才能获得生存与发展。老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。,“天人相应”学说指出,自然界都是根据一定的规律在不断
6、地运动,生长、旺盛、衰弱直至消亡。人也是如此,也有一个从生长到死亡的过程,这是一个不可抗拒的自然规律。但是,人要长寿,要健康,就要顺应自然,要顺“道”而不要逆“道”。黄帝内经说的很清楚:“阴阳四时者,万物之始终也,死生之本也,逆之,则灾害生;从之,则苛疾不起”。,根据“天人相应”的理论,古人提出人顺应自然的四时养生法:春季养生:春回大地,万物复苏,阳气升发。生活起居,宜夜卧早起,广步于庭,舒缓形体,呼吸新鲜空气,注意保暖(春捂);春在五行中属木,与人体肝脏相应,肝主疏泻,怒伤肝,故在春季要养肝,要精神愉快,乐观;饮食:以养胃气为本,清淡为主,宜辛、甘、温之品,忌酸涩。,夏季养生:万物繁荣茂盛的
7、季节,天气下降,地气上升,二气交合。气候炎热,雨水充沛。养生要保存体力,要防暑;起居:晚睡早起,与日同兴,睡午觉避暑气;身体和精神调节:夏属火,与心相应,火伤心,因此要重视心神调养,要防心“火”。所谓“心静自然凉”。饮食:宜清淡,凉爽利水食物,多瓜果。,秋季养生:气候由热转寒,阳气渐收,阴气渐长,是万物收获的季节。起居:早睡早起,收敛神气,养秋收之气。身体精神调节:秋属金主肺,忧伤肺,故应培养乐观情绪,秋高气爽,宜于登高望远,使人心旷神怡。应早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,逆之则伤肺。饮食:防燥,多果蔬、酸、少食葱、姜、蒜等。,冬季养生:天寒地冻,万物凋零,是收敛闭藏的季节,逆之则伤肾。养生宜避
8、寒就温,预防寒冻;起居:早睡晚起,衣着暖身,睡前热水洗脚,以利睡眠。身体和精神调节:安静自如,恬淡节欲,养精蓄锐,保养阴气;饮食:要滋阴补阳,宜温补,可选用牛肉、羊肉、狗肉、虾等食品。圣人春夏养阳,秋冬养阴。顺应了这个根本,才能与万物一样,保持生命的规律。,黄帝内经上记载着黄帝与歧伯的一段对话,黄帝说:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神具,而尽终其天年,度百岁乃去。,3、阴阳协调学说,阴阳学说是中国古代非常朴素、辨证的、对立统一的哲学思想。中国传统
9、医学和养生学就是在阴阳学说的基础上发展和神话的。我们的祖先认为,阴阳是组成宇宙万物的基本属性。所谓“阴阳者,天地之道也,万物之纲也,变化之父母,杀生之本始,神明之府也”。世界的生成、变化,都是阴阳转化的结果。,阴阳是事物属性的两个方面,阴阳之间的关系是一分为二,对立统一,相互转化。黄帝内经说:“夫阴阳者,有名而无形”,它看不见,摸不着,却又是客观存在的。大凡动的、上升的、温热的、功能的、机能亢进的都属阳;而静的、下降的、寒冷的、物质的、机能衰退的属阴。这种阴阳属性具有普遍性和多层次性。例如:男属阳,女属阴;外为阳,内为阴;背为阳,腹为阴;上为阳,下为阴;在日常的事物中,白天属阳、黑夜属阴;刚属
10、阳、柔属阴;火属阳、水属阴;动属阳、静属阴;进属阳、退属阴;伸属阳、曲属阴;张属阳、弛属阴;吐属阳、吞属阴;正属阳、奇属阴-,自然界一年四季春温、夏热、秋凉、冬寒的变化就是阴阳二气相搏的结果,从而达到自然界的平衡。“平衡”是这个世界,一个国家,一个地区,一个单位和一个人最重要的生存和发展法则。个人的生理或者心理如果失去了平衡,各种疾病就会随之而来。我国的传统养生特别注重人体的阴阳平衡,就个人来说,阳盛阴衰或阴盛阳衰都极易使机体不平衡,从而产生疾病。,*虚则补之*实则泄之*热则凉之*冷则火之(上海市药膳协会秘书长:吴鼎坤先生),4、形神相因学说 形神相因学说是指形体与精神的结合,并互为因果,无形
11、则神无以生,无神则形不可活。,5、恒动学说 祖国医学很早就认识到生物界生命活动有其恒动的特性。传统养生始终以恒动观点为指导思想,认为经常从事适量的身体活动,是增进健康、延缓衰老的有效手段。,三、传统养生原则,保养精神原则,适应四时原则,补脾益胃原则,动静结合原则,护肾保精原则,1.要涵养精神,安神益志。2.要善于控制情绪。人有“七情”,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。黄帝内经中指出:过渡情绪对“五脏”的影响,以及情绪之间的相互作用。喜伤心,恐胜喜;怒伤肝,悲胜怒;忧伤肺,喜胜忧;思伤脾,怒胜思;恐伤肾,思胜恐。(情志养生),善良是心理养生的营养素 宽容是心理养生的调节阀 乐观是心理养生的不老丹 淡
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