农村专业合作经济组织发展情况调查.doc
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1、-范文最新推荐- 农村专业合作经济组织发展情况调查 农村专业合作经济组织发展情况调查架起农民进入市场的桥梁-全市农村专业合作经济组织发展情况调查农村专业合作经济组织是提高农民组织化程度,引导农民走向市场的重要载体。最近,我们对全市农村合作经济组织发展情况进行了专题调研。总的感到,近年来,按照“民办、民管、民受益”的原则,我市涌现出一批农民自发成立的互助性合作经济组织,对加快农业产业化进程,促进农民增收,改变农民在市场交易中弱势地位,起到了积极作用。但作为一种新型的市场主体,合作经济组织在我市还处于起步阶段,突出表现为数量少、规模小、实力弱,需进一步加大引导扶持力度,规范运作方式,使其真正发挥引
2、导农民走向市场的桥梁作用。一、基本情况据调查,至20xx年底全市已有各类农村合作组织1055个,拥有成员14.3万人,辐射带动农户20.1万户。其中运行较好的合作组织(成员30人以上,辐射带动50户农民以上)464个。20xx年,全市农村合作组织共代销农产品59万吨,代购农用物资3.75万吨,年内销售收入达到7.89亿元,盈余5616万元,组织成员人均增收500元以上,比其他农户收入高出1015。历城区张而草莓协会被农业部命名为全国百个农民专业合作组织试点单位;章丘市食用菌协会连年被评为“山东省先进农研会”。从组织方式看,我市农村合作组织主要分为五种类型(以运行较好的464个合作组织为样本分析
3、,下同):一是大户领办型。由农民经纪人和种养殖大户利用自身生产、经营、购销优势领办。这类合作组织共有327个,占总数的70.5。比较典型的是济阳县孙耿镇东盐村养猪协会,该协会1999年9月由养猪大户刘成海发起组建,现已发展会员400多个,带动章丘、商河、临邑、齐河等地的养猪大户20xx多户。协会与济南、上海等地的几家大型猪肉加工企业签订供货合同,年销售商品猪3万多头,会员户均增收6000元以上。二是农技部门领办型。依托乡镇农技服务部门建立,提供信息咨询、技术培训、生产资料供应和产品销售等系列服务。这类合作组织有63个,占13.6。如平阴县平阴镇肉羊合作社,20xx年4月由镇畜牧兽医站牵头组建,
4、现已发展社员600户,户均增收5000多元,群众和社员赞誉“入社养羊,一只保吃粮、五只上学堂、十只盖新房、百只奔小康”。三是龙头企业带动型。由龙头企业牵头发起,组织农户共同参与的一种经济利益联合体。这类合作组织共有16个,占3.4。如槐荫区蔬菜加工协同协会,由樱龙食品公司牵头兴办,发展会员120个,以订单形式组织1000多户农民联合生产、加工、销售圆葱、牛蒡等蔬菜,基地面积发展到5000亩,年出口创汇300多万美元。四是专业协会型。依托当地主导产业和优势农产品,经政府部门审批或农民自发组织而成立,对内提供技术指导,对外推销产品、开拓市场。这类合作经济组织有28个,占总数的6.0。如1997年组
5、建的历城区董家镇张而草莓协会,产品销售网络覆盖北京、天津等国内20个大中城市,现有会员200个,日均销售草莓4-5万斤,会员户均年收入4.5万元。五是股份合作型。采取股份合作的形式成立,对外一般称为公司。这类合作经济组织共有30个,占总数的6.5。如长清区万德种子专业合作社成立于1998年,现有社员8000多户,合作社资本总额71.66万元,分8334个股份,每股50元,集体入股30万元。这个合作社的建立极大地带动了当地玉米制种业的发展,目前已形成制种基地3万亩,社员户均增收1000多元。综上所述的各类合作组织,不论层次高低和辐射面大小,都带动了当地特色主导产业的发展,盘活了农产品市场流通,加
6、快了农业标准化、集约化步伐,在促进农村经济发展中发挥了重要作用。二、存在的主要问题我市农村合作经济组织虽然发展势头不错,但还存在一些问题和困难,突出表现在以下几个方面:1、思想认识不到位。调查中发现,社会不同层面对合作组织的性质与发展尚缺乏足够的认识,存在“合作制过时论”、“经济条件论”等错误看法。部分基层党委政府特别是村级组织认为合作组织发展是农民自己的事,政府和集体不宜插手干预,存在“缺位”、“错位”的问题,合作组织生产经营中遇到的许多实际困难还难以靠自身力量解决。同时,少数农民担心加入合作组织是“重新入社”,心存疑虑,积极性不高。2、管理比较混乱。目前合作组织还处于多头管理状态,缺少统一
7、的管理协调机构。许多合作组织由于怕麻烦、怕“双重收税”不愿登记。全市登记注册的合作组织只有126个,仅占总数的27.2,其中在工商部门登记的40个,占登记总数的31.7;在民政部门登记的63个,占50;在农业部门登记的23个,占18.3,登记的名称也不尽规范。这就使许多合作经济组织的法律地位不明确,自身的合法性令人质疑,其市场主体地位在交易中也不被认可。3、内部运作不规范。由于缺乏统一的制度规范引导,合作组织在内部运行机制上呈现多样性。一是章程不规范,流于形式,有的甚至没有章程,只签订了协议或合同。二是内部控制制度不健全,运作和管理随意性较大。三是与社员利益联结不紧密,组织成员眼前利益较重,存
8、在好则合、不好则散的现象,缺乏长期发展的思路和打算。4、外部环境不宽松。各级政府和有关部门重视、关心、扶持合作组织发展的力度还很不够,缺少明确具体的优惠政策和规定,上级的一些扶持措施也难以落到实处。由于多数合作组织法人地位不明确,金融机构不愿贷款给合作组织,合作组织在市场经济的博弈中发展缓慢。三、对策与措施农村合作组织作为一种顺应市场经济发展规律和农民自身需求而发展起来的新型市场主体,亟需社会各方面的关心和支持。1、统一思想认识。农村合作经济组织是市场经济发展的必然产物,是对现行的农村双层经营管理体制的发展和完善。面对激烈的市场竞争和复杂的市场环境,合作经济组织是解决家庭经营“两个不能有效对接
9、”,即千家万户的农民与千变万化的市场不能有效对接、分散生产与产业化经营和标准化生产不能有效对接的有效途径。在当前基层农技推广机构不健全、工作难度大的现实情况下,合作组织在为农户提供产前、产中、产后全过程的服务中,把最新的市场信息和技术成果带给农民,有效弥补了政府职能转变过程中社会化服务滞后的缺陷,解决了单家独户“办”不了,基层组织“统”不了,政府部门“包”不了的诸多难题。各级各部门应从统筹城乡发展、构建和谐社会的高度,充分认识发展农村合作组织的必要性和紧迫性,关心、支持合作组织的发展,营造良好的社会氛围。2、加大政策扶持力度。合作组织是农民自己的组织,扶持合作组织发展,农民受益最直接。建议尽快
10、制订出台我市加快农村专业合作经济组织发展的意见,进一步规范合作组织的发展。各级政府应在财政支农资金中安排专项资金用于合作经济组织的发展;金融部门要给予信贷支持,帮助其解决资金困难;税务部门应根据有关规定制订和落实相应的减免税政策。今年可选择10个运作较规范、经济效益高、带动能力强、辐射范围广的合作组织给予重点扶持,发挥其示范带动效应,提高我市农村合作经济组织发展的整体水平。3、强化引导与服务。市里应设立专门的领导协调机构,帮助合作组织解决发展中的问题和困难。各级党委和政府要坚持因地制宜、多种形式发展的原则,积极引导农民依托本地资源和产业优势成立合作组织。党组织要教育党员发挥模范作用,确保合作经
11、济组织健康发展。要根据有关法律法规的要求,帮助合作组织建立规范的章程,具备条件的要办理注册登记,进一步完善内部管理制度和运行机制,依法开展生产经营活动。要积极组织开展对农村合作组织人员的培训,提高成员素质,拓展发展空间。畜牧、水利、林业、供销等有关部门都要发挥自身优势,对本行业的合作组织搞好指导和服务;财政、工商、民政、税务、金融、交通等部门也应主动配合,共同为农村合作组织的发展创造良好环境。 农村党员宗教问题分析及对策 农村党员信教问题分析及对策 党员管理、党员教育是党最基本也是最重要的工作。在新的形势下,党员管理、教育出现了新的情况,新的问题。在新疆这样一个信教群众较多的多民族聚居区,加强
12、对信教党员教育和管理是我们面临的一个新的课题。英买力镇现有人口2.8万,少数民族占人口总数的99.6。由于历史原因,伊斯兰教在以维吾尔族为主体的少数民族中具有广泛的群众性较大的社会影响力,少数意志薄弱的党员也成为伊斯兰教信徒。全镇共有党员1027名,其中农牧民党员775名,近年来有信教党员42名,经说服教育有38名党员回到了党的队伍中,对笃信宗教的3名党员进行了劝退,1名党员组织除名。 党员信教的特点 1、隐蔽型 有些党员信教,因为明知是违反纪律,所以就偷偷信教。有的不进清真寺,但在家做“乃麻孜”,或者不参加公开的宗教活动,但小型宗教活动间或参加,这类党员的信教问题不容易被发现,在调查中其他信
13、教群众对其抱有极大地同情心。 2、公开型 公开进清真寺或公开在家信教,或公开参加宗教各种活动,无所顾忌旁若无人。 3、普通型 偶尔或间或进清真寺做乃麻孜,这些党员大都属于迫于信教群众的压力,既想信教又顾及党员身份,立场左右摇摆,是组织教育的主要群体,通过教育,很容易站到组织这边来。 4、痴迷型 这类党员每天做乃麻子35次,一天不进清真寺就无所事从,对宗教的信仰非常的虔诚,完全成为一个宗教信徒。 5、离退休的干部居多 凡信教党员,离退休的占大多数,农村干部主要是中老年以上。 6、文化程度偏低的居多 信教的党员,大多文化素质偏低,辨别是非的能力差,接受教育学习较慢,有相当一部分还是文肓。 党员信教
14、原因 任何一件事的产生都有其社会背景及原因,党员信教问题的产生也有其主观的和客观的原因。 7、受周围大气候的影响 由于我区是个多民族聚居区,宗教对人们的影响极其深远。可以说大部分是在宗教的氛围中长大的,某一个人信教在周围人眼中不足为怪,但哪一个人不信教就会遭到不同程度的指责。在这种大气候的影响下,我们的党员要做到“出污泥而不染”,的确需要坚定的信念和远大的理想来支撑,那么一些意志薄弱、党性不强、政治信念不坚定的党员就很容易信仰宗教。 8、部分基层组织软弱缓散,9、缺乏战斗力 俗话说:“人坏变心、树坏烂根”。凡是基层组织薄弱的地方,这种问题就比较突出,村干部不关心群众疾苦,不关心党的工作,尤其是
15、不重视对党员日常教育,对宗教问题不敢管、不会管,甚至不愿管,这是导致党员信教的外部环境因素。基层组织软弱,不能大胆的管理宗教活动、宗教场所和宗教教职人员,甚至有些村级干部在某种程度上服从于宗教教职人员,对一些不良现象听之任之,使非法宗教活动和宗教狂热趁虚而入,以宗教的合法性为掩护,进行非法宗教活动,导致这些地方宗教氛围浓厚,使不信教的党员成为孤立者。像英也尔村98年宗教势力强迫群众提前一天过古尔邦节,盗割电视接受天线,认为村民看不上电视就会去做乃麻子。央塔夏六村宗教势力强迫群从捐款修清真寺,还有20xx年艾合买提塔西的窝藏案,都或多或少的增强了宗教氛围,这也是导致部分党员信教的一个外部原因。因
16、此,基层组织建设上存在的问题也可能导致党员信教。 10、经济、文化建设滞后的原因 党员信教问题,我们不能单纯看成是党员个人的问题。古人云:无事生非。我区属经济欠发达地区,劳动力过剩,我镇乃至全县都一样,农民农闲时候多,大部分农民家里的地一般情况下一两个人就能应付得了,而且农活随意性大,所以劳动力相对过剩,这就使得一部分人以宗教为职业,而另一部分人把宗教作为自己生活中的一部分,和吃饭、穿衣一样重要的一部分。另外,农村文化生活还很落后,日出而作,日落而息的农民和城里人一样都不会甘心生活像车轮一样明天的太阳还重复着昨天的故事,他们也需要有一个在劳作之余去的地方。拿我镇来说,33个行政村,有114所清
17、真寺,是村委会村党支部的近4倍。可以说,清真寺的触角已伸到社会的每个角落。114所清真寺每天按3次乃麻孜算,一天就是342次,一月就是10260次。而我们的支部有的一月都不组织党员学习,更不用说组织群众学习了。“10260:33”是很大的一个对比和反差。 部分党员尤其是老党员文化素质低,甚至是文盲党员,直接影响了对政治理论的学习和对科学理论的接受,更有一部分党员根本就不懂党的民族宗教政策,分不清什么是民族问题,什么是宗教问题,不知道风俗习惯和宗教活动的本质区别,认为只有信仰宗教才是最现实和最可以依赖的精神支柱,在我们英买力镇的英买力管理区、阿其墩管理区表现的尤为突出。 党员信教,危害巨大,它不
18、但损害党的形象,侵害党的肌肤,而且如同我们身边的一颗炸弹, 农村党员宗教问题分析及对策第2页 随时都会发生危险。共产党人是无神论者,信仰的是马列主义、毛泽东思想,信仰宗教本身就是立场不坚定的表现。基层党员是群众中一员,是群众的表率,本应起到模范带头作用,相反却信仰信教,这些人的言行影响的不是一两个人,可能会是一群人,一村人,危害可想而知。 解决党员信教问题的对策 11、加强党员队伍12、的管理,13、严把入口、疏通出口 “治国先治党,治党务必从严”。在党员的培养、考察、吸收的过程中,严格按照党章办事,始终坚持党员发展“十六字”方针,使发展党员每个环节都体现公开、公正原则,接受广大群众的监督,成
19、熟一个发展一个,杜绝一些思想不合格的农牧民进入党的队伍。加强对现有党员队伍的管理教育,自觉划清宗教教义和党的宗旨的界线。坚持“三会一课”制度,把我们的党员教育成为真正的无神论者和唯物论者,培养成全心全意为人民服务的共产主义战士。其次在党员管理中要疏通出口,严格按照党章的要求,对信教党员进行耐心的帮助和教育,对笃信宗教的要坚决踢除党的队伍,使每一个党员都清醒地认识到每天做一次和每天做五次乃麻子性质是一样的,都应当受到党纪的处分,马克思主义是每个党员一生的信仰和追求。 2、加强对退休干部的管理教育,做好“三老”人员“两个待遇”的落实,充分发挥他们的作用。 规范“三老”人员的丧葬殡仪活动,大张旗鼓的
20、表彰优秀的退休老党员,宣扬他们的先进事迹,使他们有一种荣誉感、责任感,从而影响和带动一大批老党员为农村建设献计献策,遇事多掂量、多权衡,孰轻孰重才能看得清、辨得明。 加强基层组织建设和农村文化阵地建设。 继续开展农牧区基层组织建设,核心工作是提高基层组织的凝聚力和战斗力,想方设法增加农民收入,使我们党的组织对党员来说有亲和力和吸引力。把对党员的管理教育作为党委的重要工作来抓,使其规范化、经常化。规范无职党员上岗制度,使广大农牧民党员有事可做,靠过组织生活,真正实现普通党员相互间的监督和自我管理。另外,借“文化年”的东风,切实加大投入,把农村文化阵地建设好,充分发挥广播、电视等新闻媒体进行无神论
21、宣传和党员先进性宣传,唱响主旋律,打好主动仗,让先进的文化有力地占领农村意识形态领域。 4、加强对宗教的管理 党委政府和宗教管理部门从加强对宗教人士、宗教场所、宗教活动管理入手,严格执行各项规章制度,对宗教的管理实行严格的责任追究制,控制清真寺改扩建规模,大张旗鼓地开展“五好清真寺”、“五好宗教人士”的活动,树立爱国爱教的模范。坚持保护合法、取缔非法,抵制违法,打击犯罪的原则,健全和完善“两项制度”尤其是汉族领导联系清真寺制度,要在摸索中不断完善。使宗教不干予党的各项工作,对蔑视不信教党员和强迫党员信教的要严肃处理,决不手软。 依托资源优势 培育特色品牌精心打造西部休闲度假第一城都
22、江堰市生态旅游发展的实践与探索 生态旅游是针对旅游业对环境的影响而产生和倡导的一种全新的旅游方式,是生态学、旅游学和社会学等多种学科有机结合的新兴学科。生态旅游不仅迎合了人们追求返璞归真,充分体现人与自然、人与环境的和谐统一,而且贯穿了以人为本思想,是科学发展观在旅游产业中的具体体现。发展生态旅游,不仅有利于优化自然生态环境和旅游产品结构,促进资源实现市场价值,而且对提高城市知名度,强化旅游“富民”功能,加快推进城乡一体化进程具有重要的战略意义。一、都江堰市生态旅游发展现状(一)优良的生态环境,奠定了都江堰市生态旅游可持续发展的基石都江堰市地处成都平原西北岷江中上游,位于四川盆地与青
23、藏高原的结合部,地貌兼具平原、丘陵、山区等多种形式,是中国西部两大地形阶梯的转折点,建于2260年前的都江堰水利工程是川西平原工业、农业、环保、生活等用水的唯一源头,被称为川西平原生命之源,是成都平原和岷江水系重要的绿色生态屏障。同时,都江堰市是国家级生态示范区,市内两大植物区系交汇,其生物多样性具有全球典型性的极高价值。拥有2处世界世界遗产(都江堰、青城山)、1处国家级自然保护区(龙溪虹口国家级自然保护区)和1处国家森林公园(龙池国家森林公园),总面积17911.5公顷,其中,龙池原始森林和龙溪虹口国家级自然保护区是我国离特大城市最近的原始森林和国家级自然保护区。境内有重要景观33处,有国宝
24、大熊猫和珙桐等多种珍稀动植物3012种,1994年被中科院列为全国生物多样性五大基地之一。优美的生态环境、丰富的旅游资源,不仅使都江堰市成为成都平原一方绿色宝地,而且“生态牌”已成为市域可供长期利用十分可观的无形资产,蕴藏着巨大的发展潜力和诱人魅力。(二)良好的发展基础,拓展了都江堰市生态旅游增长的巨大空间近年来,都江堰市坚持以生态学和生态经济学原理为指导,注重经济发展与生态保护相结合,以推进生态环境建设为先导,确立了“坚持可持续发展,建设生态文化旅游城市;坚持防治结合,营造绿色人居环境城市;坚持依法行政,塑造环境管理精品城市”的环境方针和“建立绿色政府、经营绿色城市、发展绿色经济、推广绿色生
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