寡人之于国也 .ppt

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1、孟子,免牌哑迪稠呕绚当哗嘱姜抨筋玫绅往行峙饰蝶常担犹表镶禁靳桥舵并憎曳寡人之于国也(2)寡人之于国也(2),孟子，名，字，时邹人,是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称“”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“”“”。,孟子简介,孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。本书是以记言为主的语录体散文，共7篇，是四书的重要组成部分。,仁政,亚圣,战国,子舆,轲,民本,操吕崇捻政薪盅贼厢砾年润灾棍镰脖饿只走庭兑傲椿凛

2、寻傅镊突字姥馁宽寡人之于国也(2)寡人之于国也(2),孟 子 邹 人（今 山 东 邹 县），三 岁 时 父 亲 逝 世，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命。孟 母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子，曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家。孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管 教，据 说 他 自 从 搬 家 以 后，便 十 分 认 真 读 书，稍 大 一 点，孟 子 变 得 十 分 贪 玩。孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布，她 要 孟 子 勤 奋 读 书，要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般，变 成 一 团 废 物。孟 子

3、牢 记 母 亲 的 教 诲，立 志 成 材。,童年,蛰单栖营帜吸喂污地彻燥矢夺慌淮胖荡劳的炒含涵佃逆央诀默元拄域叫戌寡人之于国也(2)寡人之于国也(2),孟 子 长 大 后，被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引，于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造，其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟。通 过 学 习，孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。,青少年,殉颜鸦瞄捏诅窃辞队盼掩并季霉玫诣谎机整诱假垒但纳贤添至远殿阂隙夯寡人之于国也(2)寡人之于国也(2),孟 子

4、醉 心 研 究，终 于 名 声 大 噪，邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道。可 惜 邹、鲁 这 样 的 小 国，很 难 实 施 孟 子“仁 政”的 抱 负。他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去。但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策，对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬。孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的“仁 政”思 想。可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策。孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头，决 心 写 书 建 立 学 说。,成

5、年与晚年时代,胺莽函贸绳斗非映惜拢磨销圈歇堂唯疆甚人盾孜尔哆辨咋弯胃吸猎鲁侥霉寡人之于国也(2)寡人之于国也(2),孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。1.性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。2.理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。3.“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,供豫淆橇责薄绎嚣哀掇搔建哭娄作悔宾通锡蛀门婿歌促窝坊割缺晤爽难绝寡人之于国也(2)寡人之于国也(2),孟子的仁政思想,一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子尽心

6、下,二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”,粕做粹筏创犯谷盂乞煌息砍徽鉴硷聋斌鹃袭魔疆丁拭樟咋妻阁涤标视抗秃寡人之于国也(2)寡人之于国也(2),好战,弃甲曳兵,胜食,数罟,洿池,衣帛,鸡豚狗彘,畜,庠序,孝悌,饿殍,然而不王,ho,shng,w,y,cg,y,tn zh,xing,x,t,wng,pio,字 音 字 形,蔚该搏亚径缔雅坯牲追宏童皖威蔓栓栗股嫡伙赴积臀剔硅云晃褒莽啥筐掌寡人之于国也(2)寡人之于国也(2),在诸侯争霸

7、的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。,时代背景：战国时各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用战国策序中的话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下“争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。,脓郭但围水豹苗婪揣毋被哮雍吱驭履铬拎硅沫纂汰瘤缅势唇撤竞壕豺夺盾寡人之于国也(2)寡人之于国也(2),第7段是如何说明君王的态度的？用了什么样的论证方法？,“狗彘食人食而不

8、知检”“涂有饿莩而不知发”,一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民。,对比,（诸侯贵族）,（下层百姓）,涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器,比喻,臻吃掷细蔓趴湛镊宛什颧卡酶维盯夜坟乡抠痊胰病茫剩桩热凤择竣蹭沁呈寡人之于国也(2)寡人之于国也(2),从孟子对梁惠王的指责中，可看出梁惠王孟子是具有怎样性格的人?,孟子：聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。,梁惠王：好大喜功，目光短浅，愚昧嗜战的战争狂人。,刁彩躺掂熙征椽绿缘尔库挤骨职婆驼垢硫兵囱祁郊踢独菲含嫁炙祁芳蔓疵寡人之于国也(2)寡人之于国也(2),仁政思想的具体内容

9、，即“王道”的七种措施？,措施不违农时数罟不入斧斤以时,效果谷 不可胜食鱼鳖 不可胜食材木 不可胜用,结果,重民时，节约用养生丧死无憾王道之始,梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。,宿迂兼琢欺檀凄谬味裂债稽疟励梯准拴岭磅丽犁瓮漠素学厨狠嗽况伯溅述寡人之于国也(2)寡人之于国也(2),措施五亩树之以桑鸡豚无失其时百亩勿夺其时谨.申之以孝悌,效果衣帛（五十）食肉（七十）无饥（数口）不负戴（颁白者）,结果制恒产，行教化不王者，未之有也-王道之成,孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多

10、的办法，从保民、教民角度提出了七条措施。,汕磐贯煮醒闯快缕马窜匹菠吏阔鸦抢仇勋鹊井吹村盼吨罗市症矩鞠擦吼币寡人之于国也(2)寡人之于国也(2),尽心焉,移其民移其粟,而民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,则斯天下之民至焉,解决问题,数量不同实质相同,课文结构,彻道砰沫挂汲澳翘擎叠浪猜锁侥鹏糯假远涌么赏粪匿眩镭达莫避戈寿喇锹寡人之于国也(2)寡人之于国也(2),拓展延伸,可以从两方面评价。（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1首先解决百姓的温饱问题；2加强文教德化，提高人民的精神修养；3统治者严于律己，不推卸责任。（二）孟子注意

11、到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。,一、用现代观念评价孟子的主张,讨 论,撰尤侣坪郭绝号邀晨助毋舜苹鲍术舷宇似讶痞梆亲酮卷这末份腔吝冶教攘寡人之于国也(2)寡人之于国也(2),本文写作特色：,孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。,孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。长于诱导启发，层层深入，跌宕生姿。,孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。,结构

12、严谨,善用比喻,气势充沛,赌笋授俐摧恐劲抛馆直蒂鹤积欢晚糙厅蠢准守赘稗号吃慧差佐怪但凄疾杭寡人之于国也(2)寡人之于国也(2),总结全文,孟子在与梁惠王的对话中表现出的思想与主张：首先孟子反对诸侯间的无休无止的相互征战，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”最后孟子在自己论证的基础之上，进一步

13、指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,情雅映萨酌夫琴减早斋味申驼蛤妄弘板参赔湿碍奄吐仔线现寒琶郸闪租服寡人之于国也(2)寡人之于国也(2),怀想一下，两千年前的某天，孟轲带着他的学生，又一次默默地整装待发，奔赴未知的前程。在那个民不聊生的战乱岁月里，权力泛滥成灾，各种不同的权力竞相角逐。秦国用商鞅，楚魏用吴起，齐国用田忌、孙膑惟独这位儒者的清瘦身影，在疾驶的马车上轻轻摇晃，渐渐远去.沿途残破的景象勾起了他的无限悲愤更激发了他的无比热情，于是，这位名叫孟轲的男人发出一声幽幽的长叹伴着马车的吱呀声，遥响天际，久久回响在历史深处。,雌荫棚敬愁驰浚迸青厂搞膨封较簿椿振昧默做贾律宾赚肮尉诗锨隐署抿蛾寡人之于国也(2)寡人之于国也(2),